堂吉訶德讀后感

-26-堂吉訶德讀后感堂吉訶德讀后感篇1堂吉訶德，睿智，有想法，對(duì)于任何事物都有著自己的獨(dú)特見(jiàn)解，不過(guò)是對(duì)于騎士小說(shuō)有著癡迷般的寵愛(ài)。表面上看，堂吉訶德這本文不過(guò)是講了一個(gè)瘋癲的騎士小說(shuō)愛(ài)好者阿倫索，為了成為書中宏大的騎士，帶著一個(gè)仆人踏上征途的小說(shuō)。事實(shí)上，堂吉訶德這本不僅僅是講了阿倫索被戲弄以及其荒謬的經(jīng)受，這也包括仆人公正直的品質(zhì)以及對(duì)于“理想”的忠貞不渝，這是幾乎無(wú)人企及的執(zhí)著，這也鑄就了堂吉訶德這個(gè)人物的精彩絕倫的旅行經(jīng)受！《堂吉訶德》是西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的作品，而我選擇的則是楊絳先生的譯本。這本文的仆人公是一個(gè)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳，原名阿倫索，他特別沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)。拿到現(xiàn)在的話說(shuō)，就是個(gè)實(shí)打?qū)嵉恼校皇浅撩酝嫠?，而是沉迷嗨樸詰筆鋇奈湎佬∷?。吮?；孟氤晌幻骨嗍返奈按篤鍤浚謔譴蛹掖墓盼鎦校蜒俺鲆惶灼憑傻目祝⑽約喝×爍鏨衿拿幀眉攏刮鍔艘晃黃腿撕鴕桓黽紡坦媚鎰靄槁攏锪艘黃ナ萋砝爰頁(yè)鱟吡恕他始終按著他腦子里那些稀奇驚奇的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役當(dāng)作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動(dòng)不但對(duì)別人沒(méi)有好處，反而還給自己帶來(lái)麻煩，有的時(shí)間被打到要仆人拖回家。待他醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，已經(jīng)臥床不起了。之所以讀《堂吉訶德》，只是由于在圖書館看到這本文，堂吉訶德這個(gè)名字我聽(tīng)過(guò)但不知道堂吉訶德講的是什么，剛開(kāi)始讀，其實(shí)是很懵的，由于許多都是不著邊際的話語(yǔ)，讓我一度認(rèn)為它是一部荒誕，滑稽的喜劇。仆人公，太癡迷于小說(shuō)，產(chǎn)生離家出走的念頭。這些人說(shuō)是為了消遣、打發(fā)時(shí)間而看書的，誰(shuí)知道他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。具體癡迷到什么程度呢？其中一章，人們?cè)谡硭臅繒r(shí)，搜羅出大批的騎士“名著”，他也對(duì)全部騎士的事跡，名稱，優(yōu)缺點(diǎn)特別清楚。正是由于堂吉訶德對(duì)事物太過(guò)于“癡”，才會(huì)淪落到郁郁而終的`下場(chǎng)。這不禁讓我聯(lián)想到生活中，生活中也有許許多多的“癡迷”，喝酒，賭博等，沒(méi)有顧及自身狀況以及家庭狀況的癡迷，特別簡(jiǎn)潔將自己推入無(wú)盡深淵。仆人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個(gè)神經(jīng)質(zhì)。但是認(rèn)真想想，堂吉訶德原來(lái)也是正常人，一個(gè)小貴族，學(xué)習(xí)東西很快，理解事物也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，無(wú)論是從詩(shī)詞，個(gè)人品性，他都懂得特別多，只是對(duì)于騎士小說(shuō)額外癡迷罷了。他之所以會(huì)有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具有的品質(zhì)，所看的書評(píng)中將其定義為：理想。堂吉訶德的行為，是一種為了理想不顧一切的品質(zhì)，哪怕被人視為笑話。他在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻，本心都是和善的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個(gè)行俠仗義的騎士。現(xiàn)在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又和善、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)?，F(xiàn)實(shí)的確殘酷，但有幻想并不行笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。當(dāng)然書中，還有一個(gè)人物值得一提，那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實(shí)仆人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見(jiàn)他之忠誠(chéng)了，假如說(shuō)堂吉訶德是個(gè)假騎士，那他一定是一個(gè)真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號(hào)跟隨堂吉訶德行俠仗義時(shí)，他始終惟堂吉訶德之為聽(tīng)，還常常去勸說(shuō)他的仆人不要再執(zhí)迷不悟，回家過(guò)正常的生活，即使他因此會(huì)受到一些指責(zé)。在堂吉訶德被痛扁在地時(shí)，也是他護(hù)送堂吉訶德回家的。這種忠誠(chéng)的精神，生怕才是真正的騎士精神。