馬克思主義基本原理概論

馬克思主義根本原理概論中南民族大學(xué)思想政治教育學(xué)院馬克思主義原理教研室

馬克思主義根本原理概論第七章

共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想【教學(xué)目的和要求】學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法;把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)根本特征的主要觀點(diǎn);深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性;樹立和堅(jiān)決共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè);【教學(xué)要點(diǎn)】馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義開展階段共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系關(guān)鍵詞共產(chǎn)主義社會(huì)人的自由而全面的開展共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)根本特征第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史開展的必然趨勢(shì)一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史開展規(guī)律的必然要求三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程第三節(jié)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)決共產(chǎn)主義必勝的信念第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)根本特征一、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

在揭示人類社會(huì)開展一般規(guī)律的根底上指明社會(huì)開展的方向在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征,而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪〔一〕在揭示人類社會(huì)開展一般規(guī)律的根底上指明社會(huì)開展的方向馬克思恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了人類社會(huì)開展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)開展的規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。人類社會(huì)的開展像自然界的開展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過(guò)去、把握現(xiàn)在和展望未來(lái)提供向?qū)?。?jīng)典論述“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的開展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來(lái)的崩潰和未來(lái)共產(chǎn)主義的未來(lái)的開展。〞----?列寧選集?第3卷，人民出版社1995年版，第186頁(yè)經(jīng)典論述“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測(cè)無(wú)法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問(wèn)題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的開展問(wèn)題一樣。〞----?列寧選集?第3卷，人民出版社1995年版，第187頁(yè)〔二〕在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)起點(diǎn):致力于對(duì)資本主義社會(huì)的研究重點(diǎn):對(duì)資本主義弊端及根源的批判與揭示創(chuàng)新點(diǎn):發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素經(jīng)典論述“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來(lái)，而只是想通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。〞——?馬克思恩格斯全集?第47卷，人民出版社2004年版，第64頁(yè)〔三〕立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征,而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪未來(lái)社會(huì)開展的方向未來(lái)社會(huì)開展的原那么未來(lái)社會(huì)開展的根本特征經(jīng)典論述“在將來(lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做什么，應(yīng)該馬上做什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。〞——?馬克思恩格斯選集?第4卷，民出版社1995年版，第642頁(yè)經(jīng)典論述“無(wú)論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么方法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無(wú)論如何也會(huì)和我們一樣聰明。〞——?馬克思恩格斯選集?第4卷，人民出版社1995年版，第642頁(yè)經(jīng)典論述“我們可以絕對(duì)有把握地說(shuō)，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃開展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前開展，將以什么樣的速度開展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且也不可能知道的。〞——?列寧選集?第3卷，人民出版社1995年版，第197-198頁(yè)經(jīng)典論述“我們只能談國(guó)家消亡的必然性，同時(shí)這種指出這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)期的，指出它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的開展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問(wèn)題的材料。〞——?列寧選集?第3卷，人民出版社1995年版，第198頁(yè)二馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)根本特征物質(zhì)財(cái)富極大豐富,消費(fèi)資料按需分配社會(huì)關(guān)系高度和諧,人們精神境界極大提高每個(gè)人自由而全面的開展,人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍〔一〕物質(zhì)財(cái)富極大豐富,消費(fèi)資料

