從《老友記》中解讀中美文化差異

從《老友記》中解讀中美文化差異摘要在這個(gè)電腦化、信息化的新世紀(jì)里，世界各國間的交往日漸頻繁，交往也從商業(yè)交往逐漸擴(kuò)展到文化及其他方面?！独嫌延洝肥悄壳皻W美最受歡迎的情景喜劇，劇中涉及的西方和美國的文化內(nèi)涵極其豐富。在國內(nèi)，該劇作為提高英文口語和聽力的工具，加上那蘊(yùn)涵著獨(dú)特“美式”幽默的輕松而詼諧的故事情節(jié)，集聚了一大批“老友''迷。本文從《老友記》中對美國年輕人的生活寫照中，分析了中美在親情、友情、愛情等方面所表現(xiàn)出來的文化差異。關(guān)鍵詞《老友記》文化差異中國文化美國文化一、引言《老友記》于1994年九月開播以來，已播出十季，共236集。老友記以曼哈頓的一家公寓為中心講敘了發(fā)生在六名青年男女身上的各種搞笑、離奇、浪漫和感人的故事。該劇以六位好友Rachel,Monica,Phoebe。Ross,Chandler。Joey之間的親情、友情、愛情為主線，他們之間的嬉笑怒罵都是當(dāng)代美國年輕人生活狀態(tài)的寫照，加上從他們口中時(shí)不時(shí)冒出的針砭時(shí)弊的插科打諢和令人捧腹的笑料，使這部主打幽默的肥皂劇迅速在全球走紅。在享受這輕松幽默的短劇帶給我們的快樂和開心的同時(shí)。我們還可以從其豐富的文化內(nèi)涵中窺見中美文化的一些差異。一直以來，人們對文化的意義很難有一致的觀點(diǎn)。英國人類學(xué)家愛德華?泰勒在《原始文化》(1871)一書中，給“文化”下的定義是：所謂文化或文明，在廣義民族志的意義上，是一個(gè)知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及其他人類作為社會成員而獲得的能力和習(xí)性的復(fù)合體。“我們在研究文化差異時(shí)，“文化”是指一種習(xí)俗、世界觀、語言、親屬關(guān)系系統(tǒng)、社會機(jī)制以及其他我們視為理所當(dāng)然的但卻造成一個(gè)群體與另一個(gè)群體相區(qū)別的日常實(shí)踐。眾所周知，中國是一個(gè)有五千年文明史的東方大國。其文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)西安外國語學(xué)院田惠剛先生的“四分法”，屬中國儒教文化大區(qū)：美國是個(gè)歷史僅一百年、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的新興大國，其主導(dǎo)文化為歐洲文化。屬歐美基督教文化大區(qū)。由于宗教、地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展過程等因素的不同。中美兩國文化呈現(xiàn)出巨大的差異。本文就《老友記》中所表現(xiàn)的中美文化在親情觀、友情觀、愛情觀方面的差異進(jìn)行淺析。二、親情觀家庭關(guān)系是文化中很重要的一個(gè)方面?！独嫌延洝穭≈兴w現(xiàn)的家庭關(guān)系是平等自由的：錢德有一個(gè)漂亮?xí)r髦的媽媽。她是著名的情色作家。言行前衛(wèi)：她在杰?雷諾的脫口秀節(jié)目中竟然會說她兒子的第一個(gè)安全套是她給買的：她還向瑞秋面授機(jī)宜，教她寫言情小說：雖然她是長輩，但與這六人相處時(shí)更像他們的朋友。在羅斯祖母的葬禮上，大家有說有笑：喬伊通過一臺便攜式電視觀看球賽，甚至連羅斯的父親也圍在一起關(guān)注球賽的情況并歡呼……在這六位好友與他們父母之間我們看不到那種長輩與晚輩之間的等級界限，縱觀整個(gè)劇情無不滲透著這種強(qiáng)調(diào)平等的美國文化。