《福樂智慧》的經(jīng)濟思想概說,經(jīng)濟思想史論文

(福樂智慧）的經(jīng)濟思想概說,經(jīng)濟思想史論文【題目】【第一章】【第二章】【第三章】(福樂智慧〕的經(jīng)濟思想概講【第四章】【第五章】【第六章】【第七章】【結(jié)束語/以下為參考文獻(xiàn)】3(福樂智慧〕的經(jīng)濟思想概講(福樂智慧〕這一世界性作品所包含的經(jīng)濟思想是與優(yōu)素福。哈斯。哈吉甫所處的那個時代的特殊環(huán)境與當(dāng)時的社會、政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展歷史有關(guān)聯(lián)的。兩千多年前，世界范圍內(nèi)最長的古老商路聯(lián)絡(luò)了占世界總陸地面積三分之一的亞歐大陸。正是這條總長為大概七千多公里、以絲綢之路命名的古代東西方交通要道和它的支路，以前在前二世紀(jì)到公元后十五世紀(jì)海路商品運輸繁榮發(fā)展前止的漫長歷史歲月中，把古老的希臘文明與波斯文明聯(lián)合了。優(yōu)素福。哈斯。哈吉甫所在的喀喇汗王朝不只是位于絲綢之路的中亞地帶，而且居于這條商路最發(fā)展的時期，所以決定了它的在絲綢之路經(jīng)濟、文化溝通中保持著十分的地位。跟著亞歐各國之間的經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系的發(fā)展，具有悠久歷史發(fā)展的維吾爾民族不光是在傳統(tǒng)文化上而且在豐富的經(jīng)濟思想接收了祖國的中原文明，又吸收了阿拉伯文明與西方文明，進而構(gòu)成了自個的特有文明，進入了一個全新的繁榮發(fā)展時期。3.1對(福樂智慧〕經(jīng)濟思想的認(rèn)識3.1.1對(福樂智慧〕經(jīng)濟思想的幾種認(rèn)識首先，(福樂智慧〕經(jīng)濟思想具有現(xiàn)實化。長詩中表示出出來的經(jīng)濟思想具體表現(xiàn)出出較強的客觀現(xiàn)實性特點非常明顯的表示出來；從財富思想，重商思想，財富獲取思想都是從現(xiàn)實中解決現(xiàn)實矛盾的姿態(tài)而出現(xiàn)的；不像其他領(lǐng)域的有些思想那樣否認(rèn)現(xiàn)實，解脫現(xiàn)實，反對現(xiàn)實，而是改善，修補，接近現(xiàn)實。其次，(福樂智慧〕經(jīng)濟思想具有教神學(xué)化?？雇醭瘯r期教是國教，教以國教的形式牽涉到喀喇汗王朝的經(jīng)濟，政治，文化等的發(fā)展。作者優(yōu)素福。哈斯。哈吉甫是一位穆斯林，他在作品中表示出出來的每一個思想和觀點都站在教的立場上進行議論和討論的，他的每一種觀點都遭到教的規(guī)約著。從(福樂智慧〕的經(jīng)濟思想看出，作者的無論是財富思想，重商思想都賦予了教的理解，能夠知道，教已經(jīng)是作者的精神依托的重要組成部分。最后，(福樂智慧〕經(jīng)濟思想具有啟發(fā)和借鑒意義。(福樂智慧〕經(jīng)濟思想固然在好多方面具有時代局限性，但是，還在不少的方面對我們今天的經(jīng)濟建設(shè)有一定的借鑒意義。在(福樂智慧〕經(jīng)濟思想中作者提出的尊重勞動者和勞動，把知識視作為財富，德行創(chuàng)造財富等思想有很大的使用價值。關(guān)于重視商業(yè)活動，把握商貿(mào)技能，把握商貿(mào)規(guī)律的主張，對我們發(fā)展民族企業(yè)和民族經(jīng)濟有一定的借鑒意義；除了之外，作者的這個主張對于部門制定西域經(jīng)濟發(fā)展政策，具有一定程度的啟發(fā)性。3.1.2(福樂智慧〕經(jīng)濟思想歷史背景(福樂智慧〕經(jīng)濟思想的背景與東西方文化溝通有密切關(guān)系；(福樂智慧〕問世的喀喇汗王朝時期除了優(yōu)素福。