按需分配生產(chǎn)力的高度開展產(chǎn)品的極大豐富廢除私有制生產(chǎn)有方案的組織和管理各盡所能,按需分配實(shí)現(xiàn)人類分配上的真正平等經(jīng)典論述---生產(chǎn)力高度開展“擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的開展規(guī)模將十分宏偉，相形之下，目前的大工業(yè)狀況將顯得非常渺小，正像工場(chǎng)手工業(yè)和我們今天的大工業(yè)相比一樣。工業(yè)的這種開展將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要?，F(xiàn)在由于私有制的壓迫和土地的分散而難以利用現(xiàn)有改進(jìn)成果和科學(xué)成就的農(nóng)業(yè)，將來(lái)同樣也會(huì)進(jìn)入嶄新的繁榮時(shí)期，并將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品。〞——?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民出版社1995年版，第242頁(yè)。經(jīng)典論述---消滅私有制“共產(chǎn)主義的特征并不是廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的私有制是那種建筑在階級(jí)對(duì)抗上面，即建筑在少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有方式的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話來(lái)表示出來(lái)：消滅私有制。〞——?共產(chǎn)黨宣言?經(jīng)典論述---方案經(jīng)濟(jì)“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有方案的自覺的政治所代替。〞——?馬克思恩格斯全集?第3卷，人民出版社1995年版，第323頁(yè)經(jīng)典論述---各盡所能、按需分配“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段,在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失,從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面開展,他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái),而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后,---只有在那個(gè)時(shí)候,才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界,社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配!〞---<馬克思恩格斯選集>第3卷,人民出版社1995年版,第305-306頁(yè)〔二〕社會(huì)關(guān)系高度和諧,人們精神境界極大提高階級(jí)消滅國(guó)家消亡“三大差異〞消除精神境界極大提高人與自然和諧根本概念---國(guó)家消亡國(guó)家失去了它的鎮(zhèn)壓對(duì)象和必要性，作為階級(jí)壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等將失去作用。人類第一次作為統(tǒng)一的社會(huì)而存在和開展，各民族和國(guó)家的歷史開展為統(tǒng)一的世界歷史國(guó)家的消亡是指政治國(guó)家的消亡，是作為階級(jí)壓迫工具的國(guó)家機(jī)器的消亡，它并不是社會(huì)組織管理機(jī)構(gòu)的消亡。經(jīng)典論述“共產(chǎn)黨人認(rèn)為，廢除國(guó)家只可能有一個(gè)意思，既廢除國(guó)家是廢除階級(jí)的必然結(jié)果，隨著階級(jí)的廢除，自然就沒有必要由一個(gè)階級(jí)的有組織的力量來(lái)統(tǒng)治其他階級(jí)。〞〔如果人自己管理自己，那么按照這個(gè)原那么，他就不可能管理自己“全體人民都將成為管理者，而被管理者也就不會(huì)有了`；因?yàn)樗皇撬陨?，而不是其他任何人〕。那時(shí)候?qū)]有政府，沒有國(guó)家，如果有國(guó)家，就必定有被管理者，就必定有奴隸。〞〔這只是說(shuō)：當(dāng)階級(jí)的統(tǒng)治消失了，從國(guó)家這個(gè)詞目前所具有的政治意義來(lái)說(shuō)，國(guó)家也就不存在了。〞

經(jīng)典論述“我們的最終目的是消滅國(guó)家，也就是消滅任何有組織有系統(tǒng)的強(qiáng)力，消滅任何加在人們頭上的強(qiáng)力。〞“只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中，只有當(dāng)資本家的對(duì)抗已經(jīng)徹底粉碎，資本家已經(jīng)消亡，階級(jí)已經(jīng)不存在的時(shí)候，即社會(huì)各個(gè)成員在對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料的關(guān)系上已經(jīng)沒有什么差異的時(shí)候，——只有在那個(gè)時(shí)候，‘國(guó)家才會(huì)消失，才談得上自由。〞——列寧：“國(guó)家與革命〞?列寧全集?第25卷，人民出版社1958年版，第442-443頁(yè)，第448-449頁(yè)〔三〕每個(gè)人自由而全面的開展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍人的開展“三個(gè)階段〞人的自由全面開展的含義必然王國(guó)、自由王國(guó)的含義從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍根本概念---人的開展的三個(gè)階段第一個(gè)歷史階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段,這一歷史形態(tài)是同社會(huì)開展中的自然形態(tài)相適應(yīng)的.第二個(gè)歷史階段是以物的依賴關(guān)系為根底的人的獨(dú)立性的階段，這一歷史形態(tài)是同社會(huì)開展中的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的.第三個(gè)歷史階段是〞建立在個(gè)人全面開展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一根底上的自由個(gè)性的〞的階段,這一歷史形態(tài)是同社會(huì)開展中的時(shí)間經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的.根本概念---自由而全面的開展人的開展是指“每個(gè)人〞，即“社會(huì)的每一個(gè)成員〞的開展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的開展等。人的開展可以從三個(gè)方面即全面開展、自由開展、充分開展來(lái)衡量。全面開展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)開展；自由開展是指人自覺自愿地開展自己的才能，施展自己的力量；充分開展是指人的一切天賦和才能得到開展；經(jīng)典論述“當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，任何人都有自己一定的特殊的活動(dòng)范圍：他是一個(gè)獵人、漁夫或牧人，或者是一個(gè)批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應(yīng)該是這樣的人。而在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)開展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，黃昏從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。〞經(jīng)典論述“個(gè)人的全面開展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際開展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的。〞——?馬克思恩格斯全集?第3卷，人民出版社1960板，第330頁(yè)根本概念---必然王國(guó)必然王國(guó):是指人們受盲目必然性的支配,特別是受到自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系奴役的社會(huì)狀態(tài).根本概念---自由王國(guó)自由王國(guó):是指人們擺脫了盲目必然性的支配,成為自己社會(huì)關(guān)系的主人,從而也成為自然界的主人的社會(huì)狀態(tài).

