福師1203考試批次馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題及參考答案范文

福師1203考試批次《馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題及參考答案一、單項選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。每題2分，共20分）1、客觀唯心主義認(rèn)為世界是（ C）A、客觀存在的 B、人的意識或意志造成的C、由神創(chuàng)造的或者是客觀精神產(chǎn)生出來的D、由兩個本原構(gòu)成的2、馬克思主義生命力的根源在于（B）人、科學(xué)性 8、與時俱進C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一口、以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一3、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于（A）A.物質(zhì)性 B.運動性C.精神性 D.物質(zhì)性和精神性4、實踐中“一刀切”的工作方法是由于忽視（D）人、矛盾的同一性 8、矛盾的普遍性^矛盾的斗爭性 口、矛盾的特殊性5、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！北砻鳎˙）人、意識是人腦中特有的物質(zhì) 8、意識是客觀存在的主觀映象C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)區(qū)別 D、人腦是意識的源泉6、唯物辯證法的總特征是（ D）A、絕對和相對的觀點 B、有限和無限的觀點C、共性和個性的觀點 D、聯(lián)系和發(fā)展的觀點7、我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針。它的理論依據(jù)是（D）人、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理B、物質(zhì)和意識辨證關(guān)系的原理C、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理D、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理8、“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界〃，這種意識能動性的觀點是（C）A.夸大了意識的作用B.唯意志主義的一種表現(xiàn)C.對意識能動作用的一種正確的揭示D.唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)9、物質(zhì)的唯一特性是（A）A.客觀實在性 B.實物性 C.結(jié)構(gòu)性D.可分性10、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新0十催陳0十，流水前波讓后波”。這兩句詩句含的哲學(xué)道理是（D）A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢二、多項選擇題（在每小題的五個備選答案中，選出二至五個正確的答案，多選、少選、錯選均不得分。每小題2分，共14分）1、下列關(guān)于勞動二重性的說法中正確的是（ABCE）A、具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值 B、抽象勞動形成商品的價值C、具體勞動與抽象勞動是統(tǒng)一的D、它們是兩個不同的勞動過程E、具體勞動與抽象勞動是同一勞動過程的兩個方面2、唯物辯證法的基本規(guī)律有（BCD）A.本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律匕對立統(tǒng)一規(guī)律 口.否定之否定規(guī)律E.內(nèi)容決定形式的規(guī)律3、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，割裂二者的統(tǒng)一會導(dǎo)致（ ACD）A.循環(huán)論 B.激變論 C.樸素唯物論D.庸俗進化論 E.庸俗唯物論4、生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因為（ADE）A.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì) B.生產(chǎn)方式是社會關(guān)系的總和C.生產(chǎn)方式是社會生活的全部內(nèi)容D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替E.生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會的面貌5、下列說法正確的是（BCD）人.意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)B.錯誤的思想也是對客觀存在的反映C.改造世界是意識能動性的最突出的表現(xiàn)D.語言是思維的物質(zhì)外殼E.動物也有意識6、按照辯證唯物主義關(guān)于意識的定義，下列哪些現(xiàn)象屬于意識現(xiàn)象（BCD）A.生命運動 B.形象思維C.商品觀念 口.城市建設(shè)規(guī)劃￡.科學(xué)實驗7、下列說法中揭示了事物的本質(zhì)的有（ABC）A.國家是階級壓迫的工具B.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況D.太陽總是東升西落￡.月亮總是離不開太陽三、辨析題（先判斷正誤，然后說明理由，每題6分，共18分）1、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩大基本派別。答：錯誤。