2022年邯鄲市語文統(tǒng)招專升本模擬題【帶答案】

2022年邯鄲市語文統(tǒng)招專升本模擬題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.在思想內容和藝術成就方面都堪稱中國古代長篇小說高峰的作品是（）

A.《三國演義》B.《水滸傳》C.《紅樓夢》D.《儒林外史》

2.雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改的言外之意是（）

A.宮殿依舊，人老珠黃B.宮殿依舊，風韻猶存C.江山易改，人去樓空D.江山易主，物是人非

3.契訶夫短篇小說《苦惱》的主人公是（）

A.姚納B.吉姆C.德拉D.奧士高納

4.具有大散文氣度和風范的文化散文的杰出代表是（）

A.余光中B.余秋雨C.王國維D.季羨林

5.由一般原理推導出關于個別情況的結論，這種論證方法是（）

A.類比法B.歸納法C.演繹法D.對比法

6.下列句子沒有歧義的一項是（）

A.老李看似不茍言笑，其實他這個人很好說話

B.在這個問題上，你們誰也沒有干涉我的權利

C.請代我買兩張北京到烏魯木齊的往返機票

D.我們學校歷來重視學生的素質教育

7.我國田園詩的開派詩人是（）

A.陶淵明B.王維C.李賀D.屈原

8.唐代詩人中善于把詩情畫意融為一體的是（）

A.高適B.李商隱C.王維D.李煜

9.下列標題屬詞牌名的是（）

A.《虞美人》B.《江南春》C.《書憤》D.《送元二使安西》

10.Rh陽性是指紅細胞膜上含有（）

A.C抗原B.D抗原C.e抗原D.E抗原

11.《詩經(jīng)》中保存民歌最多的是（）

A.小雅B.頌C.國風D.大雅

12.《揀麥穗》中寫到柿子樹頂上的小火柿子紅得透亮，所用的修辭手法是（）

A.比擬B.比喻C.象征D.對比

13.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從這句話出自（）

A.《孟子》B.《韓非子》C.《論語》D.《莊子》

14.請示一般要（）

A.多頭主送B.齊頭主送C.一頭主送D.雙頭主送

15.《戰(zhàn)國策》全書分12國策，共（）篇

A.32B.33C.23D.13

16.胡適在《容忍與自由》中提到的德國宗教改革領袖是（）

A.馬丁路德金B(yǎng).馬丁路德C.約翰高爾文D.塞維圖斯

17.唐詩史上并稱王孟的兩位詩人是（）

A.王維孟郊B.王昌齡孟浩然C.王維孟浩然D.王昌齡孟郊

18.下列文學常識表述錯誤的是（）

A.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集

B.李白的詩歌繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)

C.號稱七絕圣手的詩人是盛唐時期的王昌齡

D.王維的山水田園詩融詩情畫意于一體，風格清新淡雅

19.陸游《沈園二首》夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿所用的修辭手法是（）

A.對比B.反襯C.借代D.象征

20.小腸黏膜對葡萄糖的吸收主要依賴于（）

A.血漿中K+濃度B.腔膜內Ca2+濃度C.腸腔內的Na+濃度D.腸腔內的K+濃度

二、閱讀理解(10題)21.《容忍與自由》中人類的習慣是喜同而惡異的來證明容忍異己是最難得的觀點屬于（）

A.類比法B.概括法C.例證法D.演繹法

22.容忍與自由

胡適

十七八年前，我最后一次會見了母?？的螤柎髮W的史學大師布爾先生（GeorgeLincolnBurr）。我們談到英國史學大師阿克頓（LordActon）一生準備要著作一部自由之史，沒有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說：我年紀越大，越感覺到容忍（tolerance）比自由還更重要。

布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要的感想。有時我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

我十七歲的時候（1908年）曾在《競業(yè)旬報》上發(fā)表幾條無鬼叢話，其中有一條是痛罵小說《西游記》和《封神榜》的，我說：

《王制》有之：假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。吾獨怪夫數(shù)千年來之掌治權者，之以濟世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學說得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……

這是一個小孩子很不容忍的衛(wèi)道態(tài)度。我那時候已是一個無鬼論者，所以發(fā)出那樣摧除迷信的狂論，要實行《王制》的假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺的一條經(jīng)典。

我在那時候當然沒有夢想到說這話的小孩子在十五年后（1923年）會很熱心的給《西游記》作兩萬字的考證！我在那時候當然更沒有想到那個小孩子在二三十年后還時時留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時候也完全沒有想想《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技異器以疑眾，殺。行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。

