2022下半年合肥市語文統(tǒng)招專升本訓(xùn)練題【帶答案】

2022下半年合肥市語文統(tǒng)招專升本訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《都江堰》一文的體裁屬于記敘文中的（）

A.寓言B.人物傳記C.游記D.筆記

2.下列文人中，不屬于竹林七賢的是（）

A.嵇康B.阮籍C.山濤D.蔡琰

3.以文為詞的提出者是（）

A.辛棄疾B.柳永C.蘇軾D.周邦彥

4.先秦歷史散文中，最富有文學(xué)價(jià)值的是（）

A.《論語》B.《國(guó)語》C.《莊子》D.《左傳》

5.喜用菊酒等詩歌意象的東晉田園詩人是（）

A.謝靈運(yùn)B.屈原C.陶淵明D.孟浩然

6.《陶庵夢(mèng)憶》的作者是（）

A.錢謙益B.歸有光C.宗臣D.張岱

7.李斯屬于戰(zhàn)國(guó)諸子百家中的（）

A.墨家B.陰陽家C.法家D.縱橫家

8.明江中學(xué)擬提拔中層干部，征求教職工意見，行文應(yīng)用（）

A.公告B.公示C.通報(bào)D.啟事

9.字字寫來都是血，十年辛苦不尋常和文不甚深，言不甚俗分別講的是中國(guó)古典文學(xué)中的（）

A.《水滸傳》和《聊齋志異》B.《西游記》和《聊齋志異》C.《儒林外史》和《三國(guó)演義》D.《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》

10.議論文的核心要素是（）

A.論據(jù)B.標(biāo)題C.論證方法D.論點(diǎn)

11.下列哪部作品是魯迅唯一的中篇小說（）

A.《阿Q正傳》B.《風(fēng)波》C.《祝福》D.《狂人日記》

12.我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的高峰是（）

A.《儒林外史》B.《紅樓夢(mèng)》C.《西游記》D.《三國(guó)演義》

13.《答司馬諫議書》的作者是（）

A.司馬光B.歐陽修C.蘇軾D.王安石

14.下列不屬于策劃書的作用的是（）

A.行動(dòng)指南B.評(píng)估依據(jù)C.參考文獻(xiàn)D.決策依據(jù)

15.《寡人之于國(guó)也》一文選自（）

A.《孟子》B.《論語》C.《左傳》D.《戰(zhàn)國(guó)策》

16.確定公文的成文日期，應(yīng)以下述哪種日期為準(zhǔn)（）

A.擬稿完成日期B.公文印制日期C.領(lǐng)導(dǎo)簽發(fā)日期D.公文發(fā)出日期

17.急進(jìn)型高血壓最基本的病理變化是（）

A.細(xì)動(dòng)脈硬化B.細(xì)、小動(dòng)脈玻璃樣變C.小動(dòng)脈硬化D.增生性小動(dòng)脈硬化和壞死性細(xì)動(dòng)脈炎

18.我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作是（）

A.《國(guó)語》B.《漢書》C.《史記》D.《左傳》

19.前半部分議論，后半部分?jǐn)⑹?，采用議論與敘事手法并重的文章是（）

A.《答司馬諫議書》B.《種樹郭橐駝傳》C.《五代史伶官傳序》D.《張中丞傳后敘》

20.公文的抄送機(jī)關(guān)是指（）

A.擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的上級(jí)機(jī)關(guān)

B.對(duì)公文有辦理和答復(fù)責(zé)任的機(jī)關(guān)

C.對(duì)公文有主要監(jiān)督責(zé)任的機(jī)關(guān)

D.除主送機(jī)關(guān)外需知曉公文內(nèi)容的其他機(jī)關(guān)

二、閱讀理解(10題)21.玉簪螺髻運(yùn)用了什么修辭手法？

22.春江花月夜

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。

人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹

《春江花月夜》的作者張若虛所處的時(shí)代是（）

A.初唐B.盛唐C.中唐D.晚唐

23.下列關(guān)于本詩主旨理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.本詩通過一個(gè)戍卒歸途中的自述和回顧，描寫了當(dāng)時(shí)征夫的生活