辯證法和形而上學(xué)論都是屬于唯物主義的，唯物主義分三個時期：一是，古代樸素唯物主義，然后是形而上學(xué)唯物主義，然后是馬克思的辯證唯物主義，和歷史唯物主義。2、矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。答：錯誤。矛盾的根本屬性是普遍性，馬克思主義哲學(xué)告訴我們，矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的，矛盾的特殊性是事物的個性，它的存在是有條件的及相對的，共性比個性深刻，個性比共性豐富。3、意識是人腦的機能，人的大腦就像胃分泌胃液那樣分泌意識。答案一：錯誤。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識的關(guān)系問題上的唯物主義。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，同時意識對事物有能動作用，主要表現(xiàn)在：意識是能動的，具有目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導(dǎo)實踐、改造客觀世界的作用；意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。答案二：錯誤。意識是人腦的機能，是從意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)的意義上揭示了意識的本質(zhì)。這種比喻歪曲了人腦產(chǎn)生意識的過程，人腦是通過對大量的感性材料進行去粗取精、無偽存真、由此及彼、由表及里的加工過程以后才產(chǎn)生意識的，它不是分泌意識。其次，這種避雨不是在意識本質(zhì)問題上堅持唯物主義，而是把唯物主義庸俗化了，而且犯了把意識和物質(zhì)相混淆起來的錯誤。四、簡答題：（每題8分，共32分）1、馬克思主義物質(zhì)觀的內(nèi)容（列寧的物質(zhì)定義）及其意義是什么？答：列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。意義：（1）它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限（2）它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限（3）它指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，客服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。2、簡述真理的客觀性。答：（1）真理的客觀性就是主體的認(rèn)識與客觀對象相符合，相一致，真理的內(nèi)容是客觀的。（2）真理的客觀性還指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是一種感性的物質(zhì)活動，它的主體，客體，手段，結(jié)果都是客觀實在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。3、簡述社會意識的相對獨立性及其主要表現(xiàn)。答：社會意識的相對獨立性，它反映社會存在的同時具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在（一）社會意識的變化發(fā)展和社會存在的變化發(fā)展的非完全同步性。（二）社會意識和社會經(jīng)濟之間在發(fā)展上的不平衡性。（三）社會意識的歷史繼承性。作為社會存在的反映，社會意識有其客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實根源，同時又和以往社會意識的成果有著歷史繼承關(guān)系。（四）各種社會意識形式間的相互影響和相互作用。4、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到哪些條件制約？答：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，還是變革社會制度的決定力量。唯物史觀深刻揭示了人民群眾創(chuàng)造活動本身要受社會歷史條件的制約。五、論述題：（每題16分）如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一原理？這一原理對我黨的工作有何指導(dǎo)意義？（結(jié)合當(dāng)前民生熱點問題展開說明）答：（一）原理第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是勞動群眾。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者的勞動群眾，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必須的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動所必需的物質(zhì)前提。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的社會實踐是一切精神創(chuàng)造活動的源泉。體力勞動者和腦力勞動者共同創(chuàng)造了社會精神財富。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍?？傊?，歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（二）對黨工作的指導(dǎo)意義正是根據(jù)上述基本原理，中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)的實踐中逐漸確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要求全體黨員牢固樹立一切為了群眾，一切依靠群眾，一切向人民負(fù)責(zé)、尊重人民群眾的群眾觀點，并大力提倡走群眾路線。