堂吉訶德這本文的確值得一看，分為上下冊(cè)，楊絳先生翻譯的譯本語(yǔ)言也特別幽默奇異，引人入勝，若把其當(dāng)作一部喜劇來(lái)看，那必是不錯(cuò)的。從其中也能學(xué)到關(guān)于人的品性。堂吉訶德讀后感篇2一般關(guān)于這本文的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說(shuō)它喜劇，主要源于仆人公在書中的行為與思想都是特別滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說(shuō)它悲劇，是由于堂吉訶德雖然內(nèi)心有著奇妙的愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，這當(dāng)中不行調(diào)和的沖突就構(gòu)成了悲劇。而在我看來(lái)，這本文應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的悲劇才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出仆人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的襯托不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。由于我始終認(rèn)為，作為一部文學(xué)作品，悲劇的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛，而悲劇才能讓人反思。對(duì)于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō)，一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們知道，彼時(shí)的西班牙王國(guó)正日漸衰落，同時(shí)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下，全部人都陷入了逆境。王國(guó)因此希望能夠用騎士精神來(lái)強(qiáng)化統(tǒng)治，塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。而或許并沒(méi)有嘲弄堂吉訶德，由于堂吉訶德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的，仆人公的英雄品質(zhì)在這本文里得到了充分的呈現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教，而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì)；他勇敢而和善……除此之外，他還具有淵博的學(xué)識(shí)?？梢哉f(shuō)，假如他不是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會(huì)上有所作為。但他就偏偏看來(lái)那些誤人的騎士小說(shuō)。這樣，他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常，瞬息萬(wàn)變，在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也可以想到一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材？又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從的時(shí)代背景得到答案；然而既然這本文能夠流傳至今，就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。什么是悲劇？所謂的悲劇就是把世間最美的”東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō)，《堂吉訶德》符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把仆人公身上種種優(yōu)秀、奇妙的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了仆人公的悲劇人生。或許世界就是這樣，一邊是喜，一不留意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到XX壓迫、XX荼毒的時(shí)代。傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)間小說(shuō)最高成就的作品中勾畫出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛，是由于他把風(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊(duì)；說(shuō)他癡，是由于堂吉訶德從來(lái)都是那么固執(zhí)，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了，但他卻一點(diǎn)也不堅(jiān)信。堂吉訶德可以說(shuō)是一個(gè)特立獨(dú)行的人，雖然這樣形容他略微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現(xiàn)在他在面對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠得意心安。非但如此，他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、全部人都錯(cuò)了，想要“挽救”世界。他讓我聯(lián)想到了阿Q。