2020年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題集訓(xùn)提升練散文閱讀(二)

--#-專題集訓(xùn)提升練九散文閱讀（二）一、（2020?哈爾濱模擬）閱讀下面的文字，完成1?3題。（15分）千年絲路歸去來(lái)陳晉源①?gòu)奈匆?jiàn)過(guò)這樣完整的天地。剔透的天沒(méi)有任何白云,藍(lán)瓦瓦地將大地罩了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。地也是盡力地延展,在盡頭迫不得已而與天交于一線。這無(wú)垠的沙地與戈壁本沒(méi)有路,一個(gè)腳印踏過(guò),來(lái)一陣風(fēng),便什么也不再留下。②這樣的一方天地,一直在沉睡。終于,公元前138年,等來(lái)了一位27歲的年輕人。他與和他年紀(jì)相仿的君主“一拍即合”,為了擊退匈奴,決心打通西域。這位正值盛年的侍從官,從漢武帝劉徹的手中接過(guò)象征授權(quán)的符節(jié),再拜君主,一表心系朝廷的忠心,二表定當(dāng)竭力完成任務(wù)的決心。前路漫漫,這位名叫張騫的侍從官,帶領(lǐng)著100多名隨行人員，轉(zhuǎn)身騎上駿馬，向西域進(jìn)發(fā)。這一轉(zhuǎn)身，便是一個(gè)新紀(jì)元的序曲。③馬匹走在沙丘上,四周悄無(wú)聲息。久居長(zhǎng)安城,從未見(jiàn)過(guò)如此闊大的景致,他驚嘆于大自然的壯美。天似穹廬,籠蓋四方沙地。人與馬被晚霞映得通紅,猶如披著一件神圣的袈裟。④張騫用一生丈量出一條蜿蜒的路,這條路將時(shí)間與空間融為一體。再大的風(fēng)也抵擋不住歷史的進(jìn)程,絲綢之路應(yīng)運(yùn)而生。長(zhǎng)安和羅馬,形形色色的人一隊(duì)又一隊(duì)，帶有中亞的駿馬、印度的醫(yī)藥、西亞的金銀器……在這貧瘠的地上留下了文明的印記。⑤張騫來(lái)過(guò)后，這里便設(shè)有玉石障，五代是天門關(guān)，明代又稱嘉峪關(guān)。站在關(guān)上,天地盡是金黃,城樓的磚與戈壁沙漠連在一起,分不清彼此,仿佛這嘉峪關(guān)是大自然一手造就的。古老的風(fēng),似從城墻上吹起,讓人感受到歷史的厚重。⑥一階階走下千古關(guān)隘,覺(jué)得這已經(jīng)被風(fēng)干的歷史,此刻卻都活了起來(lái)。我能聽(tīng)到,駝鈴聲、熙攘的人聲和著羌笛和胡笳,點(diǎn)綴著這條路,與自然渾為一體。隨著人群來(lái)到關(guān)隘里的一個(gè)小樓之前,這座紅色木制的關(guān)帝廟,與這個(gè)土黃色的世界格格不入。敦煌這一帶本該是佛教盛行之地,那莫高窟、榆林窟,吸引了一代代工匠前來(lái)修葺,也吸引了中外虔誠(chéng)的信徒來(lái)此拜謁。⑦可偏偏,為什么在這絲路之上，出現(xiàn)了這樣一座廟?殿內(nèi)供奉著關(guān)公,手持青龍偃月刀,赤面長(zhǎng)髯,帶著一種與莫高窟瑰麗色調(diào)完全不同的美感。這座廟告訴后人,古代在這里戍守邊關(guān)的人是山西人。因?yàn)殛P(guān)帝來(lái)自山西運(yùn)城。⑧運(yùn)城與嘉峪關(guān)，家鄉(xiāng)與邊邑，1600多千米，唯有信仰能跨越這段距離。這樣的信仰,又在有形的絲綢古路之上架設(shè)起一條無(wú)形的精神之路。人們雖然殊途,但最終會(huì)同歸于內(nèi)心深處的那份安寧。這份安寧,可以抵抗走在大漠中深深的不安感。絲路古道,將急切的軍令和溫暖的家書,由內(nèi)地傳向邊疆或者從邊疆傳回內(nèi)地。⑨我開(kāi)始想象古時(shí)戍守邊關(guān)的人的生活:扎營(yíng)、練兵、打仗，閑暇時(shí)注視著遠(yuǎn)方若有若無(wú)的地平線,那是家鄉(xiāng)的方向?！