所謂的群眾路線就是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。福師1203考試批次《馬克思主義基本原理概論 》復(fù)習(xí)題及參考答案二一、單項選擇題（每題2分，共20分）1、在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機和活力，是因為（ B）A.它完成了對各種客觀事物的認(rèn)識B.它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律并具有與時俱進的理論品質(zhì)C.它是檢驗人們各種認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)D.它對人們的各種實踐活動都有具體的指導(dǎo)作用2、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）A.廣延性 8.存在性C.物質(zhì)性口.可知性3、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（C）A.是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B.是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性C.是否承認(rèn)物質(zhì)第一性意識第二性 D.是否承認(rèn)思維和存在具有同一性4、下列選項中，正確表述了實踐含義的是（ D）A.實踐是主體純主觀的精神性活動 B.實踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動C.實踐是主體應(yīng)付外部環(huán)境的活動D.實踐是主體改造和探索客體的社會性物質(zhì)活動5.唯物辯證法的總特征是（A）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點 B.量變和質(zhì)變的觀點、對立統(tǒng)一的觀點 D.辯證否定的觀點6、構(gòu)成人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是指（ B）人.矛盾的同一性 8.矛盾的特殊性匕矛盾的斗爭性 口.矛盾的普遍性7、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ C）A.方向和道路 B.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一、源泉和動力 口.必然性與偶然性的統(tǒng)一8、“任何個別（無論怎樣）都是一般”這個論斷的正確含義是（D）A.個性存在于共性中 B.個性就是共性C.普遍性是特殊性的總和 D.特殊性中包含著普遍性9、質(zhì)變的復(fù)雜性是指（A）A.質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變過程中滲透著量變B.質(zhì)變依賴著量變C?量變過程中有部分質(zhì)變D.質(zhì)變和量變的相互轉(zhuǎn)化10、肯定一切和否定一切都是否認(rèn)了（ C）A.事物的量變 B.事物的質(zhì)變C.事物的發(fā)展和事物的聯(lián)系 D.事物的統(tǒng)一二、多項選擇題（選出二至五個正確的答案，并將正確答案的序號分別填在答題卡中，多選、少選、錯選均不得分。每題2分，共14分）1、下列選項中，屬于馬克思主義理論體系基本組成部分的有（BCD）A、民主社會主義 B、科學(xué)社會主義C、馬克思主義哲學(xué)D、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)E、德國古典哲學(xué)2、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，其表現(xiàn)有（CDE）A、生產(chǎn)方式直接決定社會生活的一切方面B、生產(chǎn)方式對地理環(huán)境和人口因素能起制約的作用C、生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會的面貌D、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)E、生產(chǎn)方式是社會其他一切社會關(guān)系和社會活動的基礎(chǔ)3、下列選項中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有（ ACDE）A.長堤潰蟻穴，君子慎其微B.天下無難事，只怕有心人C.繩鋸木斷，水滴石穿D.不積小流，無以成江海E.千里之行，始于足下4、下列選項中，包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有（ ABCD）A、有無相生，難易相成 8、長短相形，高下相傾1利害相生，禍福相因D、物極必反，相反相成E、機關(guān)算盡，反害自身5、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，之所以構(gòu)成社會基本矛盾，是因為它們（ABC）A、概括了社會生活的基本領(lǐng)域 B、形成了整個社會的基本結(jié)構(gòu)C、貫穿于人類和社會發(fā)展過程的始終 D、包括了一切社會現(xiàn)象E、是社會發(fā)展的基本動力6、“謊言重復(fù)一千遍，就會變成真理”的錯誤在于認(rèn)為（ABCD）A.真理和謬誤沒有明確的界限 B.真理和謬誤具有主觀隨意性C.真理的內(nèi)容不具有客觀性 D.謬誤對人有用也可以成為真理E.真理有時就是謬誤7、人口因素不是社會發(fā)展的決定力量。這是因為（ABCD）A.人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)B.人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約C.