我在五十年前，完全沒有懂得這一段話的誅正是中國專制體制下禁止新思想、新學術、新信仰、新藝術的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時候抱著破除迷信的熱心，所以擁護那四誅之中的第四誅：假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。我當時完全沒有想到第四誅的假于鬼神……以疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂政的兩條罪名都可以用來摧殘宗教信仰的自由。我當時也完全沒有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒有注意到孔穎達《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來解釋行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。故第二誅可以用來禁絕藝術創(chuàng)作的自由，也可以用來殺許多發(fā)明奇技異器的科學家。故第三誅可以用來摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要殺《西游記》《封神榜》的作者。那時候我當然沒有夢想到十年之后我在北京大學教書時就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要殺我和我的朋友。當年我要殺人，后來人要殺我，動機是一樣的：都是因為動了一點正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說明我年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要。

我到今天還是一個無神論者，我不信有一個有意志的神，我也不信靈魂不朽的說法。

我自己總覺得，這個國家、這個社會、這個世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍態(tài)度是可愛的，是可以感激的。

所以我自己總覺得我應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個宗教團體總相信自己的宗教信仰是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯的，必定是異端，邪教。一個政治團體總相信自己的政治主張是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的政治見解必定是錯的，必定是敵人。

一切對異端的迫害，一切對異己的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點深信自己是不會錯的心理。因為深信自己是不會錯的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

試看歐洲的宗教革新運動的歷史。馬丁·路德（MartinLuther）和約翰·高爾文（JohnCalvin）等人起來革新宗教，本來是因為他們不滿意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之后，新教的領袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來批評他們的新教條了。高爾文在日內瓦掌握了宗教大權，居然會把一個敢獨立思想、敢批評高爾文的教條的學者塞維圖斯（Servetus）定了異端邪說的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢地活燒死。這是1553年10月23日的事。

這個殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運動原來的目標是要爭取基督教的人的自由和良心的自由。何以高爾文和他的信徒們居然會把一位獨立思想的新教徒用火慢慢地燒死呢？何以高爾文的門徒（后來繼任高爾文為日內瓦的宗教獨裁者）柏時（Beze）竟會宣言良心的自由是魔鬼的教條呢?

基本的原因還是那一點深信我自己是不會錯的的心理。像高爾文那樣虔誠的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那么他的意見還會錯嗎？他還有錯誤的可能嗎？在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評。1554年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護，他毫不遲疑地說：嚴厲懲治邪說者的權威是無可疑的，因為這就是上帝自己說話?！@工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗。

上帝自己說話，還會錯嗎？為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會錯嗎？這一點我不會錯的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒有錯誤的可能（Infallible），我的意見就是正義，反對我的人當然都是邪說了。我的意見代表上帝的意旨，反對我的人的意見當然都是魔鬼的教條了。

這是宗教自由史給我們的教訓：容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會承認異己的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態(tài)度是基于我們的信念不會錯的心理習慣，所以容忍異己是最難得、最不容易養(yǎng)成的雅量。

在政治思想上，在社會問題的討論上，我們同樣地感覺到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們在《新青年》雜志上開始提倡白話文學的運動，我曾從美國寄信給陳獨秀，我說：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。各輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學術發(fā)達之原則，獨于改良中國文學當以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也?！?/p>

我當時就覺得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在四十多年之后，我還忘不了陳獨秀這一句話，我還覺得這種必以吾輩所主張者為絕對之是的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對的。

我曾說過，我應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍?，F(xiàn)在常常想，我們還得戒律自己：我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少我們應該戒約自己決不可以吾輩所主張者為絕對之是。我們受過實驗主義的訓練的人，本來就不承認有絕對之是，更不可以以吾輩所主張者為絕對之是

我國第一部白話詩集是（）

A.胡適《嘗試集》B.聞一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《雙桅船》

23.苒苒物華休中休的釋義錯誤的有（）

A.停止B.休息C.衰殘D.禁止或勸阻

24.《風波》的主要社會意義在于（）

A.暴露民眾的愚昧落后B.揭露帝制余孽的陰謀復辟C.批評辛亥革命的不徹底性D.昭示革命的首要任務是喚醒民眾

25.文中畫線句中，所說的是在什么情況下，誰愿意負著這樣的重擔？

26.閱讀下面的文言文，按要求答題。

龍洞山記

張養(yǎng)浩

歷下多名山水,龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時出云氣，旱禱輒雨，勝國嘗封其神①，曰靈惠公。其前，層峰云矗，曰錦屏，曰獨秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉巖環(huán)合，飛鳥劣及其半②。即山有龕屋，深廣可容十數(shù)人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然。