盁o(wú)事則耕,有事則戰(zhàn)”,在那個(gè)閉塞的地方,唯一的樂(lè)趣可能就是閑暇時(shí)去戲臺(tái)子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧,聽(tīng)聽(tīng)邊塞的曲藝,那鏗鏗的撼動(dòng)天地的鑼鼓聲中,或許可以聽(tīng)到秦腔。運(yùn)城離著陜西很近,所以秦腔也能被認(rèn)作是鄉(xiāng)音了。聽(tīng)到了,心中又不禁翻騰起不盡的鄉(xiāng)思。一臺(tái)戲終了,還可以在戲臺(tái)周圍打聽(tīng)打聽(tīng)各路的訊息,運(yùn)氣好,會(huì)收到家人的口信。⑩1516年,這明代的重要隘口被滿速兒汗攻破,大西洋上船只的黑煙也漸漸代替了絲路上的駝鈴。清朝末年,這座要塞被荒廢,眾人東遷,官道與民道一同成為了百姓的棄子。一百年后,一把火將那座古物燒成斷壁殘?jiān)＿@段歷史畫上了句號(hào)。中原的史官把卷帙一片片翻過(guò),此處的西風(fēng)裹著沙,也一層一層將這條昔日繁華的古道淹沒(méi)。匚此后，中原大地一如這沉默的古道一般，強(qiáng)盛不再，自信不再，被列強(qiáng)踐踏,被帝國(guó)瓜分。至?xí)r間轉(zhuǎn)到2017年,我來(lái)到此地,又是喧鬧的景致了，游客熙攘。這樣一條用絲綢點(diǎn)綴的路已然復(fù)活。同時(shí)復(fù)興和崛起的,還有整個(gè)民族。（有刪改）.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.本文開(kāi)頭用雄渾的筆調(diào)描繪出戈壁灘蒼茫的景色和惡劣的環(huán)境，也從側(cè)面表現(xiàn)出開(kāi)辟絲綢之路的艱辛和偉大。B.作者游覽嘉峪關(guān),撫今追昔,感慨萬(wàn)千。任筆端在現(xiàn)實(shí)與想象間來(lái)回穿梭,連綴出一幅幅壯麗的關(guān)外圖景。C.第③段運(yùn)用比喻的手法和詩(shī)意的語(yǔ)言，把張騫出使西域這一具有特殊歷史意義的事件描繪得莊嚴(yán)又神圣。D.第⑨段中描寫了古時(shí)戍守邊關(guān)者孤獨(dú)單調(diào)的生活,極力渲染將士們的思鄉(xiāng)之情和有家不能回的哀怨之情。【解析】選D。D項(xiàng)，“極力渲染將士們……有家不能回的哀怨之情”錯(cuò)誤，該信息屬于無(wú)中生有,從文中來(lái)看,作者描寫古時(shí)戍守邊關(guān)者孤獨(dú)單調(diào)的生活的目的是渲染將士們的思鄉(xiāng)之情,突出開(kāi)辟絲綢之路的重大意義。.文章最后一段有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。（6分）答: 答案：①與前文形成對(duì)比，前文作者寫了絲綢之路的衰落，本段寫絲綢之路的復(fù)興；②照應(yīng)標(biāo)題，“這樣一條用絲綢點(diǎn)綴的路已然復(fù)活”照應(yīng)標(biāo)題中的“千年絲路”的“去”和“來(lái)”；③深化主題，“一帶一路”的建設(shè)象征著古絲綢之路的復(fù)興,如今中華民族開(kāi)始崛起,中國(guó)已經(jīng)踏上復(fù)興之路。（每條2分）.文中對(duì)張騫出使西域一事評(píng)價(jià)極高,說(shuō)“這一轉(zhuǎn)身,便是一個(gè)新紀(jì)元的序曲”,結(jié)合全文闡述你的理解。（6分）答案：①這句話的內(nèi)涵是張騫從漢廷轉(zhuǎn)身出使西域，是漢朝擊退匈奴，開(kāi)辟?gòu)?qiáng)盛王朝的新紀(jì)元的開(kāi)端。②將張騫出使西域比喻為“新紀(jì)元的序曲”，形象地揭示了他開(kāi)辟絲綢之路這一壯舉深遠(yuǎn)的歷史意義。③表達(dá)了作者對(duì)開(kāi)辟絲綢之路，促進(jìn)漢文化與沿途民族文化的碰撞,加強(qiáng)中西方文明交流的贊頌之情。