2023年高考押題作文及范文：乘歷史之車(chē)前行

第8頁(yè)共8頁(yè)2023年高考押題作文及范文：乘歷史之車(chē)前行2023年高考押題作文及范文：乘歷史之車(chē)前行閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！?0分〕：歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。加繆：對(duì)將來(lái)的大方，就是把一切奉獻(xiàn)給如今。愛(ài)因斯坦：不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)氣怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。讀了以上文字，你有怎樣的體驗(yàn)和考慮？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。注意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。【新題解析】這個(gè)作文題有多句名言警句，考察同學(xué)們對(duì)歷史、如今和將來(lái)的關(guān)系的認(rèn)知。審題時(shí)要異中求同，尋求各句話之間的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)：個(gè)人與時(shí)代、與社會(huì)的關(guān)系。____的話涉及人與歷史的關(guān)系；加繆的話認(rèn)為人要把握如今；愛(ài)因斯坦的話指出人無(wú)論在怎樣的時(shí)代和社會(huì)，都必須堅(jiān)守高貴的品質(zhì)。能正確對(duì)待歷史、如今和將來(lái)的關(guān)系，并立足于這個(gè)時(shí)代，發(fā)揮自己的智慧和力量，視為立意，這樣最能寫(xiě)出深度，表達(dá)思辨思維?！炯炎髻p析】1、承載與超越人既是歷史的承載者，又是歷史的創(chuàng)造者和超越者，人固然不能獨(dú)立于歷史長(zhǎng)河之外，卻也不應(yīng)囿于時(shí)代的牢籠。____有言：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！边@句話強(qiáng)調(diào)人對(duì)歷史的承載，人組成了社會(huì)與文明。但正如卡爾維諾所說(shuō)：“人民本身是有重量的?！奔船F(xiàn)有的文明在短期范圍內(nèi)可能成為人的敵人。在一些特殊時(shí)期，文明無(wú)法把握自身反而使存在的意義越來(lái)越遠(yuǎn)，因此人需要一個(gè)匡正自己、不使自己偏離的架構(gòu)，那便是歷史。人對(duì)歷史的承載，在文明經(jīng)歷轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)至關(guān)重要，人假設(shè)不在歷史中汲取智慧并繼續(xù)前行，便是對(duì)自身的否認(rèn)。但僅僅有承載，便容易陷于“黑格爾式”的歷史幽靈，把整個(gè)人類(lèi)的歷史變成一潭死水。加繆所主張的“把一切奉獻(xiàn)給如今”，正是說(shuō)明了人應(yīng)超越歷史而創(chuàng)造歷史的道理。奉獻(xiàn)于如今，不正是創(chuàng)造將來(lái)的歷史嗎？在人肯定并承載歷史的前提下，人對(duì)于歷史便擁有了相當(dāng)?shù)闹饔^能動(dòng)性，超出歷史的那一局部便會(huì)轉(zhuǎn)化為歷史本身的養(yǎng)料。此時(shí)，人雖然還身在歷史長(zhǎng)河之中，但無(wú)意間已然開(kāi)展了歷史，使得今時(shí)今日的歷史超越了前人的歷史。人對(duì)歷史的承載和超越，正如英雄造時(shí)勢(shì)和時(shí)勢(shì)造英雄的無(wú)限螺旋上升，而上述兩者缺一，開(kāi)展便會(huì)停滯。換言之，沒(méi)有承載的超越是反歷史，沒(méi)有超越的承載是非歷史。人在歷史開(kāi)展的過(guò)程中，從宏觀角度來(lái)看，承載和超越并存。但假設(shè)是把這一對(duì)矛盾放在詳細(xì)的社會(huì)歷史背景下，便容易在是進(jìn)是退的問(wèn)題上構(gòu)成二律背反。但愛(ài)因斯坦曾抱有讓個(gè)人超脫于時(shí)代與社會(huì)的信念，即當(dāng)人類(lèi)整體在承載和延續(xù)歷史的同時(shí)，個(gè)人可以成為超越歷史的急先鋒。李澤厚先生也在其《歷史本體論·己卯五說(shuō)》中指出，人類(lèi)整體不能超越當(dāng)下所擁有的歷史，但對(duì)歷史的超越，就數(shù)量有限的個(gè)體來(lái)說(shuō)是有效的。