竊欲偕同來數(shù)人入觀?；蛟皇侵袠O暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磬折焉③；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進焉。會所道火滅，煙郁勃滿洞中。欲退，身不容；引進，則其前愈狹，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當盡死此，不復出矣。余強呼使疾進，眾以煙故，無有出聲應者，心尤恐然。余適居前，忽得微明，意其穴竟于是，極力奮身，若魚縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導者一人年稚，形瘠小，先出，若無所苦，見眾皆病，亦陽懾為殆。其宴于外者，即舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酹，名曰定心飲。

余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號咷連日。聞者為白縣吏,遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號為非妄矣。嗚呼，不登高，不臨深，前圣之訓較然④，而吾輩為細娛，使父母遺體幾同壓溺不吊⑤。其為戒，詎止歿身不可忘。竊虞嗣至者或不知，誤及此，故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時延祐龍集丁巳八月也。

（選自《欽定四庫全書·歸田類稿》,有刪改）

【注】①勝國：前朝。②劣：僅僅，才。③磬折：彎腰。④較然：明顯的樣子。⑤吊：悲傷

文中間接表現(xiàn)龍洞艱險的句子有哪些？（請用原文作答）

27.閱讀李斯《諫逐客書》中的一段文字：

昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

請回答

本段的分論點是什么?作者用了幾個論據(jù)？論據(jù)屬于哪一類？

28.鄭莊公與姜氏隧而相見表現(xiàn)了鄭莊公怎樣的性格特征?

29.杰對大海的描繪運用了哪兩種修辭手法？

30.今我來思，雨雪霏霏可以翻譯為（）

A.什么車子那么高大？那是將軍的戰(zhàn)車

B.哪里敢安心駐扎？一個月里不知要和敵人打多少次仗

C.如今我返回家鄉(xiāng)，大雪下得紛紛揚揚

D.我心里好難過啊，沒有人理解我的悲傷

三、解釋劃線詞(10題)31.王者不卻眾庶，故能明其德。

明

32.方其系燕父子以組。

組

33.無以，則王乎？

以

34.南絕幕，遇前將軍、右將軍

35.平旦，李廣乃歸其大軍。

平旦

36.問君何能爾？心遠地自偏。

君

37.窮者欲達其言，勞者須歌其事。

窮者

38.薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。

永晝

39.先王之治，大都不過參國之一。

國

40.制國有常，利民為本。

制國

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.聯(lián)系上下文，理解畫線部分的含義

42.文章以議論抒情結尾，面對家園的落日，作者發(fā)出那才是我的太陽啊的感慨。你如何理解其中的深意？

五、作文題(1題)43.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料一：表情包是一種通過圖片來表達感情的方式，現(xiàn)在年輕人的社交方式是所謂天可不聊，圖不可不給，幾乎任何對話都會出現(xiàn)表情包。

材料二：一位教授說，現(xiàn)在學生都喜歡用表情包，有時他勸導學生幾句，學生回一個表情包；表揚或批評學生幾句，他們也是發(fā)來一個表情包，表情包簡直是結束聊天的利器。

材料三：專門研究非語言符號的艾伯頓·梅熱比曾提出公式：溝通雙方互相理解=語調／語速（38%）+表情／姿態(tài)（55%）+語言內容（7%）。

對表情包，你有什么看法？請寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字

參考答案

1.CC《紅樓夢》又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首。小說規(guī)模宏大，結構嚴謹，善于刻畫人物，語言優(yōu)美生動，塑造了眾多具有典型性格的藝術形象。其在思想內容和藝術成就方面都堪稱中國古代長篇小說的巔峰之作

2.D

3.A苦惱是指姚納有喪子之痛而無處訴說。吉姆和德拉是歐·亨利小說《麥琪的禮物》中的主人公。奧士高納是莫泊桑小說《繩子的故事》的主人公

4.BB余秋雨的散文站在新的時代高度，將對歷史文化深入凝重的理性思考與具有詩性激情的想象有機結合起來，具有歷史的縱深感、文化的厚重感、思辨的哲理性，聯(lián)想豐富，議論精辟，語言洗練，是具有大散文氣度和風范的文化散文的杰出代表