（每條2分）二、閱讀下面的文字，完成1?3題。（15分）世紀(jì)金榜導(dǎo)學(xué)號(hào)鄉(xiāng)土中國(guó)遠(yuǎn)去的背影王麗①草長(zhǎng)鶯飛的四月，筆者“下”了一趟江南一一故鄉(xiāng)溫州，為了浙江溫州文成縣的一冊(cè)民國(guó)老識(shí)字課本《李山書》。這冊(cè)課本編于1918年,出自文成縣一個(gè)偏僻的小山村——李山村?！独钌綍吩谀且粠絽^(qū)私塾內(nèi)廣泛使用,直至上世紀(jì)50年代初還做過(guò)夜校課本。李山村近百年來(lái)無(wú)文盲、無(wú)賭博,全村人人都會(huì)打算盤,村民言談舉止與眾不同,都與這冊(cè)《李山書》分不開(kāi)。②初見(jiàn)這冊(cè)《李山書》，我眼睛一亮:這冊(cè)課本不是按通常所見(jiàn)的語(yǔ)文課本的編排形式——即從“人、手、足、刀、尺”之類的單個(gè)漢字開(kāi)始,而是以四言、六言或五言、七言的韻文形式來(lái)編寫的;其內(nèi)容也不是民國(guó)小學(xué)課本中常見(jiàn)的“小貓叫”“小狗跳”之類,而是從中國(guó)歷史朝代、天文地理、醫(yī)卜星相、教育軍事、風(fēng)俗禮儀、典章制度,到衣食住行、婚喪嫁娶、記賬訂約,以及竹木花草、飛禽走獸等,日常生活中的各種常識(shí)應(yīng)有盡有。書中還專辟“洋貨”一篇,介紹當(dāng)時(shí)剛剛傳入中國(guó)的各種西方器物,甚至還有“顯微鏡”“地球儀”之類的“高科技產(chǎn)品”,可見(jiàn)編者的“與時(shí)俱進(jìn)”。與中國(guó)傳統(tǒng)私塾讀物一樣,《李山書》中也有道德教化方面的內(nèi)容,如“修齊治平”篇中,教導(dǎo)村民“寧可人做不義,切勿我為不仁?！庇捎谡n本的使用者為本地民眾,故全書以溫州方言押韻。如開(kāi)篇第一課“天文”:“天高輕清地厚重平/月出東邊風(fēng)納西軒/霧罩山場(chǎng)露滴平垟/霜結(jié)五更水流山坑……”即便用普通話讀來(lái)也朗朗上口，課文遣詞造句則雅俗得兼;既有文言的典雅,又有溫州方言的通俗親切,顯出漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。③如今，已經(jīng)無(wú)從知道,當(dāng)年的那位編者是懷著怎樣的情懷來(lái)編寫這些課文的。中華民族文化薪火相傳并不都是靠知識(shí)精英們傳承下來(lái),那些僻處鄉(xiāng)野的讀書人同樣擔(dān)當(dāng)了重要角色?；蛘哒f(shuō),依賴于廟堂的典籍文化和生長(zhǎng)于民間的鄉(xiāng)土文化共同構(gòu)成了中華民族文化的骨骼和血肉。在風(fēng)云激蕩的上世紀(jì),李山村,還有《李山書》一起承擔(dān)了傳承中華文化命脈的重任。④正是《李山書》中所透露的這些豐富的歷史文化信息及其別具特色的形式,招引筆者去尋找這個(gè)默默無(wú)聞的小山村。筆者不禁揣想,上世紀(jì)初生活在中國(guó)南方山村的農(nóng)民,念了這樣的課本之后,他們的見(jiàn)識(shí)眼界、心性氣度會(huì)發(fā)生怎樣的變化?⑤進(jìn)入村中,見(jiàn)村中屋舍道路整潔干凈,井然有序。在村口的大路邊,有一塊三尺來(lái)高的石碑。碑的正面已經(jīng)被歲月剝蝕得字跡漫漶,只有側(cè)面還可以清晰地看到“永禁地方不得開(kāi)莊放賭”十個(gè)大字,村人稱之為“禁賭碑”。與《李山書》一樣,這塊石碑也被李山村人視為“李山一寶”,成為村民們教育后代的教材。⑥據(jù)村里老人講，以前村里上不了學(xué)的人晴天下地干農(nóng)活,下雨天或農(nóng)閑時(shí)去讀點(diǎn)書,李山村“全村無(wú)一文盲”便由此而來(lái)。