不過(guò)在塞萬(wàn)提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對(duì)世界的時(shí)間，心里很清楚挽救是個(gè)十足的異類，挖空心思獲得一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知挽救頭腦中的世界完全不同于現(xiàn)實(shí)中的世界，反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中，根本就不存在怎么自適的問(wèn)題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看，姑且不管他的行為是否有意義，我們可以說(shuō)，堂吉訶德比阿Q的“境界”要高，而且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。堂吉訶德讀后感篇3讀過(guò)《堂吉訶德》這本文，我首先感慨是它的——塞萬(wàn)提斯。他是文藝復(fù)興時(shí)間西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人，1547年9月29日誕生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最宏大的作家。而且評(píng)論家們稱他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，是世界文學(xué)的珍寶之一。塞萬(wàn)提斯誕生于一個(gè)貧困之家，父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。由于生活困難，塞萬(wàn)提斯和他的七個(gè)兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過(guò)學(xué)校訓(xùn)練。他的一生經(jīng)受，是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以，他才能寫出如此好玩驚險(xiǎn)刺激的故事。并且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬(wàn)言的作品中，消逝了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)夫，不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)間封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部宏大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。這部小說(shuō)的”仆人公作品仆人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜西內(nèi)婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而始終執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最終他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。他的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的憐憫。堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而制造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德布滿幻想，桑丘潘沙則事事從實(shí)際動(dòng)身；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙卻胖而矮。在創(chuàng)作方式上，塞萬(wàn)提斯擅長(zhǎng)運(yùn)用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。塞萬(wàn)提斯一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。全部這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感?！短眉X德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不行估量的相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著我們。讀了《堂吉訶德》這本文，我知道了：一個(gè)人不能很封建，要盡可能的除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱。我以后假如遇到像文中封建地主這樣的的人，要賜予勸阻。文章反對(duì)了騎士小說(shuō)，贊揚(yáng)了騎士精神。堂吉訶德讀后感篇4塞萬(wàn)提斯一定有一支奇異的筆，不然怎么寫得出《堂吉訶德》這樣傳世的作品？不過(guò)或許我錯(cuò)了，不是塞萬(wàn)提斯把他們制造，而是他們牽引他寫下這故事，故事之外，他們的喜怒哀樂(lè)、興衰榮辱并沒(méi)有完結(jié)，也不會(huì)謝幕。堂吉訶德原是一名鄉(xiāng)紳，生活平穩(wěn)安定，才情媲美高校士卻又嗜小說(shuō)成迷，人至中年，自稱哭喪著臉的騎士，帶著好侍從桑丘，就這么開(kāi)始了怪誕離奇的騎士生涯。在許多人眼中，堂吉訶德是一個(gè)十足的瘋子，你看，他把風(fēng)車當(dāng)巨人，把客店當(dāng)城堡，把村姑當(dāng)做絕世美人杜爾西內(nèi)婭，盡管這個(gè)姑娘心中根本沒(méi)有這號(hào)人。