研究方法課件field research

質(zhì)化研究：實地、歷史、比較旅行、想像、對話質(zhì)化研究的特點類型：觀察資料的呈現(xiàn)形態(tài)多樣分析對象：文本、個案、歷史（事件、階段、過程）搜集手段：實地（田野）觀察、文本搜集與整理、歷史／檔案鑒別與考據(jù)、焦點小組討論、深入訪談分析取向：文本分析（解構(gòu)并重構(gòu)）、歷史分析（historiography）、民族志（ethnography）、常人方法論（ethnomethodology）方法：主觀：研究者的直接介入隨意：想像能力是唯一的限制復制（replication）與三角校正（triangulation）質(zhì)化研究的特點（繼續(xù)）方法論原理：自然、過程，而非結(jié)構(gòu)化了的結(jié)果意義與行動的相互構(gòu)成（mutualconstitution），而非外化于行動者的“客觀規(guī)律”場景、社會／文化的行動者：必不可少的元素解讀／詮釋（interpretation）而非解釋解讀／詮釋：挖掘、建立聯(lián)系，確認、呈現(xiàn)作用力及其性質(zhì)與方向比較的時、空維度關(guān)聯(lián)的理念維度觀察和分析單位：多層次，由小至大、由下至上的網(wǎng)絡(luò)編織質(zhì)化研究的特點

（繼續(xù)）研究案例：《時間競賽與時間象征》影院作為文本：由建筑、內(nèi)部裝修、技術(shù)設(shè)備等元素構(gòu)成的表意體系表達的意義體系：看電影這個文化活動的含義和評判標準（價值觀）“文本”選擇（抽樣單位）：第一層，影院；第二層，每次翻修／改造的episode觀察單位：“測量”影院、記錄每次翻修、訪問每家影院的經(jīng)理／主管分析單位：影院（不同影院之間的同與不同）信度與效度：資料的可信程度：真?zhèn)闻袛噘Y料解讀的真實程度：概念與經(jīng)驗呈現(xiàn)的因果聯(lián)接什么是田野（實地）研究？實地研究（fieldresearch）:

是數(shù)據(jù)／資料搜集過程的一種類型，其中，研究者直接觀察記錄要研究的活動和過程質(zhì)化的數(shù)據(jù)，輔之以量化的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的和非結(jié)構(gòu)的觀察與訪問適合實地研究的研究問題：某種事件的過程：儀式、生產(chǎn)、變遷等表意（signification）的實踐和形態(tài)族群、社區(qū)、部落的活動，共同體的形成過程觀察者的角色：從完全的參與者到完全的旁觀者、從完全隱蔽到完全公開身份隱蔽的公開的觀察者隱蔽的觀察者公開的觀察者參與者隱蔽的參與者公開的參與者Eticvs.emic的路徑：Etic:從已定的理論框架出發(fā)，試圖觀察和解釋吻合或偏離普適的規(guī)律或形態(tài)Emic:

通過被研究者“土著”視角，或透過被研究者的“他者”的目光，試圖理解（詮釋）現(xiàn)象的文化含義民族志的研究：實現(xiàn)深描Whatis“thickdescription”?Whatareinvolvedandwhatistheoutput?如何做民族志的研究？通過民族志的研究所得結(jié)果是什么？Whydoweneed“thickdescription”?Howdoesitstandforaparticularformofhumanknowledge?什么是文化？－我們的研究對象如何區(qū)分“解釋”（explanation）和“詮釋”（interpretation），預(yù)測和理解，理論建設(shè)與“跨文化”對話？Howdoweassessthe“scientificness”ofsuchknowledge?普適意義與場景獨特的意義如何關(guān)聯(lián)？“真實性”、效度何在？舉例：眨眼、擠眼、刻意模仿動作（movement）一致，意義不同如何辨認、區(qū)別？如何準確地傳遞這種辨認和區(qū)別？意義體系中的概念／類別，必要元素觀測場景中必要元素的存在對于這些必要元素的理解和運用：共享通過描述，而且是通過這些概念／類別的運用而實現(xiàn)的描述為什么要深描的問題：什么是文化？意義體系中的場景：人懸浮于他們自己編織的意義網(wǎng)絡(luò)之中（suspendedinwebsofsignificance）意義的社會性和公開性：sociallyestablishedcodes行動：編織、解讀、重構(gòu)格爾茨的話：民族志考察的對象：