至今村中仍有些讀過(guò)此書的耄耋老人能熟練地背出《李山書》中的部分段落,也印證了中國(guó)人自古以來(lái)信奉的“耕讀傳家久,詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的風(fēng)尚。老人們還不無(wú)驕傲地告訴筆者,村里向來(lái)不但白天不鎖門,甚至夜不閉戶,從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)偷盜的事情。⑦像中國(guó)近年來(lái)很多鄉(xiāng)村的命運(yùn)一樣，改革開(kāi)放后國(guó)門打開(kāi),全村親帶親,戚帶戚,在李山村與歐洲大陸之間,匯成一股看不見(jiàn)的出國(guó)洪流,全村總?cè)丝?000余人,90%都在國(guó)外或外鄉(xiāng),留在村里只有100多人,且多是老人。這也使得自1912年便開(kāi)始辦學(xué)的李山小學(xué)日漸衰落,直到2004年合并到山下的學(xué)校。自此李山村便沒(méi)有了學(xué)校,只留下空蕩蕩的校舍。⑧“我們大家都說(shuō),照這樣子下去，再過(guò)十年李山村會(huì)‘?dāng)喾N’！"村里老人們的憂急之情溢于言表。他們之所以要重修祠堂,重新整理出版《李山書》,目的就是想留住李山的“人心”。村里打算辦一個(gè)李山歷史紀(jì)念館,將李山村的百年辦學(xué)史、百年華僑史,還有革命游擊根據(jù)地史,通過(guò)文字、圖片和實(shí)物,分門別類進(jìn)行展出。李山人不能忘記自己的歷史,忘記自己的根。⑨在李山村的那兩天,筆者一直想問(wèn)：李山村現(xiàn)在就剩這些老人了，為什么還要堅(jiān)持下去?可筆者最終沒(méi)有問(wèn)。筆者感覺(jué)到,他們對(duì)李山村的感情,是很難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。他們離不開(kāi)這個(gè)村子,是因?yàn)檫@里有太多與他們的生命息息相關(guān)的東西:他們年少時(shí)的記憶,村口的禁賭碑,列祖列宗的牌位,還有屋后山坡上那一座座祖先的墳塋……他們?nèi)缤蝗簣?jiān)守陣地的老兵，不到咽下最后一口氣絕不放下武器,他們身后的陣地便叫“故鄉(xiāng)李山”。⑩在李山村的短短兩天,筆者仿佛無(wú)意間觸摸到中國(guó)山村的脈搏和心跳,而這脈搏和心跳在大時(shí)代洪流中顯得那樣微弱,微弱得幾乎不為人所覺(jué)察;但又是那樣頑強(qiáng),頑強(qiáng)得讓你怦然心動(dòng)。筆者想,還有無(wú)數(shù)個(gè)跟它一樣的中國(guó)鄉(xiāng)村,它們的集體消亡難道也同樣不值一提?而這些村莊的消亡對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)又將會(huì)發(fā)生怎樣的影響?費(fèi)孝通先生在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中說(shuō)：“人和地在鄉(xiāng)土社會(huì)中有著感情的聯(lián)系,一種桑梓情誼,落葉歸根的有機(jī)循環(huán)中表現(xiàn)出來(lái)的精神。這種精神在那些倚賴礦產(chǎn)來(lái)維持生活的人看來(lái)是迂闊的。提倡都市化是不錯(cuò)的,但是同時(shí)卻不應(yīng)忽視了城鄉(xiāng)之間的有機(jī)聯(lián)系,如果其間橋梁一斷,都市會(huì)成整個(gè)社會(huì)肌體的癌,病發(fā)的時(shí)候城鄉(xiāng)一起遭殃……”用費(fèi)孝通的這篇文章作于1947年的清華園。忘如今，《李山書》得以重新印刷出版，李山村老人們已重修了宗祠，錄制了村史。但李山村的宿命除了成為全球化、城市化壓路機(jī)下面的“犧牲者”之外,再也沒(méi)有別的可能嗎?（取材于《中國(guó)青年報(bào)》冰點(diǎn)特稿第711期,有刪改）.