根本觀點(diǎn)從必然王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)的飛躍,不是自發(fā)地實(shí)現(xiàn)的,需要人們?yōu)橹e極爭(zhēng)取和努力奮斗.社會(huì)實(shí)踐是人類由必然王國(guó)通向自由王國(guó)的根本途徑.經(jīng)典論述社會(huì)關(guān)系不再作為異己力量支配人，而是置于人們共同控制之下.人們將在豐富、全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由、全面的開展，成為具有自由個(gè)性的人。這是人的開展的第三個(gè)歷史形態(tài)。共產(chǎn)主義社會(huì)就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面開展的社會(huì)形態(tài)?！霸谀抢?，每個(gè)人的自由開展是一切人的自由開展的條件。〞第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史開展的必然趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史開展規(guī)律的必然要求實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程一實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本表達(dá)典型案例巴黎公社三大工人運(yùn)動(dòng)十月革命中國(guó)革命〔二〕實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本表達(dá)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志是全人類得到解放的根本要求和表達(dá)二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史開展規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求〔一〕共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想

共產(chǎn)主義是在對(duì)人類社會(huì)開展規(guī)律認(rèn)識(shí)的根底上設(shè)立的社會(huì)開展目標(biāo)可以根據(jù)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)生活和精神生活等方面去把握共產(chǎn)主義的根本特征可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)共產(chǎn)主義輪廓和根本特征不斷加深認(rèn)識(shí)依靠人民群眾的實(shí)踐不斷向共產(chǎn)主義推進(jìn)〔二〕共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)開展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的根本矛盾開展為依據(jù)的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。社會(huì)主義代替資本主義和最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史過(guò)程，離不開工人階級(jí)及其政黨的自覺能動(dòng)性，離不開社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)事業(yè)，離不開國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開展。三實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程社會(huì)主義社會(huì)的充分開展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程正確理解“兩個(gè)必然〞和“兩個(gè)決不會(huì)〞的關(guān)系共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征共產(chǎn)主義社會(huì)里物質(zhì)生產(chǎn)極大開展，物質(zhì)財(cái)富充分涌流，消滅了階級(jí)剝削和壓迫，實(shí)行“各盡所能，按需分配〞的分配制度，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差異歸于消失，社會(huì)的精神生產(chǎn)和人們的精神生活豐富多彩，人們的思想道德水平極大提高，社會(huì)擺脫了盲目的異己力量的支配，每個(gè)人都得到自由而全面的開展，人們自覺地創(chuàng)造自己的美好生活。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本條件根據(jù)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，可以把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的根本條件概括為：物質(zhì)條件；高度興旺的社會(huì)生產(chǎn)力精神、政治條件：高度的社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義民主。國(guó)際條件：社會(huì)主義在全世界取代資本主義。經(jīng)典論述“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)