科學(xué)心理學(xué)研究方法論的比較與整合

科學(xué)心理學(xué)研究方法論的比較與整合科學(xué)心理學(xué)研究辦法論的比擬與整合科學(xué)心理學(xué)自1879年誕生以來(lái)，一直是以實(shí)驗(yàn)科學(xué)作為其特征和標(biāo)志的。作為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，研究辦法論在心理學(xué)的開展中占有特別重要的地位。美國(guó)心理學(xué)家查普林(James

P.Chaplin)曾指出：“任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)或概念的有效性取決于到達(dá)該發(fā)現(xiàn)或概念所采取的程序的有效性〞[1](P13)。從一定意義上說(shuō)，科學(xué)的開展史在實(shí)質(zhì)上就是科學(xué)辦法論的演化史?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大開展，幾乎都伴隨有研究辦法的重要開展，而研究辦法論的每次開展又總是使人類對(duì)客觀規(guī)律普遍性的認(rèn)識(shí)更深化一步?？茖W(xué)的開展和體系的形成就是在新舊辦法論的更迭和進(jìn)化中實(shí)現(xiàn)的，科學(xué)心理學(xué)及其研究辦法論的開展也同樣如此。由于研究辦法論的指導(dǎo)對(duì)于心理科學(xué)的實(shí)踐有著決定性意義，因而有必要對(duì)心理學(xué)研究中有關(guān)辦法論的問(wèn)題進(jìn)行回憶、比擬和分析。

一、科學(xué)心理學(xué)研究辦法論開展的主要階段

所謂辦法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫(kù)恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式〞[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，研究辦法論大致經(jīng)歷了下列幾個(gè)開展階段：

1.構(gòu)造主義的自我察看的辦法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究辦法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最根本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的根本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來(lái)，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的辦法必定是研究如何察看這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能察看到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的辦法必然只能是采用自我察看的伎倆〔亦稱內(nèi)省法，Introspection〕[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和辦法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中開展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我察看者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的辦法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我察看報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無(wú)法到達(dá)一致，而且也使得研究工作不可防止地受到主觀和偏見(jiàn)的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究辦法，示例艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究辦法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究辦法等。這就使得自我察看法不可能得以更新和開展，其結(jié)果那么必然被新的研究辦法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究辦法——以實(shí)用主義為根底的心理學(xué)研究辦法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我察看式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、開展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問(wèn)題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國(guó)產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差別和變態(tài)心理等課題。在研究辦法上，他們采用了描述法、問(wèn)卷法、心理測(cè)驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒(méi)有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了辦法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過(guò)程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過(guò)采用多種多樣的應(yīng)用研究辦法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的缺乏之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域開展，為生理心理學(xué)、開展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和開展奠定了根底；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來(lái)翻開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究辦法——以操作主義為辦法論根底

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所開展的行為主義心理學(xué)，根本上完全否認(rèn)了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被察看到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才合乎心理學(xué)研究對(duì)象的規(guī)范和原那么。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的辦法論根底，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在辦法論上繼承和開展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過(guò)程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原那么，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究辦法，提出了S→R的研究模式，并最終成為一種“沒(méi)有頭腦的心理學(xué)〞。由于行為主義在根本觀點(diǎn)和辦法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見(jiàn)，使它無(wú)法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過(guò)程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所開展起來(lái)的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和辦法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反饋?zhàn)兓年P(guān)系所作的客觀描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一不足客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠(chéng)然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否認(rèn)了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過(guò)程的研究，從而最終把自己推到了開展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與開展提供了根底和條件。

4.完形主義的整體辦法——以現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究辦法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究辦法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺(jué)的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素〞，認(rèn)為應(yīng)自由、公道地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來(lái)的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成根本的組成單位的研究?jī)A向中，能從另一個(gè)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律〔如知覺(jué)的組織原那么〕進(jìn)行研究，無(wú)疑有著積極的意義和奉獻(xiàn)。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究辦法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)開展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的開展。