他甚至把兩群羊當(dāng)做兩支軍隊(duì)，他每戰(zhàn)必?cái)?，除非?duì)方措手不及。那十足的傻樣，可不就是一個(gè)瘋子？堂吉訶德雖然惹人發(fā)笑，他自己卻特殊嚴(yán)峻?，由于他不知自己可笑，就更加可笑。堂吉訶德不止面貌嚴(yán)峻?，他嚴(yán)峻?入骨，嚴(yán)峻?到靈魂深處。他要做游俠騎士不是鬧著玩兒，卻是死心塌地的，挨生舍命地做，并且保持真理，性命都不顧惜。開(kāi)始時(shí)我輕視堂吉訶德，連帶瞧不起他那忠心耿耿的侍衛(wèi)桑丘，認(rèn)為一個(gè)只沉醉于自己的幻想，瘋癲度日，認(rèn)為另一個(gè)只忠于現(xiàn)實(shí)，過(guò)于計(jì)較利益得失，越往下讀，才慢慢體會(huì)到他們的心境，亦發(fā)覺(jué)他們的寶貴之處。全書中最令我感到酣暢淋漓的是公爵與其夫人共同玩耍堂吉訶德的那一部分，覺(jué)得那像一場(chǎng)盛會(huì)，吵鬧非凡，別出心裁。堂吉訶德與侍衛(wèi)桑丘的瘋名聲在外，人盡皆知，可公爵與其夫人卻以此為樂(lè)，心甘情愿陪他們沉酣一場(chǎng)美夢(mèng)，如此看來(lái)，偌大的一場(chǎng)盛會(huì)，瘋癲的人又何止兩個(gè)？不過(guò)，鬧劇終會(huì)拉下帷幕。各個(gè)紳士貴人，惋惜的卻是少了一個(gè)樂(lè)趣，怎不行悲。不過(guò)，在我看來(lái)，堂吉訶德最超群的地方不是他瘋得有意思，而是他能讓四周的人都愿意去陪他瘋一場(chǎng)，鬧一場(chǎng)，也只有他才能做到讓四周的人笑他瘋癲又尊他敬他，只有他堂吉訶德才能做到。桑丘這個(gè)人，大巧若愚，他說(shuō)的是最平白無(wú)華的話，細(xì)思又耐人尋味，他滿肚子成語(yǔ)，信手拈來(lái)，也不在乎是否合適，令人哭笑不得，更是驚奇???他那一肚子的”成語(yǔ)都是從哪學(xué)來(lái)的。他有些小聰慧，忠于現(xiàn)實(shí)，有時(shí)倒是顯得過(guò)于人情世故。正由于如此，他往往能看透一些他仆人沒(méi)有或不愿意看透的東西。他也有很多缺點(diǎn)，有時(shí)又會(huì)做出一些讓人出乎意料的事。他心心念念當(dāng)個(gè)海島總督，最終牽強(qiáng)過(guò)了一把陸地總督的威武。他對(duì)于一些案件的審理，讓人由剛開(kāi)始的預(yù)備看他笑話到后來(lái)的佩服，甚至覺(jué)得就是真正的大法官也不一定比得上他。他審理的方式千奇百怪，總會(huì)讓身邊人大吃一驚，卻又真得把五花八門的案件審理得清清楚楚，對(duì)上他的出身，又覺(jué)得理所當(dāng)然。堂吉訶德瘋了很長(zhǎng)時(shí)間，臨終前卻幡然醒悟自己追求大半輩子的騎士道不過(guò)是害了他一輩子的胡扯的故事，可笑自己卻深信不疑。他說(shuō)：“去年的舊巢，哪還有小鳥(niǎo)！我從前是瘋子，現(xiàn)在頭腦靈清了；從前是堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻，現(xiàn)在我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我是善人阿隆索·吉哈諾。但愿各位瞧我懺悔真誠(chéng)，還像從前那樣看重我?！庇⑿鄣穆淠?，更令人沉痛。堂吉訶德一輩子擁護(hù)真善美，哪怕瘋癲度日，卻一刻也沒(méi)有放下正義。我覺(jué)得，與上層貴族的盡情享樂(lè)，面上一派君子之姿，骨子里卻貪生怕死相比，他這一點(diǎn)瘋癲里的執(zhí)著，是多么寶貴。他一輩子以騎士為榮，用士氣擔(dān)起騎士一稱，到頭來(lái)卻發(fā)覺(jué)這本是一場(chǎng)空，這令他多么尷尬，又讓他多么無(wú)望。我笑他醒悟太遲，笑著笑著卻嘗到眼淚的心酸。他離開(kāi)時(shí)很安靜，人間的季候，不為誰(shuí)更改。幾百年后，有人一語(yǔ)道破他的一生，“大鬧一場(chǎng)，悄然離去?！蔽殷@覺(jué)他們何其相像。堂吉訶德去了，騎士精神卻不滅，由于曾有一個(gè)不朽的騎士把它傳播到全世界，最終成為眾人口中的津津樂(lè)道。堂吉訶德讀后感篇5讀過(guò)《堂吉訶德》這本文，我首先感慨是它的——塞萬(wàn)提斯。他是文藝復(fù)興時(shí)間西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人，1547年9月29日誕生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最宏大的作家。并且評(píng)論家們稱他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，是世界文學(xué)的珍寶之一。塞萬(wàn)提斯誕生于一個(gè)貧困之家，父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。由于生活困難，塞萬(wàn)提斯和他的七個(gè)兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過(guò)學(xué)校訓(xùn)練。他的一生經(jīng)受，是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以，他才能寫出如此趣味驚險(xiǎn)刺激的故事。并且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬(wàn)言的作品中，消逝了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)夫，不一樣階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)間封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部宏大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。