B.詩篇真實(shí)地描寫了遠(yuǎn)征生活的苦難，表現(xiàn)出征人久戍思?xì)w的凄楚心情

C.全詩交織著抗敵衛(wèi)國(guó)和思家戀鄉(xiāng)的矛盾

D.本詩主旨是揭露和控訴了統(tǒng)治者窮兵黷武，不顧百姓安危的殘暴統(tǒng)治

24.容忍與自由

胡適

十七八年前，我最后一次會(huì)見了母?？的螤柎髮W(xué)的史學(xué)大師布爾先生（GeorgeLincolnBurr）。我們談到英國(guó)史學(xué)大師阿克頓（LordActon）一生準(zhǔn)備要著作一部自由之史，沒有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說：我年紀(jì)越大，越感覺到容忍（tolerance）比自由還更重要。

布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要的感想。有時(shí)我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

我十七歲的時(shí)候（1908年）曾在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表幾條無鬼叢話，其中有一條是痛罵小說《西游記》和《封神榜》的，我說：

《王制》有之：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。吾獨(dú)怪夫數(shù)千年來之掌治權(quán)者，之以濟(jì)世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學(xué)說得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……

這是一個(gè)小孩子很不容忍的衛(wèi)道態(tài)度。我那時(shí)候已是一個(gè)無鬼論者，所以發(fā)出那樣摧除迷信的狂論，要實(shí)行《王制》的假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的一條經(jīng)典。

我在那時(shí)候當(dāng)然沒有夢(mèng)想到說這話的小孩子在十五年后（1923年）會(huì)很熱心的給《西游記》作兩萬字的考證！我在那時(shí)候當(dāng)然更沒有想到那個(gè)小孩子在二三十年后還時(shí)時(shí)留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時(shí)候也完全沒有想想《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技異器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順非而澤以疑眾，殺。假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。

我在五十年前，完全沒有懂得這一段話的誅正是中國(guó)專制體制下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時(shí)候抱著破除迷信的熱心，所以擁護(hù)那四誅之中的第四誅：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。我當(dāng)時(shí)完全沒有想到第四誅的假于鬼神……以疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂政的兩條罪名都可以用來摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時(shí)也完全沒有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來解釋行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順非而澤以疑眾，殺。故第二誅可以用來禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來殺許多發(fā)明奇技異器的科學(xué)家。故第三誅可以用來摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要?dú)ⅰ段饔斡洝贰斗馍癜瘛返淖髡?。那時(shí)候我當(dāng)然沒有夢(mèng)想到十年之后我在北京大學(xué)教書時(shí)就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要?dú)⑽液臀业呐笥选．?dāng)年我要?dú)⑷?，后來人要?dú)⑽?，?dòng)機(jī)是一樣的：都是因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說明我年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要。

我到今天還是一個(gè)無神論者，我不信有一個(gè)有意志的神，我也不信靈魂不朽的說法。

我自己總覺得，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個(gè)不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國(guó)內(nèi)和國(guó)外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界對(duì)我的容忍態(tài)度是可愛的，是可以感激的。

所以我自己總覺得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠(chéng)心的諒解一切信神的人，也能誠(chéng)心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍，因?yàn)槲夷昙o(jì)越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會(huì)沒有這點(diǎn)容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個(gè)宗教團(tuán)體總相信自己的宗教信仰是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯(cuò)的，必定是異端，邪教。一個(gè)政治團(tuán)體總相信自己的政治主張是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的政治見解必定是錯(cuò)的，必定是敵人。

一切對(duì)異端的迫害，一切對(duì)異己的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點(diǎn)深信自己是不會(huì)錯(cuò)的心理。因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

試看歐洲的宗教革新運(yùn)動(dòng)的歷史。馬丁·路德（MartinLuther）和約翰·高爾文（JohnCalvin）等人起來革新宗教，本來是因?yàn)樗麄儾粷M意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之后，新教的領(lǐng)袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來批評(píng)他們的新教條了。高爾文在日內(nèi)瓦掌握了宗教大權(quán)，居然會(huì)把一個(gè)敢獨(dú)立思想、敢批評(píng)高爾文的教條的學(xué)者塞維圖斯（Servetus）定了異端邪說的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢地活燒死。這是1553年10月23日的事。

這個(gè)殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運(yùn)動(dòng)原來的目標(biāo)是要爭(zhēng)取基督教的人的自由和良心的自由。何以高爾文和他的信徒們居然會(huì)把一位獨(dú)立思想的新教徒用火慢慢地?zé)滥?？何以高爾文的門徒（后來繼任高爾文為日內(nèi)瓦的宗教獨(dú)裁者）柏時(shí)（Beze）竟會(huì)宣言良心的自由是魔鬼的教條呢?