哈斯。哈吉甫以外還誕生了法拉比，伊本。西納等為代表的哲圣，這些高層知識學(xué)家在文化學(xué)上講，不僅屬于喀喇汗王朝時期，而是他們還屬于阿拉伯文化。在阿拉伯經(jīng)濟文化上，法拉比和伊本。西納是都被成認(rèn)的奠基者，他們對于東西方所產(chǎn)生的影響力也不少。古希臘的也就是亞里士多德的思想對于阿拉伯經(jīng)濟思想的生產(chǎn)起著重要作用，不過要提醒的就是阿拉伯哲學(xué)家也有自個的發(fā)揮與獨創(chuàng)，他們不只是借鑒古希臘思想，阿拉伯哲學(xué)家是古希臘經(jīng)濟思想文化的重要傳播者。早在一段時期之前，東西方文化溝通更突出，也就是古希臘文化和基督教文化流露出明顯的東漸傾向。古希臘文化成了阿拉伯人和東方人眼里的新奇的東西，人們對古希臘文化學(xué)者的態(tài)度也有尊敬。阿拉伯叫文化產(chǎn)生了之后，東西方之間存在對于宗教和文化有不同的意見，但是沒有影響互相之間的文化溝通與互介。東西方文化的溝通不光包括宗教文化溝通，而且還包括商貿(mào)，軍政方面的往來，幾乎沒有間斷過。這種互相之間的來往給兩邊帶來了豐富多彩的知識信息。在商貿(mào)，農(nóng)業(yè)，牧業(yè)，服務(wù)業(yè)等經(jīng)濟方面得到繁榮發(fā)展的阿拉伯世界里，用豐富的經(jīng)濟思想去指導(dǎo)他們的社會經(jīng)濟活動的，這個時候是阿拉伯文化和世界各種文化溝通到達(dá)高潮的時候，在這樣的情況下喀喇汗王朝的經(jīng)濟思想與其他文化產(chǎn)生了聯(lián)絡(luò)。成書于喀喇汗王朝時期的(福樂智慧〕這本世界性大作品的經(jīng)濟思想也同樣遭到阿拉伯經(jīng)濟思想和東西方文化溝通的影響。3.2(福樂智慧〕經(jīng)濟思想特點簡況(福樂智慧〕經(jīng)濟思想是一個歷史的，邏輯的孕生經(jīng)過，事實上其成因并不能上述幾點就表示出出來。這個作品的經(jīng)濟思想值得我們設(shè)計專題進一步研究；當(dāng)前，所把握的資料和所做到的研究來看，(福樂智慧〕經(jīng)濟思想的體系能夠概括為下面的幾個方面的內(nèi)容，在這里對(福樂智慧〕經(jīng)濟思想特點做介紹。3.2.1(福樂智慧〕經(jīng)濟思想體系(福樂智慧〕經(jīng)濟思想體系包括，財富思想，重商思想，貨幣思想，財政管理思想等內(nèi)容。1.財富思想財富思想是(福樂智慧〕經(jīng)濟思想的重要部分，怎么看待財富，怎樣認(rèn)識財富，這跟當(dāng)時的維吾爾族的處理經(jīng)濟問題的態(tài)度有關(guān)系。長時間以來，好多學(xué)者從哲學(xué)，倫理，健康，心理學(xué)，文化角度進行研究，來認(rèn)識和理解當(dāng)時維吾爾族的對于客觀世界獨特的態(tài)度；但是少的就是對于本作品的經(jīng)濟思想方面缺少深一步的研究和考慮。經(jīng)濟思想方面的研究也肯定對于這一個問題有一定的幫助。財富的創(chuàng)造和獲取方面的內(nèi)容還包括規(guī)定的產(chǎn)業(yè)部門創(chuàng)造財富外，還包括知識，德行，流通領(lǐng)域，賦稅等的創(chuàng)造財富的重要作用。當(dāng)然，作者的這些創(chuàng)造財富思想是非常獨特的。作者獨特的觀點還有表如今社會福利觀上，作者的這個觀點也是跟其他的不一樣。2.重商思想維吾爾族人的生活方式和生產(chǎn)方式從草原游牧變成到農(nóng)，工，牧，商等定居生產(chǎn)生活方式以后,固然在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟部門有所變化，但崇商重商方面沒變過，在主副業(yè)經(jīng)濟部門中，商貿(mào)活動始終得到重視。