這部小說(shuō)的仆人公作品仆人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜西內(nèi)婭，作為自我終生為之效勞的.意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，所以一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最終他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。他的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)感情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)幻想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的憐憫。堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而制造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德布滿幻想，桑丘潘沙則事事從實(shí)際動(dòng)身；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙卻胖而矮。在創(chuàng)作方式上，塞萬(wàn)提斯擅長(zhǎng)運(yùn)用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的杯具因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。塞萬(wàn)提斯一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)幻想目標(biāo)。全部這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感?！短眉X德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不行估量的相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著我們。讀了《堂吉訶德》這本文，我明白了：一個(gè)人不能很封建，要盡可能的除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱。我以后假如遇到像文中封建地主這樣的的人，要賜予勸阻。文章反對(duì)了騎士小說(shuō)，贊揚(yáng)了騎士精神。堂吉訶德讀后感篇6我第一次聽(tīng)到堂吉訶德這個(gè)人名時(shí)，別人都評(píng)價(jià)他是一個(gè)瘋子，一個(gè)徹頭徹尾的幻想主義者，但據(jù)我所知，《堂吉訶德》是世界名著，那么這位“瘋子”一定有他的經(jīng)典的地方。堂吉訶德本是一個(gè)鄉(xiāng)村紳士，后因看騎士小說(shuō)看多了，看得走火入魔，把故事里的種種都當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，想做一名游俠騎士，扶危濟(jì)困、懲惡揚(yáng)善，宣揚(yáng)正義，發(fā)揚(yáng)騎士道，而堂吉訶德·拉曼卻就是他后來(lái)改的名字。后來(lái)，他還找到了一位妙語(yǔ)連珠，善用諺語(yǔ)又幽默可愛(ài)的侍從，桑丘，主仆二人到處闖蕩，最終被同村的學(xué)士孫參用計(jì)騙回了老家，最終醒悟，熟識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害，然后去見(jiàn)耶穌。整個(gè)故事看起來(lái)幽默搞笑，堂吉訶德種種驚奇的行為和錯(cuò)誤的認(rèn)知讓我捧腹大笑，笑過(guò)之后又有些說(shuō)不出的心酸。他總是沉醉在奇妙的幻想之中，見(jiàn)到一位牧童糟仆人毒打，前去為牧童說(shuō)情、讓仆人還清牧童的工錢，結(jié)果適得其反，等他走遠(yuǎn)后，牧童遭到了更慘的毒打，并詛咒天下全部的騎士。堂吉訶德原來(lái)是好心關(guān)懷牧童結(jié)果適得其反，這除了表現(xiàn)出堂吉訶德的天真和正義外，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，理想的生活卻總是得不到現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可。生活在底層的`人們只有任富貴人家宰割，沒(méi)有一點(diǎn)兒自由權(quán)，不能反抗。當(dāng)堂吉訶德和桑丘看到了風(fēng)車市，走火入魔的堂吉訶德以為是魔法師搞的鬼，認(rèn)為那是三頭六臂的巨人，英勇無(wú)畏地向前沖殺，無(wú)論桑丘怎樣勸說(shuō)都無(wú)濟(jì)于事，結(jié)果可想而知，堂吉訶德被“巨人”打翻在地，動(dòng)彈不得。這更體現(xiàn)了有些小說(shuō)對(duì)于人們的毒害，讓人辨別不清是非，而西班牙的騎士小說(shuō)和我們中國(guó)的武俠小說(shuō)不是很雷同嗎，許多人都看得走火入魔，做大俠，替天通道，其實(shí)自己什么也不會(huì)。想起學(xué)?？桌蠋熆傉f(shuō)的話：要讀好書，讀用益身心健康的書。也想起了現(xiàn)在方老師的話，要用自己的頭腦去讀書，要有自己獨(dú)立的思想。