…astratifiedhierarchyofmeaningfulstructuresintermsofwhichtwitches,winks,fake-winks,parodies,rehearsalsofparodiesareproduced,perceived,andinterpreted,andwithoutwhichtheywouldnotinfactexist,nomatterwhatanyonedidordidn’tdowithhiseyelids.因此：從事民族志…如同閱讀一部手稿“acteddocument”：行動與意義相互構(gòu)成、活生生地展開（throughsocialactionsthat“culturalformsfindarticulation”）“數(shù)據(jù)或觀察”（data）:ourownconstructionsofotherpeople’sconstructionsofwhattheyandtheircompatriotsareupto…”分析:sortingoutthestructuresofsignification目的并非是成為“土著”（natives）,而是“與他們對話”（conversewiththem）:Makingotherculturesaccessible;understandingtheir“normalness”withoutreducingtheir“particularity”Enlargingtheuniverseofhumandiscourse因此：從事民族志…必然以詮釋為途徑：建構(gòu)的“故事”：以特定研究對象所體驗的語言（“intermsofinterpretationstowhichpersonsofaparticulardenominationsubjecttheirexperience”）“深入分析對象（文化）”:“webeginwithourowninterpretationswhatourinformantsareupto,orthinktheyareupto,andthensystematizethose…”

圍繞行動者（actors）的故事，建構(gòu)這樣的故事是“發(fā)揮想像的行動”其它質(zhì)化研究的取向：常人方法論（ethnomethodology）：人們?nèi)绾谓?gòu)意義（Howdopeoplemakesense）?“常識”的符碼（規(guī)則，codes）“壞規(guī)矩的實驗“（breachingexperiments）和“非常規(guī)個案”

扎根理論（groundedtheory）：歸納取向，從打地基開始，逐層建立普適的規(guī)則和解釋目標：普適理論抽象邏輯：歸納實踐形態(tài)：多次往返、縱橫的旅行、系統(tǒng)化實地研究的步驟和技術(shù)：選點（場地）及其考慮：多典型、多純粹？能提供什么？可能的危害或危險？獲得進入的機會／可能？進入：建立社會關(guān)系（rapportandtrust）入內(nèi)但避免“污染”確定“線人”和／或知情者（informants）考察并記錄場所的布局、確認實物證據(jù)實地研究的步驟和技術(shù)（繼續(xù)）：“抽樣”：選擇觀察的時刻和場所如何避免不漏掉重要的時刻和個案（如事件）？如何覆蓋社區(qū)／組織／事件／過程的各個層面？如何“單元化”過程或活動的流動搜集數(shù)據(jù)（觀察、訪問、記錄、收集）深訪（非正式、半結(jié)構(gòu)、完全結(jié)構(gòu)；問答和對話）焦點小組觀察與記錄田野日記（描述、分析、感想、發(fā)泄）錄音和錄像（攝影）

收集實物證據(jù)瑪格麗特·米德瑪格麗特·米德（繼續(xù)）瑪格麗特·米德（繼續(xù)）實地研究的步驟和技術(shù)（繼續(xù)）：分析數(shù)據(jù):“斷句”和提取（解構(gòu)）分類、組合（重構(gòu)）二層提?。ㄌ釤挘?/p>

區(qū)分描述與推論（證據(jù)效度、信度的推論，解讀推論）“效度”檢驗：

重回場景：自然歷史吻合效度、生態(tài)效度重回“土著”:成員確認效度、勝任成員測試中介：理論和場景、普適與個案、身在彼處（BeingThere）與身在此處(BeingHere)舉例：巴厘島人的起名和“斗雞”民族志：科學性的評價評價（appraisals）與爭論（contestation）:“Itisnotagainstabodyofuninterpreteddata,radicallythinneddescriptions,thatwemustmeasurethecogencyofourexpectations,butagainstthepowerofthescientificimaginationtobringusintotouchwiththelivesofstrangers.”時空的超越：“inscription”ofpassingevents,moments,&socialdiscourse”;“l(fā)ocusisnottheobjectofstudy;thestudyisinalocus”理論：與描述不可分，啟發(fā)／啟蒙的作用（社會科學知識的一種形態(tài)，pp.23）：“tothinknotonlyrealisticallyandconcretelyaboutthem(theoreticalideasofrealproblematics),but,whatismoreimportant,creativelyandimaginativelywiththem”“nottogeneralizeacrosscasesbuttogeneralizewithinthem”“notpredictive”butmore“incisive”:“provideavocabularyinwhichsymbolicactionhastosayaboutitself”歷史比較研究：分析的單位：歷史階段、文化、國家（時空單位）數(shù)據(jù)：量化和質(zhì)化（信度與效度的）鑒別：原始vs.二手，官方記載vs.個人記載，當時記載vs.事后回憶，事實記載vs.敘事記載外在與內(nèi)在批評測量：等值性（equivalence）詞匯、情景、概念、測量等值分析：分類：理想型及其歷史、場景呈現(xiàn)關(guān)系：共同出現(xiàn)（互協(xié)變異）、因果判斷（作用力及其方向）幾個案例的簡單介紹：麥克·剎德遜（MichaelSchudson）《發(fā)現(xiàn)新聞》：黨派vs.商業(yè)報紙時期特征和新聞專業(yè)主義形成的歷史軌跡《優(yōu)秀公民》：公民實踐的形態(tài)和標