下列選項(xiàng)中對(duì)文章的理解,不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.李山村近百年來(lái)無(wú)文盲、無(wú)賭博、無(wú)偷盜，與《李山書》和“禁賭碑”的教育作用分不開(kāi)。B.李山村整潔有序,治安良好，因?yàn)榻^大多數(shù)人在國(guó)外或外鄉(xiāng)過(guò)著富足生活，留在村里的只有少數(shù)老人。C.第，■段中作者注明時(shí)間,表明費(fèi)先生早在七十多年前就對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村問(wèn)題有了前瞻性思考。D.李山老人們的重修宗祠，重印《李山書》，錄制村史，從某個(gè)意義上既是重續(xù)歷史,也是文化自救?！窘馕觥窟xB。B項(xiàng)，“李山村整潔有序，治安良好，因?yàn)椤狈治鲇姓`，因果關(guān)系失當(dāng)。文中是說(shuō)“李山村近百年來(lái)無(wú)文盲、無(wú)賭博,全村人人都會(huì)打算盤,村民言談舉止與眾不同,都與這冊(cè)《李山書》分不開(kāi)”“《李山書》中也有道德教化方面的內(nèi)容,如‘修齊治平’篇中,教導(dǎo)村民‘寧可人做不義,切勿我為不仁’”“上世紀(jì)初生活在中國(guó)南方山村的農(nóng)民,念了這樣的課本之后,他們的見(jiàn)識(shí)眼界、心性氣度會(huì)發(fā)生怎樣的變化?”“進(jìn)入村中,見(jiàn)村中屋舍道路整潔干凈,井然有序”,可知李山村整潔有序,治安良好,是因?yàn)椤独钌綍穼?duì)百姓有教化作用。.第④段中，《李山書》“別具特色的形式”具體表現(xiàn)是什么？（6分）答案：①編排形式不是從單個(gè)漢字開(kāi)始，而是四言、六言或五言、七言的韻文形式;②內(nèi)容不是民國(guó)小學(xué)課本中常見(jiàn)的兒童式語(yǔ)言，而是涉及各種日常生活常識(shí)和道德教化；③全書不是以普通話而是以溫州方言押韻，兼有文言的典雅和方言的通俗親切。（每條2分）.本文題目“鄉(xiāng)土中國(guó)遠(yuǎn)去的背影”意蘊(yùn)豐富。綜觀全文,你如何理解其中的寓意?以此為題目,有怎樣的表達(dá)效果?（6分）答案：①寓意：以李山村為縮影的中國(guó)鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化，隨著時(shí)代的發(fā)展和城市化的進(jìn)程，逐漸走向萎縮，像背影一樣即將消失。（3分）②表達(dá)效果:運(yùn)用比喻修辭,表達(dá)了作者的嘆惋與無(wú)奈之情?；蛞孕∫?jiàn)大,表達(dá)了作者呼吁關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)的急迫之情。（3分）【加固訓(xùn)練】一、閱讀下面的文字，完成1?3題。（15分）清河坊俞平伯①山水是美妙的儔侶，而街市是最親切的。我們追念某地時(shí)，山水的清音，其浮涌于靈府間的數(shù)和度量每不敵城市的喧嘩。白老頭兒舍不得杭州,卻說(shuō)“一半勾留是此湖”;可見(jiàn)西湖在古代詩(shī)人心中,至多也只沾了半面光。那一半兒呢?誰(shuí)知道是什么!這更使我膽大,毅然于西湖以外,另寫一題曰“清河坊”。②我決不想描寫杭州狹陋的街道和店鋪，我所亟亟要顯示的是淡如水的一味依戀,一種茫茫無(wú)羈泊的依戀,一種在夕陽(yáng)光里,街燈影傍的依戀。③我們?cè)囅?若沒(méi)有飄零的游子，則西風(fēng)下的黃葉，原不妨由它們嘩嘩自己去響著。若沒(méi)有憔悴的女兒,則枯干了的紅蓮花瓣,何必常夾在詩(shī)集中呢?人萬(wàn)一沒(méi)有悲歡離合,月即使有陰晴圓缺,又何為呢?懷中不曾收得美人的倩影,則入畫的湖山，其黯淡又將如何呢？……一言蔽之,人對(duì)于萬(wàn)物的趣味,都是從人間趣味的本身投射出來(lái)的。