堂吉訶德雖然很瘋癲，但他很守信用，答應(yīng)了假的心上人的話，以為他的心上人正的中了魔法，要打三千下桑丘的屁股才能處理，最終，堂吉訶德不惜花重金讓促使桑丘“打”了三千下屁股。盡管他已經(jīng)被騎士小說(shuō)弄得神魂顛倒，可他懇切守信的美德還健在！桑丘始終想當(dāng)一個(gè)海島的總督，在堂吉訶德被邀請(qǐng)到一個(gè)富貴人家時(shí)，桑丘實(shí)現(xiàn)了他的愿望。別看桑丘平常挺傻的，可在他任期期間，靠著他驚人的才智，順當(dāng)處理了許多疑難案件，讓在場(chǎng)的人都瞠目結(jié)舌，最終由于當(dāng)總督吃不好、睡不好，讓桑丘很郁悶，最終辭去了這個(gè)職位。這是我認(rèn)為這本文中最精彩的片段，也讓我熟識(shí)到，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)，只要找到了適合自己的支點(diǎn)，你就能撬動(dòng)地球。盡管當(dāng)總督既氣派，又顯得并尊貴，可卻不能實(shí)現(xiàn)桑丘想吃好睡好的基本愿望，最終毅然辭去了這個(gè)令許多人艷羨的職位，由此可見(jiàn)，自己最寵愛(ài)的，才是最好的，要勇于放棄，查找屬于自己的歡快。最終，堂吉訶德回鄉(xiāng)的時(shí)間重病不起，同時(shí)也悔悟過(guò)來(lái)，在臨終前立下的遺囑中，要求把債務(wù)都還清，也要宣揚(yáng)一下自己的事跡，告誡世人騎士小說(shuō)的危害。在他臨死前還在為他人著想，保全自己的信譽(yù)，這種精神是在難能寶貴。同時(shí)，我也認(rèn)為堂吉訶德那顆正義、和善、誠(chéng)信的心和他那驚奇的思想?yún)s與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。堂吉訶德樂(lè)于助人，愛(ài)扶危濟(jì)困，而一些人就利用他的這些品質(zhì)當(dāng)作玩樂(lè)的把戲，用救命的求救聲把堂吉訶德騙到墻頭，把他的手綁在上面，讓他身體旬空，難受了一整夜；許多貴婦人都假裝熱忱款待他，背后策劃著怎樣拿堂吉訶德開(kāi)玩笑。這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們心里黑暗的一角，也可以說(shuō)是堂吉訶德他那想象的世界太過(guò)理想化，世界上沒(méi)有絕對(duì)的和平和正義，也沒(méi)有絕對(duì)的和善和憐憫，英國(guó)的著名首相丘吉爾也如此，雖然他帶領(lǐng)全英國(guó)人民挺過(guò)了二戰(zhàn)時(shí)德軍的狂轟濫炸，但卻為了統(tǒng)治階級(jí)的利益，竟讓士兵用子彈去射殺被逼無(wú)奈而反抗的老百姓，所以堂吉訶德這種理想化的世界只能在書里看到，而現(xiàn)實(shí)世界卻與他的這種奇妙的遐想迥乎不同，其結(jié)局也只有被世人嘲笑、戲弄，而他的這種哀痛就是那那份來(lái)自內(nèi)心對(duì)奇妙世界的無(wú)限渴望。堂吉訶德讀后感篇7《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)間西班牙文學(xué)黃金時(shí)間最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬(wàn)提斯的代表作。敘述了仆人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。潘沙的“游俠史”。作品仆人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了四周的農(nóng)夫桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為自己終生為之效勞的意中人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)。堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而始終執(zhí)迷不悟。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家一般的小客店當(dāng)做被施行了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士戰(zhàn)勝后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。堂吉訶德的形象是復(fù)雜而布滿沖突的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮亮的悲劇性顏色。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說(shuō)的影響，脫離實(shí)際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻照舊想要在現(xiàn)實(shí)中恢復(fù)過(guò)去時(shí)代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個(gè)鐵的時(shí)代，是要我恢復(fù)金子的時(shí)代?！敝惖目尚υ捳Z(yǔ)來(lái)解釋自己“特立獨(dú)行”的瘋狂舉動(dòng)，讓人不禁大笑。另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時(shí)間，布滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而呈現(xiàn)出他性格中的珍貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。我覺(jué)得，堂吉訶德是很可笑，但是他的可笑卻正是他所處的社會(huì)的哀痛的呈現(xiàn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許?！