這正契合了人憑借高尚品德超出社會(huì)時(shí)代的愿望，也給加繆所主張的“歷史的創(chuàng)新”指明了方向，更是對(duì)承載歷史的必要性的肯定。脊梁上承載了歷史的厚積，思想跨越了時(shí)代的吐息，手中便緊握了將來(lái)的命運(yùn)。點(diǎn)評(píng)文章把個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系理解為“承載”“創(chuàng)造”與“超越”，并分別對(duì)應(yīng)“過(guò)去”“如今”“將來(lái)”。在闡述的過(guò)程中能運(yùn)用辯證思維，闡述人類(lèi)僅僅“承載”是不夠的，“奉獻(xiàn)于如今”就是“創(chuàng)造將來(lái)的歷史”，以及“人類(lèi)整體不能超越當(dāng)下所擁有的歷史，但對(duì)歷史的超越，就數(shù)量有限的個(gè)體來(lái)說(shuō)是有效的”，表達(dá)了思維的深度。文章善用哲學(xué)思想或素材闡述問(wèn)題，如“黑格爾式”的歷史幽靈、二律背反、李澤厚先生的觀點(diǎn)等，指出個(gè)人的主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造歷史，為文章增添了思維的深度和廣度。文章契合題意，思想深化，闡述有力，語(yǔ)言有底蘊(yùn)。缺乏的是，標(biāo)題雖切合作者對(duì)材料的理解，但是不夠抓人眼球，顯得平庸。2、乘歷史之車(chē)前行這個(gè)世上有皓首窮經(jīng)的人，有砥礪當(dāng)下的人，亦有仰望星空、引領(lǐng)時(shí)代的人。而我認(rèn)為，將來(lái)漫長(zhǎng)難以把握，不如乘歷史之車(chē)，回望過(guò)去的軌跡，抓緊當(dāng)下韁繩，借歷史之智走好當(dāng)下，走好將來(lái)之路。歌德曾言：“不能汲取三千年歷史經(jīng)歷的人沒(méi)有將來(lái)可言。”人活在當(dāng)下，但人總是缺少經(jīng)歷，便需要反反復(fù)復(fù)地練習(xí)。人的才能總是有限的，一件事也許輾轉(zhuǎn)歷經(jīng)幾代人才得以實(shí)現(xiàn)。總有許多未知、許多迷茫，僅靠一個(gè)人、一個(gè)時(shí)代，似乎太過(guò)無(wú)望，于是便有了牛頓“站在巨人的肩膀上”。以史為鑒，可以知興替；見(jiàn)歷史，可以知將來(lái)。在眺望將來(lái)的時(shí)候，借鑒歷史，可以少走彎路，做出正確的選擇。我們生活在如今，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)如今，也將經(jīng)歷將來(lái)的無(wú)數(shù)個(gè)如今。而過(guò)去、如今、將來(lái)終將成為歷史，歷史終究是無(wú)數(shù)個(gè)如今的縮影?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！睔v史的車(chē)輪不斷向前。古代沒(méi)有高速開(kāi)展的科技，過(guò)去與如今似乎完全不同，然而歷史總是相似，一樣的規(guī)律穿梭時(shí)空，作用于過(guò)去與如今。歷史的煙云已經(jīng)散去，而前人那濃縮于無(wú)數(shù)歷史理論中的珍貴經(jīng)歷卻熠熠生輝，照亮人類(lèi)前行的路隨著人類(lèi)歷史的延伸，人類(lèi)積累的知識(shí)日漸浩瀚。人類(lèi)的過(guò)往如同雅典神廟一般高大，讓人不敢質(zhì)疑，但人不能沉浸于卷帙浩繁的歷史煙云中。豐子愷曾說(shuō)：“不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往?！毙凶咴诋?dāng)下，難免迷茫，歷史的指南針不會(huì)永遠(yuǎn)指向正確的方向。過(guò)去、將來(lái)遠(yuǎn)在天邊，而我們所能掌控的，正如加繆所說(shuō)，只有如今。馬克思曾提醒我們，真理是詳細(xì)的、有條件的。當(dāng)今社會(huì)已然日新月異，又怎能一味遵從前人之語(yǔ)，讓當(dāng)下為過(guò)往教條所束縛？歷史浩浩蕩蕩走了無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)，將來(lái)有太多不確定，有太多未知，僅憑過(guò)去的經(jīng)歷也答應(yīng)以走得穩(wěn)當(dāng)，但又怎么將人類(lèi)社會(huì)推向輝煌的將來(lái)？歷史已成為歷史，從歷史中汲取有用的智慧，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，用于當(dāng)下，才是前行之道。歷史是一條線，串聯(lián)過(guò)去、如今與將來(lái)。