這基本趣味假如消失了,則大地河山及它所有的因果都落于渺茫了。④離題已遠(yuǎn)，快回來(lái)吧!這兒名說(shuō)是談清河坊,實(shí)則包括北自羊壩頭,南至清河坊這一條長(zhǎng)街。中間的段落各有專名,不勝枚舉?？垂偃缱∵^(guò)杭州的,看到這兒早已恍然;若沒(méi)到過(guò),多說(shuō)也還是不懂。杭州的熱鬧市街不止一條,何以獨(dú)取清河坊呢?我因它竟鋪石板不修馬路,我認(rèn)它為杭州街。⑤哪怕它十分喧闐，悠悠然的閑適總歸消除不了。我所經(jīng)歷的江南內(nèi)地,都有這種可愛(ài)的空氣。我在倫敦紐約雖住得不久,卻已嗅得歐美名都的忙空氣;若以彼例此,則藐乎小矣。杭州清河坊的鬧熱,無(wú)事忙耳。他們?cè)矫?我越覺(jué)得他們是真閑散。忙且如此,不忙可知——非閑散而何?⑥我與妻,還有嫻小姐同走這條街的次數(shù)最多，她們常因配置些零星而去，我則瞎跑而已。若今天買的東西少,時(shí)候又早,天氣又好,往往雇車到旗下?tīng)I(yíng)去,從繁熱的人笑里,閑看湖濱的暮靄與斜陽(yáng)?！拔㈥?yáng)已是無(wú)多戀,更苦遙青著意遮?！蔽視r(shí)時(shí)看見(jiàn)這詩(shī)句中自己的影子。⑦清河坊中，小孩子的油酥餃?zhǔn)桥逑遥圩ⅲ菀栽?shī)做保證的，我所以時(shí)常去買來(lái)吃。叫她們吃,她們以在路上吃為不雅而不吃,常被我一個(gè)人吃完了。油酥餃冰冷的,您想不得味吧。然而我竟常買來(lái)吃,且一頓便吃完了。您不以為詫異嗎?不知佩弦讀至此如何想?他不會(huì)得說(shuō):“這是我一首詩(shī)的力啊!”⑧在這狹長(zhǎng)的長(zhǎng)街上,不知曾經(jīng)留下我們多少的蹤跡?？墒墙系娘L(fēng)雖小，雨卻豪縱慣了的,早把這一天走過(guò)的千千人的腳跡,洗刷個(gè)干凈。明日的人兒等著哩,今日的你怎能不去!⑨話說(shuō)回來(lái)，干脆了當(dāng)!若我們未曾在那邊徘徊,未曾在那邊笑語(yǔ);或者即有徘徊笑語(yǔ)的微痕而不曾想到去珍惜它們,則莫說(shuō)區(qū)區(qū)清河坊,即十百倍的勝跡亦久不在話下了。我愛(ài)誦父親的詩(shī)句:只緣曾系烏篷艇,野水無(wú)情亦耐看。（有刪改）【注】佩弦,朱自清的字。.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A.文章第①段作者引用白居易的詩(shī)句，照應(yīng)了開(kāi)頭“而街市是最親切的”，引出作者寫杭州不寫西湖而要寫“清河坊”的緣由。B.文章第③段作者運(yùn)用了排比、反問(wèn)、比喻等修辭手法，意在說(shuō)明景由情生、境因情起,一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)的道理。C.文章第⑦段中我去吃小孩子的油酥餃?zhǔn)且蛑熳郧逡栽?shī)為證，油酥餃雖冰冷不得味,我卻因是朋友的力推而時(shí)常買來(lái)作為分享。D.本文語(yǔ)言具有時(shí)代特色,兼有“詩(shī)家語(yǔ)”，但以意役辭,繁簡(jiǎn)得當(dāng)，并不覺(jué)雕琢與涂飾,顯示出語(yǔ)言的厚度與張力?！窘馕觥窟xB。B項(xiàng)，第③段未使用比喻的修辭手法。.杭州之景萬(wàn)千以西湖為著,杭州熱鬧街市也不止一條。作者為什么獨(dú)寫“清河坊”呢?請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。（6分）【解析】作者在第②段一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己對(duì)杭州的依戀之情，而且在第④段提出“杭州的熱鬧市街不止一條,何以獨(dú)取清河坊呢”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在余下的段落中得到了解答。