碧眉X德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。塞萬(wàn)提斯以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的”鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的憐憫。小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說(shuō)中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，專橫*的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的狀況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或*來(lái)擺脫逆境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。堂吉訶德外在和內(nèi)在兩個(gè)方面的性格特征正是塞萬(wàn)提斯自己世界觀沖突的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，堂吉訶德的悲劇也就是塞萬(wàn)提斯的悲劇。堂吉訶德的悲劇既是性格的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。他可笑、可愛(ài)又可悲。正如小說(shuō)的結(jié)尾所說(shuō)：“他活著是個(gè)瘋子，死了是個(gè)智者?！辈还茉趺凑f(shuō)，在我看來(lái)，就算堂吉訶德是個(gè)瘋子，他也是一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”！堂吉訶德讀后感篇8《堂吉訶德》的小說(shuō)仆人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀騎士小說(shuō)入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，給自我取名為堂吉訶德德拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的驚奇念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品，仆人公神經(jīng)質(zhì)的勇敢精神在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人更加看不起他。但是細(xì)細(xì)品嘗，又覺(jué)得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自我的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直，和善的本性，這是人類最崇高的精神。由于過(guò)于單純了，才鬧出許多笑話。書中的仆人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不富有。由于生活的閑適，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當(dāng)消遣，對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不一樣，他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑，對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去g服一切的困難和險(xiǎn)阻，毀滅一切邪惡的，殘暴的力氣，鋤強(qiáng)扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔。惋惜不太堅(jiān)固，他沒(méi)方式，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的`事情算是完成了。之后，他又找來(lái)一匹老馬，然后稱其為駕馭難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自我取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。然后又荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家一般的小客店當(dāng)做被施行了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士戰(zhàn)勝后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。假如說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出杯具，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們?nèi)咳说陌?。去年的雀巢，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我以前是臺(tái)曼拉的唐吉訶德；如今，只是好人阿隆索吉哈納。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的敬重。