基本的原因還是那一點(diǎn)深信我自己是不會(huì)錯(cuò)的的心理。像高爾文那樣虔誠(chéng)的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那么他的意見還會(huì)錯(cuò)嗎？他還有錯(cuò)誤的可能嗎？在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評(píng)。1554年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護(hù)，他毫不遲疑地說：嚴(yán)厲懲治邪說者的權(quán)威是無可疑的，因?yàn)檫@就是上帝自己說話。……這工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗。

上帝自己說話，還會(huì)錯(cuò)嗎？為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會(huì)錯(cuò)嗎？這一點(diǎn)我不會(huì)錯(cuò)的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒有錯(cuò)誤的可能（Infallible），我的意見就是正義，反對(duì)我的人當(dāng)然都是邪說了。我的意見代表上帝的意旨，反對(duì)我的人的意見當(dāng)然都是魔鬼的教條了。

這是宗教自由史給我們的教訓(xùn)：容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于我們的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得、最不容易養(yǎng)成的雅量。

在政治思想上，在社會(huì)問題的討論上，我們同樣地感覺到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個(gè)死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們?cè)凇缎虑嗄辍冯s志上開始提倡白話文學(xué)的運(yùn)動(dòng)，我曾從美國(guó)寄信給陳獨(dú)秀，我說：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國(guó)中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。各輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨(dú)秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則，獨(dú)于改良中國(guó)文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也。……

我當(dāng)時(shí)就覺得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在四十多年之后，我還忘不了陳獨(dú)秀這一句話，我還覺得這種必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對(duì)的。

我曾說過，我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。現(xiàn)在常常想，我們還得戒律自己：我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少我們應(yīng)該戒約自己決不可以吾輩所主張者為絕對(duì)之是。我們受過實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來就不承認(rèn)有絕對(duì)之是，更不可以以吾輩所主張者為絕對(duì)之是

我國(guó)第一部白話詩集是（）

A.胡適《嘗試集》B.聞一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《雙桅船》

25.馬車夫披雪呆坐說明了什么?

26.聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

以下對(duì)《聲聲慢》（尋尋覓覓）解析正確的是（）

A.《聲聲慢》（尋尋覓覓）是李清照青年時(shí)期作的詞

B.在詞中，作者主要通過描繪種種殘秋景物，來渲染心中的愁情。寫詞人煩悶難熬的心境，顯示出愁情的無比深重

C.作者通過滿地堆積憔悴的黃花自喻，抒發(fā)昔盛今衰、身世變遷之嘆，突出詞人晚年孤苦無依的凄涼心境

D.這首詞在語言上很有特點(diǎn)，運(yùn)用了不少宋代的口語，樸素淺近而又真切自然

27.下列選項(xiàng)中不是曹操作品的一項(xiàng)是（）

A.《龜雖壽》B.《蒿里行》C.《步出夏門行》D.《蜀道難》

28.下列不屬于紅衰翠減運(yùn)用的修辭手法的是（）

A.比喻B.借代C.擬人D.擬物

29.《春江花月夜》是一首（）

A.五言古體詩B.五言絕句C.七言絕句D.樂府舊題詩

30.這首詩除了比喻和擬人之外，還運(yùn)用了哪種修辭手法?

三、解釋劃線詞(10題)31.石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗以飾輿服。

輿

32.乃奮臂以指撥眥，目光如炬。

眥

33.蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

清發(fā)