在美國人的觀念里，人生來都是平等的，都有追求自由和幸福的權(quán)力。這種平等的觀念滲透到美國人的生活和思想領(lǐng)域。他們的行為、工作、語言等無不體現(xiàn)著平等觀念，現(xiàn)實(shí)生活中的各種關(guān)系也都受這種觀念的制約，家庭關(guān)系當(dāng)然也不例外。根據(jù)美國最近的人口普查，美國有十四種不同的家庭類型，從傳統(tǒng)的大家庭到單身父母領(lǐng)養(yǎng)孩子的家庭。也就是說，這一代人的大多數(shù)不是生在傳統(tǒng)式的大家庭中，也不是在核心家庭類型中長大，他們的父母往往離婚了又再婚，與自己生活在一起的不一定是自己的親生父母。所以親情相對來說比較淡泊，家庭關(guān)系就不像在中國這么重要。面對人生的選擇時(shí)，子女可以完全按照自己的想法，很少考慮家庭的需要：而父母也很少強(qiáng)迫子女服從他們的安排。少了這層血緣關(guān)系，大家更容易如朋友般相處，所以長輩和晚輩間互相尊重但不相互隔閡，他們之間可以討論任何話題，包括自己的朋友，戀人，工作，父母大多不會干涉他們的自由。而家庭關(guān)系卻是中國文化中很重要的方面。中國傳統(tǒng)的家庭由家長和家屬組成。歷代統(tǒng)治者都以家為直接統(tǒng)治對象，在家庭內(nèi)家長的地位極尊，權(quán)力極大。家長有教令權(quán)與懲戒權(quán)，統(tǒng)理財(cái)產(chǎn)權(quán)，婚姻決定權(quán)。為了便于管理家庭，家長往往制定家訓(xùn)家法，早在唐代，江州長史陳崇曾、河?xùn)|節(jié)度使柳公綽等名門大族就已制定嚴(yán)厲家法。宋代《陸氏家儀》規(guī)定：“卑幼不得抵抗尊長，其有出言不遜，制行背戾者姑誨之，誨之不悛者則重之?！币簿褪钦f，晚輩要尊重服從長輩，否則就要受到教誨甚至懲罰。在中國社會，人與人交往時(shí)要受到各自地位和角色的制約。所以長輩在晚輩面前要保持他們的尊嚴(yán)和形象，彼此間不可沒大沒小，如果沖撞了長輩。就會被人罵作“大逆不道”。如果長輩去世了，晚輩需''守孝”，否則則是對長輩的大不敬，而且在葬禮上要盡量表現(xiàn)出悲痛。雖然中國家庭成員問等級觀念分明，但燦爛的中國文明留給我們尊老愛幼的傳統(tǒng)。親情關(guān)系是中國人最重要的社會關(guān)系。即便社會發(fā)展到現(xiàn)代，許多家庭的兩代人不住在一起，但他們依然來往密切，成年子女贍養(yǎng)扶助老人是法律規(guī)定的義務(wù)。他們和自己的父母、子女、兄弟姐妹甚至舅甥、叔侄之間來往密切?！叭~落歸根”正是這種中國親情觀的體現(xiàn)，每年春運(yùn)堪稱中國的“民族大移勤”，那如潮的人群里涌動的是濃濃的親情。據(jù)交通部統(tǒng)計(jì)數(shù)字。2005年春運(yùn)40天。全國道路運(yùn)輸共投放大中型營運(yùn)客車70余萬輛，日均發(fā)車190余萬班次，共完成客運(yùn)量18.01億人次，據(jù)專家預(yù)測，即將到來的2006年春運(yùn)全國道路旅客客運(yùn)量約為18.55億人次，主要省市水路旅客運(yùn)輸量約為2800人次?？v使長途顛簸，票價(jià)飛漲，人們心里只有兩個(gè)字“回家”，等待在“家”里的是親人期盼的目光和親情的呵護(hù)……親情關(guān)系的不同還體現(xiàn)在家庭戶的居住情況：雖然美國人父母大多經(jīng)濟(jì)條件良好，住房寬敞。但他們都沒有與父母同住。