唐吉訶德的這番話出此刻他生命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)唐吉訶德的最終時(shí)刻最終到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而寧?kù)o地死在自我的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)沖突中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。全部這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。尤其是在人類社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。堂吉訶德讀后感篇9我的書架上照舊放著《堂吉訶德》。是的，夢(mèng)騎士，堂吉訶德。我不知道給出這樣的開(kāi)始會(huì)患病多少嘲諷，多少完全能深深刺入骨髓讓人夜難寐夙難安的嘲諷。但你們不是風(fēng)車，不是我要挑戰(zhàn)我要戰(zhàn)勝卻不行能戰(zhàn)勝我還要去面對(duì)的風(fēng)車。嘲諷，是漠然對(duì)視夢(mèng)騎士的雙眸。正由于芻狗與螻蟻的存在，幻想的本質(zhì)才暴露地淋漓盡致。堂吉訶德只說(shuō)他是騎士，不是要成為光線萬(wàn)丈萬(wàn)人仰慕的騎士，不是要成為睥睨寰宇的騎士。以夢(mèng)為夢(mèng)，他的夢(mèng)只是夢(mèng)。他也終究只是個(gè)騎士，他的夢(mèng)也終究沒(méi)有褪掉夢(mèng)的顏色。多少人想把我拉回現(xiàn)實(shí)的泥潭。他們的故事是用冰冷的油墨上泛濫出的。無(wú)非是功成名就?；孟?？可笑，現(xiàn)在還會(huì)有誰(shuí)堅(jiān)信幻想。幻想帶不來(lái)明天的信服今日的安定，幻想帶不來(lái)逃逸的溫存富貴鄉(xiāng)。不管什么都要都應(yīng)著眼于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的滿足與歡愉才應(yīng)當(dāng)是人的追求。我們始終苦苦探求“我”存在的意義。天花亂墜的臆測(cè)有很多，我在很久很久以前就聽(tīng)到過(guò)：“人為什么而活？為了夢(mèng)?！逼鸪跷也灰詾槿?，以為是陳舊不堪的勵(lì)志。我瘋狂地堅(jiān)信人是為了經(jīng)受為了感悟，是為了生命本身的綻放。何謂生命本身的綻放？我以為，人的一生是對(duì)自我價(jià)值探求的過(guò)程。你要用一生的`時(shí)間去抹去鏡子上的風(fēng)塵還原一個(gè)熟識(shí)的面龐——你始終篤定的你自己。而探求的載體，是幻想。也就是說(shuō)，人為夢(mèng)而活。我照舊做我的堂吉訶德。我的夢(mèng)不是一蹴而就的空中樓閣，而是姍姍來(lái)遲的如期而至。我失過(guò)夢(mèng)。我們太膽小了，太恐驚了，太會(huì)找借口了?，F(xiàn)實(shí)若是冰冷便畏縮不前；理想若有偏差便心灰意懶。而幻想本身也是脆弱的存在，所謂的堅(jiān)決僅僅是士氣在背后不結(jié)實(shí)的支撐。幻想因士氣而存在。若沒(méi)了士氣，幻想又該何去何從？”“真的，你說(shuō)，咱這幾年在這里是為了什么?！薄拔也恢?，原來(lái)你也和我有一樣的困惑?！毕艉髮W(xué)校的寢室很黑，光線穿不過(guò)幕布刺不入瞳孔。我始終以為只有我一人深陷黑暗不知所措，竟還有好多迷途的羔羊。人總是會(huì)可怕的，在將來(lái)面前。有人囁嚅：“生活的第一要素在于生存?！蹦巧嬷獾臇|西呢？是連綴的附屬還是形而上的要義？抑或是長(zhǎng)夜的燭光匆忙一閃？不能茍活，幻想撕裂了黑的輪廓。過(guò)程，幻想的查找是一個(gè)過(guò)程，用不到筆墨去描述，他存在于夜的終點(diǎn)路的開(kāi)始。堂吉訶德三次出征，當(dāng)往昔難得的蹄鐵已斑駁生銹。蒼老的胡須是否會(huì)像詛咒一樣爬滿他的鬢角？疲弱的身軀是否像夢(mèng)魘一樣壓抑著追夢(mèng)的旅程？堂吉訶德折過(guò)長(zhǎng)矛破過(guò)面甲，好在他總會(huì)在路上，矢志不渝的在路上。誰(shuí)允許你在被搶救車?yán)结t(yī)院又拔掉針頭跑回學(xué)校？誰(shuí)允許你靡倒苦痛又掙扎爬起到無(wú)人的體育場(chǎng)？誰(shuí)允許你邁開(kāi)雙腿驅(qū)動(dòng)脆弱的神經(jīng)心臟做一意孤行的堂吉訶德？“來(lái)吧，幻想，現(xiàn)在就剩下你和我！”在夏夜的操場(chǎng)上我聲嘶力竭的大叫，一點(diǎn)也不振聾發(fā)聵，夜色星光如常。胸椎困難地?cái)D壓著胸膛，撐裂吧，張開(kāi)吧，讓包裹堂吉訶德的心臟的血，噴涌出光榮與幻想！我是我，我是堂吉訶德，我是一意孤行的堂吉訶德，我是不會(huì)被打倒不會(huì)被戰(zhàn)勝哪怕被牧羊人的石頭砸到腦漿四迸哪怕被風(fēng)車削到肢體殘缺哪怕被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)惱人的疾病剝奪走追夢(mèng)的權(quán)利也要照舊做夢(mèng)照舊為夢(mèng)而戰(zhàn)因夢(mèng)而生的堂吉訶德！堂吉訶德在臨死前“醒悟”，拋棄了做夢(mèng)的權(quán)利，病篤于榻。我也會(huì)被現(xiàn)實(shí)蹂躪到跪下，也會(huì)跪倒著祈求現(xiàn)實(shí)的憐憫，也會(huì)以讓人憐憫的形態(tài)求饒就像很久以前我以憐憫的眼光俯視無(wú)夢(mèng)之人一樣。會(huì)傷，會(huì)死，會(huì)毀滅。但我還會(huì)做夢(mèng)。我還會(huì)做著夢(mèng)騎士的夢(mèng)。而且，不復(fù)醒來(lái)。堂吉訶德讀后感篇10《堂吉訶德》的小說(shuō)仆人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀騎士小說(shuō)入