所以可從后文選取、歸納答案要點(diǎn)。由第⑤段中“哪怕它十分喧闐，悠悠然的閑適總歸消除不了”，可知這是清河坊的一大特點(diǎn)；從第⑥段到第⑨段可以看出清河坊曾留下作者、妻子以及朋友的蹤跡、笑語(yǔ)。答案:①清河坊十分喧闐，悠悠然的閑適總歸消除不了，讓人依戀。②清河坊曾經(jīng)留下作者、妻子以及朋友的蹤跡與笑語(yǔ)。（每點(diǎn)3分）.文章第⑨段，作者引用其父親的詩(shī)句“只緣曾系烏篷艇，野水無(wú)情亦耐看”意味悠長(zhǎng),請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析詩(shī)句的作用。（6分）【解析】此題是簡(jiǎn)析引用詩(shī)句的作用。首先,從詩(shī)句內(nèi)容上解讀詩(shī)句,之后再聯(lián)系本文的內(nèi)容,可見(jiàn)與前文描寫景物與抒發(fā)的情感形成照應(yīng)。再者,本文用此詩(shī)句結(jié)尾,在結(jié)構(gòu)上起到了收束全文的作用。最后,可從主題的角度思考,引用此詩(shī)句,給讀者以詩(shī)意的同時(shí),又含蓄地表達(dá)了本文的主題。答案：①內(nèi)容上：寫曾經(jīng)江上泛舟、水邊系纜，水面寂寥也耐看耐尋味，與前文描寫的景物與抒發(fā)的情感形成照應(yīng)。②結(jié)構(gòu)上：收束全文。③主題上：含蓄地表現(xiàn)本文的主題,即世上勝跡有了人的足跡、情感、記憶和領(lǐng)悟,才不會(huì)只是一道客觀存在的風(fēng)景,人對(duì)萬(wàn)物的趣味,都是從人間趣味的本身投射出來(lái)的。（每點(diǎn)2分）二、閱讀下面的文字，完成1?3題。（15分）地泉之靈①十月。一場(chǎng)秋雨。②天空像是打了蠟,蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安,更加明朗開(kāi)闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩,似清淡的水墨畫卷中的留白;水吟唱,像秋日醉人的醇酒;云柔軟,還原為兒時(shí)記憶中的手絹。是的,從鋼筋水泥筑就的城市,到達(dá)山水之間的時(shí)候,心,也實(shí)現(xiàn)了一次飄然的出走。放下所有的牽絆,如同赴一場(chǎng)約會(huì),讀一冊(cè)山,念一卷云,隨風(fēng)飄然,與云嬉戲。秋天,我們真該遺忘一回,站在山水之側(cè),嘗試舒展開(kāi)目光的翅膀,去品味秋天的空曠、寂寥、神秘。③來(lái)到山裙水袂之間的興安靈渠。突然有恍然如夢(mèng)的感覺(jué),突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水,是從靈渠流淌過(guò)來(lái),再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水,怎么看都像一部百讀不厭的素書。綿延而凝重,巧思而奇絕,蘊(yùn)含諸多世間奧義。她婉約,曼轉(zhuǎn),不驕不躁,不溫不火,不慍不喜,用柳暗花明的故事,引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽(tīng)任著心靈被水中的綠草牽系,在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的語(yǔ)句?！懊兹?指的是酒。用“米泉”稱酒,該是多么灑脫而陶醉!而酒不醉人人自醉?？吹届`渠,心底突然冒出兩個(gè)字:地泉!在歷史的土壤和積淀中,萬(wàn)斛泉源,潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈啊!④回首過(guò)往,靈渠曾引導(dǎo)過(guò)諸多千帆望盡的舟船,也曾有過(guò)千百度眾人追尋的風(fēng)光;她滋養(yǎng)土地,濟(jì)世濟(jì)人兩千多年。