人口生產(chǎn)不能決定社會制度的更替D.人口生產(chǎn)的社會形式受生產(chǎn)方式制約E.人口生產(chǎn)決定社會制度三、辨析題（先判斷正誤，然后說明理由，每題6分，共18分）1、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩大基本派別。重復(fù)2、否定就是拋棄。答：不對。否定不是簡單的拋棄，而是“揚棄”即是對其中過時的、不合理的東西或因素進行否定，而肯定其中合理的、積極的、還有生命力的東西。辯證的否定是否定當(dāng)中有肯定，而不是全盤否定。3、絕對真理和相對真理是兩種不同的真理答：本題觀點是錯誤的。真理的絕對性，指任何真理都包含著客觀內(nèi)容，并體現(xiàn)出人類思維的至上性；真理的相對性，指真理的條件性、有限性，即人們在一定條件下對世界的正確認(rèn)識都是具體的、近似的。絕對真理和相對真理的區(qū)分，既是確定又不確定的。它們在人類的認(rèn)識過程中相互聯(lián)結(jié)、相互轉(zhuǎn)化。否認(rèn)真理的相對性，會使思想僵化；否認(rèn)真理的絕對性，會走向相對主義和不可知論。四、簡答題：（每題8分，共32分）1、什么是馬克思主義？答：馬克思主義是十九世紀(jì)四十年代馬克思、恩格斯在研究德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國社會主義特別是三大空想社會主義學(xué)說，批判地吸取其合理內(nèi)核，深入研究資本主義上升時期的新形勢，分析資本主義社會的基本矛盾運動，總結(jié)這個時期工人運動的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的偉大的完備而嚴(yán)整的革命學(xué)說。2、怎樣理解實踐對認(rèn)識的決定作用。答：第一，實踐是認(rèn)識的來源。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。第三，實踐是認(rèn)識的最終目的。第四，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、如何認(rèn)識意識的能動作用？答：意識能動性又稱意識對物質(zhì)的反作用，是指意識能動地反映世界和能動地改造世界的能力和作用。主要表現(xiàn)：第一，意識活動是一個主動的創(chuàng)造過程；第二，意識活動具有目的性、計劃性；第三，意識活動對客觀世界具有改造作用；第四，意識活動能影響人體的生理過程和活動。4、如何認(rèn)識社會主義民主是新型的民主？答：第一，社會主義民主是有史以來絕大多數(shù)人真正享有的民主。第二，社會主義民主政治是廣泛的民主政治。第三，社會主義民主政治體現(xiàn)人民內(nèi)部的平等關(guān)系和個人與社會之間的正確關(guān)系。第四，社會主義民主政治實行民主集中制的組織原則。五、論述題：（每題16分）說明馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義。答：1）馬克思主義認(rèn)識論和黨的群眾路線是一致的：人民群眾是社會實踐的主體，也是認(rèn)識的主體；從實踐到認(rèn)識的過程，就是從群眾中采的過程；從認(rèn)識到實踐的過程，就是到群眾中去的過程；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的過程，就是不斷從群眾中采到群眾中去的過程。（2堅持群眾路線的工作方法，是堅持實事求是、實現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)的根本保證。只有堅持群眾路線的工作方法，才能集中群眾在實踐中產(chǎn)生的智慧和意見，制定既符合實際又符合群眾要求的正確的路線、方針、政策，得到群眾的擁護和支持，并經(jīng)受群眾實踐的檢驗，使黨的路線、方針、政策越來越完善，并隨著群眾實踐的發(fā)展而發(fā)展。福師1203考試批次《馬克思主義基本原理概論 》復(fù)習(xí)題及參考答案三一、單項選擇題（每題2分，共20分）1、構(gòu)成人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是指（B）人.矛盾的同一性8.矛盾的特殊性匕矛盾的斗爭性口.矛盾的普遍性2、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ C）A.方向和道路B.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一、源泉和動力口.必然性與偶然性的統(tǒng)一3、“任何個別（無論怎樣）都是一般”。這個論斷的正確含義是（D）A.個性存在于共性中B.個性就是共性C.普遍性是特殊性的總和D.特殊性中包含著普遍性4、質(zhì)變的復(fù)雜性是指（A）A.質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變過程中滲透著量變B.質(zhì)變依賴著量變C?量變過程中有部分質(zhì)變D.質(zhì)變和量變的相互轉(zhuǎn)化5、肯定一切和否定一切都是否認(rèn)了（ C）A.事物的量變B.事物的質(zhì)變C.事物的發(fā)展和事物的聯(lián)系D.事物的統(tǒng)一6、可能性是指事物內(nèi)在的（D）A.一定實現(xiàn)的東西8.與事物發(fā)展前途無關(guān)的東西、已經(jīng)產(chǎn)生和存在的東西口.預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢7、在內(nèi)容和形式的矛盾運動中，（B）A.內(nèi)容總是落后于形式的變化B.內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定C.內(nèi)容相對穩(wěn)定，形式活躍易變口.形式始終不適合于內(nèi)容8、實踐是認(rèn)識的來源，這一觀點表明（C）人.只有通過直接經(jīng)驗才能獲得知識B.每個人的知識都來自直接經(jīng)驗C.