5.CC演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理推導出關于個別情況的結論

6.DA項，好說話可以理解為喜歡說話，也可以理解為容易溝通。B項，沒有可以理解為不具備，也就是：干涉我生活的這種權利，你們并不具備，此時權利對應的形式主語是你們；也可以理解為未做到，即干涉我權利這件事，你們都未做到，此時權利對應的形式主語是我。C項，兩張是指一往一返的兩張，還是指兩套往返票，共四張

7.A陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。除此之外，他還是中國第一位田園詩人，被稱為古今隱逸詩人之宗

8.C王維是盛唐山水田園詩派的代表人物，他的詩句被蘇軾稱贊為味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩

9.A

10.BBRh血型系統(tǒng)與臨床密切相關的是C、c、D、E、e5種凝集原，其中以D凝集原的抗原性最強。Rh血型分為Rh陽性和Rh陰性兩型。凡紅細胞表面有D凝集原（抗原）的稱為Rh陽性，沒有D凝集原（抗原）的稱為Rh陰性。我國漢族人口中Rh陽性占99%，只有1%的人為Rh陰性

11.CC《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收詩305首，分為風、雅、頌三部分，其中，風有十五國風，大多是民歌

12.CC《揀麥穗》中這紅得透亮的小火柿子，象征著賣灶糖老漢的美好心地和一老一少間真摯可貴的情誼

13.C其身正，不令而行；其身不正，雖令不從出自《論語·子路》

14.C

15.BB《戰(zhàn)國策》是一部戰(zhàn)國時期分國記事的史料匯編，屬國別體雜史。全書分12國策，共33篇，主要記載了戰(zhàn)國時期策士、謀臣縱橫捭闔的外交活動及相關言論主張

16.B

17.CC王維與孟浩然并稱為王孟，兩人均為盛唐時期杰出的山水田園派詩人

18.B李白詩歌的主要內容是追求理想，向往光明；抨擊社會黑暗，揭露奸佞小人；歌頌祖國壯麗河山，充滿浪漫色彩，感情奔放豪邁，想象奇特豐富，詞彩瑰瑋絢麗，風格飄逸自然，繼承了屈原浪漫主義的風格特征

19.BB夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿采用了反襯手法，以柳老不吹綿中的草木無情，來反襯作者四十年不變、至老彌堅的一往情深

20.C葡萄糖、氨基酸在小腸黏膜上皮細胞的吸收和在腎小管上皮細胞的重吸收，均是通過Na+葡萄糖同向轉運體或Na+氨基酸同向轉運體的同向轉運實現(xiàn)的。

21.DD一般說來，在議論文中，凡引進普遍性原理或名家名言的地方，都是運用演繹論證法來證明論點的。文章提出了人類的習慣總是喜同而惡異的觀點，這一觀點可謂是普遍性的原理，接著通過塞維圖斯的慘死印證這一觀點，最后演繹出容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量的結論

22.AA胡適的《嘗試集》是我國現(xiàn)代文學史上第一部白話詩集，開新文化運動之風氣

23.ABDABD休的意思是衰殘

24.DD《風波》真實地反映了當時中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實，深刻地說明了辛亥革命并沒有給中國農(nóng)村帶來根本變革，昭示革命的首要任務是喚醒民眾

25.在懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去的情況下

26.①心駭亂恐甚。②有泣者，恚者，詬者。③喜幸生手其額者

27.①此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？（客卿沒有辜負秦國）②用了4個論據(jù)，這些論據(jù)都屬于事實論據(jù)

28.虛偽

29.比喻和擬人

30.CC。A項是對彼路斯何？君子之車句的翻譯；B項是對豈敢定居？一月三捷句的翻譯；C項是對今我來思，雨雪霏霏的翻譯；D項是對我心傷悲，莫知我哀的翻譯。所以應該選擇C項

31.明：使……彰明

32.組：原指絲帶或絲繩，這里泛指繩索

33.以：通已，止

34.絕：橫渡

35.平旦：天剛亮時

36.君：指作者自己

37.窮者：指仕途困躓的人

38.永晝：漫長的白天

39.國：國都，都城

40.制國：治理國家

41.①殘夢一語，將蝴蝶的死亡之舞與涅槃、熱愛、希望交織出的夢幻感表現(xiàn)得淋漓盡致；山野浩蕩，表現(xiàn)了大自然的博大和令人驚嘆的雄奇力量。②用殘夢表現(xiàn)蝴蝶的渺小、脆弱，與山野的博大、蒼茫形成對照。③蝴蝶是渺小的、無知的，山野是大自然的化