34.漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。

御

35.吾觀夫俗之所樂,舉群趣者。

舉

36.望洋向若而嘆

37.孟嘗君曰：客何好。

好

38.料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。

佇

39.今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。

子

40.姜氏欲之，焉辟害？

辟

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

傾聽生命行走的聲音

①秋日里，我從遙遠(yuǎn)的大山往公路邊扛木頭，一截黑乎乎的用來做拐棍的干枯楊木樁，被我順手捎回，插在了院子內(nèi)的土堆上。

②之后，我很快便把它忘掉了。只有母親，偶爾會(huì)把一個(gè)濕筐子或一塊剛洗出的舊布掛在它上面晾曬，它干裂皺巴的軀體因而浸上了一層濕漉漉的水漬。

③過了一段時(shí)間，我突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，這截木樁的到來，使院子里有了很大的改變。以前，院子里只有一棵小棗樹，孤零零的。風(fēng)刮來時(shí)，是一種寡不敵眾很無奈且軟弱無力的聲音，聽了，總叫人感到沮喪?，F(xiàn)在不一樣了，有天晚上，當(dāng)尖利的吼叫聲將我從夢(mèng)中驚醒時(shí)，我還以為是兇猛的野獸呢。仔細(xì)辨聽，才知是從楊木樁上發(fā)出的聲音。它不像棗樹那樣彎腰屈膝，總想盡力擺脫風(fēng)的肆虐，把落在自己身上的風(fēng)再推給別人，結(jié)果是被風(fēng)撕扯得披頭散發(fā)，沒有了往日的形狀。楊木樁不慌不亂，靜立在那里迎接風(fēng)的挑戰(zhàn)，一副巋然不動(dòng)的樣子。它讓風(fēng)從身邊溜過，又吸收著風(fēng)，讓風(fēng)進(jìn)入自己的毛孔，成為自己身體的一部分。它們是朋友而不是仇敵。

④楊木樁使得落在院子里的雨也仿佛有了靈性。多數(shù)情況下，雨會(huì)在院子的東西兩邊布出疏密不同的兩種雨幕，每回西邊的楊木樁被淋得直往下流水，東邊的小棗樹卻干渴得蔫巴巴的沒一點(diǎn)兒精神。母親心疼小棗樹，細(xì)心地用木棍圍住它，給它澆水，還多次想在楊木樁旁為小棗樹再造一個(gè)新居，因怕把棗樹挪死，才終未為其遷址。

⑤大雪天，小棗樹裹著棉絮，被冰雪蓋得嚴(yán)嚴(yán)的，幾乎看不見任何枝梢。而楊木樁卻光溜溜、水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，從不積存。一樣的雪，一樣的嚴(yán)冬，卻是兩種情景。是風(fēng)有意所為，還是棗樹和楊木樁內(nèi)部的原因，困惑中的我總涌起太多說不清的神秘猜測(cè)。

⑥無風(fēng)無雨的天氣，我總能聽出一種聲音。這聲音隱約而清晰，細(xì)微而執(zhí)著，愈來愈深，就像是一個(gè)人在奮力行走;一會(huì)兒翻山，一會(huì)兒蹚河，一會(huì)兒在清風(fēng)麗日下奔跑，一會(huì)兒又走在煙雨迷蒙的山間小徑——開始的時(shí)候，我懷疑是自己的耳朵在作怪，產(chǎn)生了誤聽。后來，無意中，當(dāng)我的目光觸到楊木樁上那幾片嫩黃的葉芽，那飽脹著綠色汁液的肌體時(shí)，我似乎也看到那早已扎牢結(jié)實(shí)得再也拔不出來的根須，我還有什么不明白的呢？由一截枯木樁成為一棵枝繁葉茂的大樹，這之間，是一種怎樣的生命行走啊。固然是我撿拾了它，但如果它自己就此停止生命的腳步，樹便永遠(yuǎn)只能成為一個(gè)虛幻的影子了。

⑦小棗樹依舊灰黑著，山風(fēng)把它的枝梢摧折得七零八落，我輕輕地拍了拍它的枝干。此時(shí)，它還在沉睡，在被動(dòng)地等待著季節(jié)的到來，看不出它對(duì)未來有什么特別的打算。這是許多生命共有的選擇，是它們共同的生命方式，似乎也不應(yīng)苛責(zé)，畢竟，成長(zhǎng)太慘烈，抗?fàn)幪D難了。

⑧無喜無憂的楊木樁，靜靜地指向天空，指向天幕上一顆很明亮的星。我雙手摟著它，如同在撫摸一個(gè)冬天的童話

作者為什么以傾聽生命行走的聲音為題？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要作答

42.作者為什么說有輸有贏，才是多彩的人生啊!結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解

五、作文題(1題)43.孔子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。孟子曰：有為者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。成敗之?dāng)?shù)，視此而已。

（節(jié)選自梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α罚?/p>

參考譯文：

孔子說：好比堆一座山，只差一筐土沒有堆成，如果停止，我就停止了；又好比填平土地，只需加一筐土就能填平，繼續(xù)干，我就成功了。孟子說：要干事的人，就像挖掘井，挖掘到非常深了，而沒有見到水，仍然是一口廢井。成功失敗的規(guī)律，看看這段話就明白了。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自擬題目，寫一篇600～1000字的議論文

參考答案

1.CC《都江堰》屬于記敘文中的游記，是余秋雨文化散文的代表作之一。文章描繪了都江堰水利工程的壯觀，對(duì)歷史進(jìn)行審視，對(duì)李冰父子興修水利、為民造福的舉措作了高度評(píng)價(jià)