這是因?yàn)樵诿绹鴤€(gè)人獨(dú)立性很重要，美國文化一直強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人的觀念，所以他們自小就接受了“獨(dú)立精神”的教育，從中學(xué)到大學(xué)開始，就離開家庭，自食其力，社會中顯現(xiàn)出來的獨(dú)立個(gè)人的現(xiàn)象極為普遍。這六位好友行事都很少與父母商量，充分發(fā)揮自己的個(gè)性，活出了自己的特色。而中國人以“四世同堂''、“兒孫繞膝''為樂，大部分都是與父母同住的。累世同居見于史籍的最高記錄有十八世的、十九世甚至二十多世代的，《宋會要》載：“青陽縣民方綱一家屬七百口，居舍六百區(qū)，每旦鳴鼓會食?！?可見家庭規(guī)模之大。唐代還設(shè)有"別籍異財(cái)”之禁，后各封建王朝也因襲此規(guī)定，直至晚清的法律仍禁止別籍異財(cái)。即父祖生前不許分居別過和分辟家財(cái)。三、友情觀友情是很難建立而且很容易毀壞的東西，所有能破壞友情的事件，在六個(gè)人中間都發(fā)生過：錢德?lián)屵^喬伊的女朋友，還對喬伊的妹妹始亂終棄：喬伊和羅斯三次爭女友：菲比和莫妮卡搶過女朋友。瑞秋和莫妮卡為爭帥哥互相攻擊：他們都有很多毛?。毫_斯經(jīng)常向大家宣讀天書一樣的論文：錢德專門開刻薄玩笑：莫妮卡的潔癖和好勝常常讓人無法忍受：瑞秋什么也不做而且什么也不會做，倒個(gè)垃圾都會哭哭啼啼地回來。還有。菲比唱歌超級難聽，正如她的經(jīng)典歌曲“臭臭貓”。但這幾個(gè)并不完美的人之間的友情卻很牢靠，因?yàn)樗麄兓ハ嘈湃?、寬容和支持，他們信任朋友對自己的感情。寬容朋友的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，支持朋友走自己想走的路和做自己想做的事。更重要的是他們在表達(dá)友情時(shí)非常直率。指出別人缺點(diǎn)也常是直言不諱，使得六人成為“老友”而演繹一幕幕動人的友情故事。美國文化強(qiáng)調(diào)自由、平等、直率，所以他們在與朋友相處時(shí)往往當(dāng)面說出自己的觀點(diǎn)或嚴(yán)厲地指責(zé)對方，過后握手言和，重歸如好。錢德?lián)屃藛桃恋呐笥?，喬伊把他裝到木箱里讓他思過，錢德用自己的誠心說服了喬伊，兩人和好如初，這是因?yàn)閱桃林苯颖磉_(dá)了自己的不滿，錢德也虛心接受了喬伊的懲罰。在劇中我們可以感受到?jīng)]有束縛的友情氛圍。朋友間思想的表達(dá)相當(dāng)直接，他們對“應(yīng)該”的事情，據(jù)理力爭。而且希望對方也拿出他認(rèn)為''應(yīng)該”的做法，尋求解決問題的最佳途徑。這種文化氛圍下的友情沒有互相猜忌、互相隔閡，彼此的真心實(shí)意造就了一片友情的天空。中國自古就有友情的典范：“桃源三結(jié)義”和“義結(jié)金蘭”，就是通過一種儀式，異姓朋友結(jié)拜為兄弟或姐妹，共同立誓：“雖非同年同月同日生，但愿同年同月同日死?！边@種立誓的結(jié)義兄弟和金蘭姐妹間的情誼可謂驚天地，泣鬼神，給后輩留下了無數(shù)友情佳話。但中國人在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)。出于多方面的考慮而不愿直截了當(dāng)?shù)卣f出自己的看法，而是經(jīng)常喜歡采取一種似是而非、轉(zhuǎn)彎抹角的方式表達(dá)自己的想法：他們很少當(dāng)面指責(zé)別人的缺點(diǎn)，如果確實(shí)需要也是旁敲側(cè)擊。讓對方去領(lǐng)會，即使是最要好的朋友，如果當(dāng)面指責(zé)，也許會傷害甚至失去朋友。中國文化里的儒教思想在很大程度上束縛了友情關(guān)系。