作為格式塔心理學(xué)的一種辦法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的缺乏，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺(jué)研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的辦法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種辦法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的〞[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比如法——以信息論作為主要辦法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究辦法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來(lái)解釋人的心理過(guò)程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過(guò)程提供了必要的伎倆，它使過(guò)去無(wú)法“看到〞的心理操作過(guò)程得以模擬和敘述。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否定意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過(guò)程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來(lái)模擬和解釋人的心理過(guò)程，的確是心理學(xué)在研究辦法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡(jiǎn)化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過(guò)程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問(wèn)題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未到達(dá)科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來(lái)能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒(méi)有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過(guò)人類的意識(shí)，因?yàn)樗蛔忝恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同開展的特征，人工智能仍然是不能到達(dá)目的的[5](P25)。

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二、科學(xué)心理學(xué)研究辦法論的現(xiàn)狀與問(wèn)題

縱觀心理學(xué)的開展歷程，心理學(xué)的研究辦法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來(lái)看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過(guò)這一循環(huán)過(guò)程，研究辦法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我察看報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語(yǔ)的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒(méi)有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒(méi)有適當(dāng)?shù)募總z去研究人的內(nèi)在心理過(guò)程，只能依賴被試的自我察看這種原始的辦法，顯然不足科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究辦法、儀器、測(cè)量伎倆等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過(guò)程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與開展的研究那么是人本主義心理學(xué)的王國(guó)。從這個(gè)開展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究辦法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平根底之上的。縱然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果短少有效的科學(xué)技術(shù)伎倆，仍然是“欲速那么不達(dá)〞。但即使能最大限度地利用和開展研究的技術(shù)伎倆，假設(shè)不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全〞、“以點(diǎn)帶面〞的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭(zhēng)已根本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺(jué)研究根本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺(jué)的研究正在向更深的層次開展；而記憶和思維的研究那么側(cè)重于對(duì)信息加工過(guò)程的探索；至于對(duì)發(fā)明性思維的研究開展看來(lái)困難更多一些，正在尋找更有效的測(cè)量和評(píng)價(jià)辦法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定辦法和伎倆去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)那么更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭(zhēng)解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iteration

tehnique)，即以整體觀為前提，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)理解各有關(guān)組成局部之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫忙人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問(wèn)題仍需要用個(gè)案法的整體分析伎倆[5]。

由此可見(jiàn)，心理學(xué)的研究辦法論就目前來(lái)說(shuō)仍尚未到達(dá)一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同開展階段、不同研究領(lǐng)域的各種辦法論及其研究辦法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同辦法論所指導(dǎo)的各種研究辦法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說(shuō)，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)開展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究辦法論問(wèn)題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡(jiǎn)單地以某一種辦法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲〞的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新辦法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究開展中新的辦法論構(gòu)建與整合

無(wú)論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的辦法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究辦法論決定了的研究目的所需伎倆的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的伎倆。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的伎倆時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的伎倆先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究辦法論。示例，朱智賢等人曾提出過(guò)心理學(xué)研究辦法論的設(shè)想。在其有關(guān)懷理學(xué)研究辦法論的體系中，包括三個(gè)組成局部：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)辦法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)辦法論；(3)心理學(xué)研究的具體辦法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)根本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)辦法論所要解決的問(wèn)題。科學(xué)的哲學(xué)辦法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)辦法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的開展歷史已經(jīng)告訴我們，過(guò)去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過(guò)令人矚目的成就并產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，但都由于他們?cè)谡軐W(xué)辦法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和辦法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的開展為我們提供了新的伎倆時(shí)，就更有必要對(duì)人們?cè)瓉?lái)習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)缺乏和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)辦法論得到不斷的豐盛和開展。

有了正確的哲學(xué)辦法論的指導(dǎo)，還需要形故意理學(xué)的一般科學(xué)辦法論。這個(gè)問(wèn)題的解決取決于科學(xué)開展的水平并受到研究工作可能具備和到達(dá)的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的開展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢(shì)。有關(guān)科學(xué)研究的一般辦法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論〞。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論〞：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般辦法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說(shuō)紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想辦法，來(lái)描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)辦法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般辦法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般辦法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)合乎心理學(xué)科學(xué)開展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和辦法論體系。

最后是有關(guān)懷理學(xué)研究的具體辦法與技術(shù)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)波及人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在