重商思想是成為了維吾爾人民經(jīng)濟思想的有機的組成部分。在(福樂智慧〕中，作者充分肯定商人和商貿(mào)活動的好處和功能的基礎(chǔ)上，怎樣對待商貿(mào)活動和商人，怎么支持商人，怎么保衛(wèi)商旅，怎么對待高利貸和合法借貸等方面非常地費心?？雇醭瘯r期的發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟部門的生產(chǎn)發(fā)展，優(yōu)勢的地理位置是產(chǎn)生商貿(mào)活動的淵源。3.貨幣思想這個思想是(福樂智慧〕經(jīng)濟思想體系當(dāng)中重要關(guān)注的一個內(nèi)容。(福樂智慧〕當(dāng)中的相關(guān)內(nèi)容和歷史證明，喀喇汗王朝時期商品貨幣經(jīng)濟是非常發(fā)達(dá)的，在喀什噶爾，亞爾坎等地方有著名的造幣中心。在長詩中的內(nèi)容表示清楚，作者是非常關(guān)注國家貨幣金融形式，他告誡統(tǒng)治者，要使國家的財政官員精通商品經(jīng)濟，要注意穩(wěn)定物價，穩(wěn)定幣值，流通領(lǐng)域的發(fā)展。也就是講，(福樂智慧〕中的貨幣思想相當(dāng)豐富的。4.財政思想(福樂智慧〕中作者提出的財政思想也是非常獨特的內(nèi)容之一，優(yōu)素福。哈斯。哈吉甫提出的財政思想對于發(fā)達(dá)的喀喇汗王朝的經(jīng)濟發(fā)展來講是重要的。發(fā)達(dá)為商品經(jīng)濟需要完好的管理制度和管理人員，作者這方面提出的注重國庫積累，精打細(xì)算，反對統(tǒng)計者的暴政和揮霍，用民富來到達(dá)國強這些都是作者的財政思想的重要特點。國家在管理財政當(dāng)中，對所有的，收入，支出賬目準(zhǔn)確，清楚明晰，最終到達(dá)用民富來到達(dá)國強的偉大目的。5.勞動觀與分配原則作者的勞動觀所包含的內(nèi)容是非常豐富的，作者在長詩中關(guān)于勞動提出了自個的觀念，他指出勞動是榮耀的事情，一定要尊重別人勞動，加強勞動本領(lǐng)等內(nèi)容，他把自個的這些觀念通過有關(guān)詩句來表示出得很清楚。關(guān)于分配原則，優(yōu)素福。哈斯。哈吉甫很早之前就提出過，勞有所報，多勞多得，少勞少得等重要的分配原則，作者的這些觀念也是本文所研究的經(jīng)濟思想的重要，而且獨特的部分之一。3.2.2(福樂智慧〕經(jīng)濟思想特色(福樂智慧〕經(jīng)濟思想體系包括自個獨有的經(jīng)濟思想之外還包括一般經(jīng)濟思想研究所牽涉的生產(chǎn)，消費，勞動觀，分配觀等等內(nèi)容。這些內(nèi)容通過本文重點研究的財富思想，重商思想，貨幣思想，財政思想而反映出來的。為進一步具體表現(xiàn)出出(福樂智慧〕經(jīng)濟思想的特點，論文的有些代表性的部分跟其他思想進行比擬。首先，財富的創(chuàng)造問題上，作者有獨特的看法。作者以為常規(guī)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟部門創(chuàng)造財富的淵源，這些產(chǎn)業(yè)部門通過農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，手工業(yè)來創(chuàng)造財富。這跟歐洲和中原相比是具有本身的獨特的，商業(yè)活動創(chuàng)造財富，德行創(chuàng)造財富的思想也是作者生產(chǎn)財富方面的非常獨特的部分；在歐洲中世紀(jì)和中世紀(jì)以前是存在輕視商貿(mào)的看法，德