2.DD

竹林七賢指的是魏晉時(shí)期正始年間（240-250），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。他們是魏晉玄學(xué)的倡導(dǎo)者，也是魏晉風(fēng)流的代表人物。蔡琰是蔡邕之女，生活于東漢末年，有《胡笳十八拍》等作品傳世

3.AA以文為詞是辛棄疾提出的，他成功地將辭賦古文的章法、句式以及議論、對(duì)話等具體手法移植于詞，為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作打通了道路，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)方法

4.DD《左傳》是一部最富有文學(xué)價(jià)值的先秦歷史散文著作，為后世文學(xué)提供了借鑒，影響深遠(yuǎn)。A、C項(xiàng)屬于先秦諸子散文

5.C陶淵明是我國(guó)東晉著名的田園詩人，其詩寧?kù)o恬淡，喜用菊酒等意象

6.DD張岱，號(hào)陶庵，為人淡泊名利，一生未仕，著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等

7.C李斯是戰(zhàn)國(guó)末期法家的代表人物

8.BB公示是各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體將有關(guān)公共事務(wù)向廣大群眾和社會(huì)各有關(guān)方面公布，使其周知并征求意見和建議的文書

9.DD字字寫來都是血，十年辛苦不尋常出自胡適的《脂硯齋重評(píng)石頭記》，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)；文不甚深，言不甚俗是《三國(guó)志通俗演義》序里的評(píng)價(jià)，意思是歷史與演義相結(jié)合、雅俗共賞

10.D議論文論證的核心便是證明作者自己的觀點(diǎn)，論據(jù)和論證均是圍繞論點(diǎn)展開的

11.AA魯迅唯一的中篇小說是《阿Q正傳》，文章采用章回體的形式寫成，被收錄到小說集《吶喊》中

12.BB無論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)成就上看，《紅樓夢(mèng)》都達(dá)到了我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的高峰

13.DD《答司馬諫議書》是王安石寫給司馬光的一篇駁論文

14.DD策劃書的作用有三點(diǎn)：行動(dòng)指南、評(píng)估依據(jù)、參考文獻(xiàn)

15.A

16.CC公文中的成文日期應(yīng)是會(huì)議通過或者發(fā)文機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人簽發(fā)的日期

17.D惡性高血壓亦稱急進(jìn)型高血壓病，可由緩進(jìn)型高血壓病惡化而來，但常為原發(fā)性。特征性病變是增生性小動(dòng)脈硬化和壞死性細(xì)動(dòng)脈炎（細(xì)動(dòng)脈纖維素樣壞死）。

18.DD《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體著作

19.DD《張中丞傳后敘》融議論、抒情、敘事、描寫為一體，前半部分議論，后半部分?jǐn)⑹?/p>

20.DD【解析】抄送是指抄送給除主送機(jī)關(guān)之外還需要執(zhí)行或知曉公文內(nèi)容的其他機(jī)關(guān)。故答案為D。

21.運(yùn)用了比喻的修辭手法

22.AA張若虛是初唐詩人，吳中四士之一

23.DD《采薇》全詩通過一個(gè)士兵在歸途中的回顧和自述，展現(xiàn)了軍隊(duì)生活的艱難困苦，反映了士兵保家衛(wèi)國(guó)與思親想家的矛盾心理。詩歌內(nèi)容并沒有揭露和控訴了統(tǒng)治者窮兵黷武，不顧百姓安危的殘暴統(tǒng)治

24.AA胡適的《嘗試集》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集，開新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣

25.說明他已很長(zhǎng)時(shí)間沒有攬到活兒，也暗示出人物內(nèi)心的痛苦和麻木

26.BCDBCD《聲聲慢》是李清照后期詞的代表作。作者遭逢國(guó)破家亡，流落南方，又值丈夫去世，晚景凄涼，積累成濃重的哀愁。詞中抒寫的就是她孤苦無依的生活境況和近乎絕望的傷痛心情

27.DD《蜀道難》是李白的作品，其余三項(xiàng)都是曹操的作品

28.ACDACD紅衰翠減使用了借代的修辭手法，紅代指花，綠代指綠葉

29.D

30.反復(fù)或呼告

31.輿：車輛

32.眥：眼眶

33.清發(fā)：清秀俊爽

34.御：駕馭，統(tǒng)治

35.舉：皆,全

36.仰視