受這種封建禮教的熏陶，中國人大多愛面子，礙于面子，別人有錯(cuò)不會當(dāng)面指出，指出了也不會當(dāng)面承認(rèn)自己有錯(cuò)，這無疑為友情的發(fā)展增加了障礙。不過中國文化重情的一面也使得朋友間很講義氣，他們會為朋友兩肋插刀，即使自己困難重重，在朋友有難時(shí)卻傾囊相助，讓一輩輩中國人體會著友情的溫暖。四、愛情觀瑞秋和羅斯這對歡喜冤家經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨終于走到了一起。之前兩人一直糾纏在自尊和真愛的孰輕孰重的問題上，他們之間不是不愛，而是希望愛的更有尊嚴(yán)。希望這份感情更加完美，結(jié)果態(tài)度忽冷忽熱，陰差陽錯(cuò)，忽而爭吵怒罵、互相揭短，忽而溫柔無限，此恨綿綿，幸好最終是有情人終成眷屬。錢德在感情上一直搖搖擺擺，對女朋友挑三揀四，還老被人當(dāng)成同性戀，但正直善良的他最終得到了性感活潑的莫妮卡。無論是分是合，他們在一起的理由只有一個(gè)。那就是愛情。在美國，男女對愛情比較開放，只要兩人情投意合，就可以在一起。而在中國，男女之間的愛情摻雜著許多世俗的因素，這種風(fēng)氣源于傳統(tǒng)文化的影響。自魏晉以來，婚姻貪攀門閥，圖謀富貴一直是一種社會風(fēng)氣。律法規(guī)定凡皇族貴戚及士民之家而與百工伎巧卑姓為婚者加罪。魏昭成帝有個(gè)后裔。因?yàn)樵鵀榧彝∶衽疄閶D，以良人為妾，而坐免爵（《魏書?文成帝記》及《九朝律考》）。“門當(dāng)戶對”是男女交往的首要前提，這種帶有封建禮教色彩的門第觀、情愛觀禁錮了青年人婚戀的自由，扼殺了人性，同時(shí)也扼殺了人們愛的基本權(quán)利。盡管自改革開放以來。這種現(xiàn)象已大有改觀，但中國人的愛情仍然受到各種社會關(guān)系的制約。以上海近期興起的''相親角''為例，這個(gè)相親角是上海大齡青年的父母發(fā)起的，方式是雙方父母先互通兒女信息，父母相中了再讓兒女見面。試問這種沒有當(dāng)事人的相親以什么為前提?只能是雙方的家庭條件、工作職位或者收入情況，他們找的是成立家庭的''配偶”而非情投意合的''愛人”。而美國文化是建立在古希臘傳統(tǒng)之上的海洋文化，在思維方式上以亞里十多德的邏輯思維和分析思維為特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由，是一種以個(gè)人主義為主的社會。他們在選擇愛人時(shí)完全以愛情為目標(biāo)，而很少去考慮諸如家庭條件等外界因素。另外美國傳統(tǒng)中貫穿了在競爭中求生存求發(fā)展的觀念，他們?yōu)榱嗽诟偁幹刑幱诓粩≈?，愿意永遠(yuǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，渴望尋求解決問題的多種辦法，也愿意遷移，接受新的工作，進(jìn)行冒險(xiǎn)。所以在愛情方面。無論男女都有權(quán)利平等交友，他們也會交很多個(gè)朋友。直到找到最合適的伴侶。五、總論本文對中美文化在親情觀、友情觀、愛情觀上的差異進(jìn)行了比較，進(jìn)行這種文化比較的目的是為了文化更新，建立高度發(fā)達(dá)的社會主義新文化。中國文化在經(jīng)歷了五千年的歷史沉淀，以她獨(dú)有的魅力、恢弘的氣勢和輝煌的成就屹立于世界東方，猶如一顆閃爍在東方的明珠。但在當(dāng)今的全球化語境下，這種傳統(tǒng)文化也不斷受到外來文化的沖擊和碰撞。尤其是世界上最大的發(fā)達(dá)國家——美國，這個(gè)只有兩百多年歷史的國家在短短的時(shí)間內(nèi)就成為經(jīng)濟(jì)大國，其獨(dú)特的文化也迅速滲透到全