一切知識歸根到底來自直接經(jīng)驗口.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗是得不到知識的。9、離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐，這段話是強調(diào)（C）人.要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則108.要在實踐中堅持和發(fā)展理論、要發(fā)揮理論對實踐的指導(dǎo)作用口.要重視實踐對理論的決定作用10、人作為主體的最本質(zhì)的規(guī)定是（C）A.生物性B.物質(zhì)性C.社會性D.精神性二、多項選擇題（選出二至五個正確的答案，并將正確答案的序號分別填在答題卡中，多選、少選、錯選均不得分。每題2分，共14分）1、馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的缺陷有（ABCD）A.用機械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運動B.不能把世界理解為處于不斷變化發(fā)展的過程C.否認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的偉大動力D.不承認(rèn)社會存在決定社會意識E.承認(rèn)社會存在決定社會意識2、意識對物質(zhì)的依賴性主要表現(xiàn)在依賴于（ABCD）人.人的大腦B.人的各種感覺器官C.客觀存在D.社會存在￡.社會環(huán)境3、原因和口結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜的，表現(xiàn)為（ BCD）A.刖因后果B.一因多果C.一果多因D.復(fù)合因果E.因果相連4、矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為（AB）A.主要矛盾和次要矛盾的地位不同8.矛盾的主要方面和次要方面的地位不同C.內(nèi)部矛盾和外部矛盾的地位不同口.矛盾的同一性和斗爭性不同￡.其實矛盾的同一性和斗爭性相同5、可能性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ ABCD）A.現(xiàn)實性是實現(xiàn)了的可能性B.q能性是未實現(xiàn)的現(xiàn)實性11?？赡苄援a(chǎn)生于現(xiàn)實性，并將進一步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性D.現(xiàn)實性包含著新可能性E.現(xiàn)實性不包含闃新可能性6、“謊言重復(fù)一千遍，就會變成真理”的錯誤在于認(rèn)為(ABCD)A.真理和謬誤沒有明確的界限B.真理和謬誤具有主觀隨意性C.真理的內(nèi)容不具有客觀性D.謬誤對人有用也可以成為真理E.真理有時就是謬誤7、人口因素不是社會發(fā)展的決定力量。這是因為(ABCD)A.人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)B.人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約C.人口生產(chǎn)不能決定社會制度的更替D.人口生產(chǎn)的社會形式受生產(chǎn)方式制約E.人口生產(chǎn)決定社會制度三、辨析題(先判斷正誤，然后說明理由，每題6分，共18分)1、“物質(zhì)無非是各種實物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來的?！贝穑?1這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的科學(xué)論斷。(2哲學(xué)上的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形式是共性和個性、抽象和具體的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實物的總和中抽象出來的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實在性，這種客觀實在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性。同時，哲學(xué)上的一般物質(zhì)，又不能單獨存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個性之中，一般存在特殊之中，共性與個性相聯(lián)系而存在。(3)此命題科學(xué)地闡述和規(guī)定了世界本原物質(zhì)范疇的實質(zhì)和內(nèi)容，揭示了世界真正的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。2、意識是社會的產(chǎn)物。考核知識點：意識，參見P313、實踐是人的存在方式。答：實踐是人的存在方式，是說實踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過實踐才成其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展。具體表現(xiàn)在：(1)實踐是人類賴以生存的前提。人類生存的第一個前提就是必須能夠生活，所以人類的第一個歷史活動，就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。正是這種實踐活動不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。(2)人的意識是在實踐中生成、實現(xiàn)和確證的。正是在實踐過程中人的意識產(chǎn)生，使人的生命活動成為有意識的生命活動，人成為有意識的社會存在物。(3)人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，而人類