歷史的車(chē)輪將在這一坐標(biāo)軸上留下許許多多痕跡。行走在這條路上，免不了回望身后已走過(guò)的路，乘歷史之車(chē)前行，也要?jiǎng)?chuàng)始?xì)v史新篇章。點(diǎn)評(píng)文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地亮出觀點(diǎn)：“回望過(guò)去的軌跡，抓緊當(dāng)下韁繩，借歷史之智走好當(dāng)下，走好將來(lái)之路?！庇谩皻v史之車(chē)”這個(gè)比喻統(tǒng)領(lǐng)全篇，把過(guò)去、如今、將來(lái)三者串聯(lián)起來(lái)，形象而生動(dòng)。在首段提出觀點(diǎn)后，文章在第2、3段集中闡述人類(lèi)需要借鑒歷史、汲取前人的經(jīng)歷，從而少走彎路，做出正確的選擇。第4段開(kāi)場(chǎng)，在前文根底上指出，人不能沉浸于過(guò)去的歷史，并在下文借馬克思等人的觀點(diǎn)說(shuō)明原因：真理是詳細(xì)的、有條件的，要結(jié)合當(dāng)下實(shí)際才能前行。結(jié)尾回扣開(kāi)頭，照應(yīng)標(biāo)題，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)。文章立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，但論證方法較單一，缺少事實(shí)根據(jù)，需要加以改良。3、風(fēng)雪覆途，吾心有路我們也曾驚嘆于記憶泛黃的歷史，感慨于光怪陸離的當(dāng)下，仰望著將來(lái)浩瀚的星空。世界很大，但作為其中的每一個(gè)小小個(gè)體，我認(rèn)為我們都應(yīng)考慮過(guò)去，不負(fù)當(dāng)下，展望將來(lái)。哪怕風(fēng)雪覆途，吾心亦有路。人之所以貴而為人，是因?yàn)槲覀儠?huì)考慮，會(huì)進(jìn)步。而歷史這面大鏡子為我們提供了無(wú)數(shù)的考慮與進(jìn)步的資。正如____所說(shuō)：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！狈从^歷史，反觀過(guò)去，是為了從中汲取經(jīng)歷，使個(gè)人得以開(kāi)展，民族得以進(jìn)步，國(guó)家得以富強(qiáng)。我們每個(gè)人都肩負(fù)著未完成的使命，都應(yīng)以史為鏡，堅(jiān)決自己走下去的路。反觀歷史，是為了不負(fù)當(dāng)下。我們從歷史中汲取了充足的智慧和靈感，更應(yīng)該將它們獻(xiàn)給當(dāng)下，賦予當(dāng)下更多的生命力。沒(méi)有哪一段如今經(jīng)得起辜負(fù)和浪費(fèi)，這正如《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德甘愿背棄、放棄優(yōu)渥的生活，成就當(dāng)下的執(zhí)著、當(dāng)下的熱愛(ài)，于他而言，后來(lái)的每一分鐘都是常人難以理解的美妙。我們作為人，要把握、能把握的只有當(dāng)下。生命會(huì)在哪一天完畢，我們誰(shuí)也不知道，我們只清楚在這一天、這一分鐘、這一秒里，我還清醒地活著，通暢地呼吸著，并執(zhí)著地努力著，而已。但眾所周知，沒(méi)有信仰的努力是無(wú)法長(zhǎng)久的。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)的：“不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)氣怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路?！边@樣的高尚，才能讓我們擁有堅(jiān)決的信仰。曾為民國(guó)四公子之一的張伯駒，生前捐贈(zèng)了自己的所有國(guó)寶。那個(gè)年代的風(fēng)雪也曾帶給他疼痛，但他內(nèi)心仍能保持如孩童一般的天真，他的純潔高尚，像一顆透明的水晶，折射出世間華美的光輝。他守護(hù)的不是冷冰冰的物體，是國(guó)家和民族的根。由此可見(jiàn)，無(wú)論身處怎樣的時(shí)代，也不應(yīng)動(dòng)搖最初的理想與信念，愛(ài)我所愛(ài)，信我所信，任世界浮沉。塞涅卡說(shuō)過(guò)：“我們何必為生命的片段而哭泣，我們整個(gè)人生都催人淚下?！笔堑?，考慮過(guò)去，不負(fù)當(dāng)下，堅(jiān)守信仰，展望將來(lái)。哪怕風(fēng)雨覆途，吾心亦有路。點(diǎn)評(píng)文章開(kāi)頭巧妙串聯(lián)“過(guò)去”“當(dāng)下”“將來(lái)”，并亮出觀