今天,她安詳?shù)镁拖褚晃灰?jiàn)慣世道興衰而不驚不喜、安然避世于山野的隱者,從容淡泊于海洋山下，悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉茗。更像一只大隱于市的鶴。是的,我也突然聊發(fā)白日狂,夢(mèng)見(jiàn)一只千年白鶴,夢(mèng)見(jiàn)一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵,是兩千多年來(lái)直沖云霄的智慧和底氣的聚舞。她連著地氣,張望天空,一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上,像佛陀地涌金蓮,惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩(shī),每一字每一句都從土里冒出來(lái),彌漫開(kāi)來(lái),蕩漾而去,引導(dǎo)著你一起去體認(rèn)著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。⑤地泉之靈,使我感到股股泉眼在心底靜靜開(kāi)鑿,深深被這無(wú)與倫比的設(shè)計(jì)和靈思感動(dòng)。開(kāi)鑿靈渠,古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平,把湘江隔斷。在鏵嘴前開(kāi)南北兩條水渠,北渠仍通湘江,南渠就是靈渠,和漓江相通。湘江上游,海陽(yáng)河流來(lái)的水被鏵嘴一分為二,分別流入南渠和北渠,這樣就連接了湘江和漓江。靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段,這里水位相差不大,并且讓運(yùn)河路線迂回,降低河床比降,平緩水勢(shì),便于行船。于是,便有了美麗的相約與離別,有了亙古的傳奇和現(xiàn)實(shí)。靈渠,婀娜蜿蜒于起伏的青山碧水,聯(lián)姻湘江、漓江,溝通長(zhǎng)江水系與珠江水系,滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華。⑥靈渠的不朽，在于非常之“靈”。其中的每一塊石料，每一道石縫，每一個(gè)細(xì)節(jié),都是天衣無(wú)縫地配合與交結(jié),才使樞紐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長(zhǎng)期風(fēng)雨的侵襲、流水的沖擊,成為屹立兩千多年的“神靈”。當(dāng)然,靈渠能夠保存到現(xiàn)在,除了它自身的堅(jiān)固之外,顯然還與一代代人對(duì)它的精心保護(hù)分不開(kāi)。靈渠的“靈”,也是人與自然和諧相處的魂靈?，F(xiàn)代的靈渠,用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。面對(duì)靈渠,面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴,你可能會(huì)感慨,強(qiáng)大與弱小是沒(méi)有絕對(duì)的界限的,堵與疏,急與緩,往往就是揮手之間的力量。很多事,拐個(gè)彎或許就海闊天空,萬(wàn)里無(wú)云。很多時(shí)候,或許繞一下路,前方就一笑見(jiàn)天。此時(shí),靈渠像明亮的眼睛,凝視著我們,教導(dǎo)著我們:把內(nèi)心放在水中,慢慢清洗。淘洗多余的存儲(chǔ),讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后,再讓心與心靠近,讓心靈相通。我想,這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)