第三講：詩歌鑒賞與批評分析

第三講：詩歌鑒賞與指責(zé)

主講人：王少軍第一節(jié)、詩歌鑒賞與指責(zé)方法略談一、闡釋原則與詩歌鑒賞指責(zé)1、追求原意與詩歌鑒賞指責(zé)中國傳統(tǒng)詩學(xué)闡釋作品：追求作者原意。追尋和體驗前人固定的作品中的精神歷程或精神體驗，繼而向前人無限靠近。解詩：前人寫了什么，前人為什么這么寫，賜予我們什么感受或者我們能從中學(xué)到什么。重視對詩歌創(chuàng)作背景以及詩人生平探討例：柳宗元《雨后曉行獨至愚溪北池》宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風(fēng)驚夜來雨。予心適無事，偶此成賓主

注：王孟韋柳四大山水自然詩人1、全詩解讀2、柳之生平與詩之解讀3、“予心適無事”之“適”字再例：海子《面朝大海，春暖花開》從明天起,做一個華蜜的人喂馬,劈柴,周游世界從明天起,關(guān)切糧食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花開從明天起,和每一個親人通信告知他們我的華蜜那華蜜的閃電告知我的我將告知每一個人給每一條河每一座山取一個暖和的名字生疏人,我也為你祝愿愿你有一個絢麗的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得華蜜而我只愿面朝大海,春暖花開附：中國古代詩歌鑒賞和指責(zé)形式：主要以點評和詩話形式存在1、《紅樓夢》版本有脂評本、程甲本和程乙本之分，其中脂評本因脂硯齋點評和評語而得名2、歐陽修《六一詩話》、袁枚《隨園詩話》等，現(xiàn)大多收集于《歷代詩話》、《歷代詩話續(xù)編》《清詩話》之中（考證和注經(jīng)）現(xiàn)代詩歌鑒賞和指責(zé)大多以論文形式存在，學(xué)理性分析2、“詩無達(dá)沽”與詩歌鑒賞指責(zé)“詩無達(dá)沽”闡釋語境的共時性與歷時性差異經(jīng)典詩歌（甚至文學(xué)作品）沒有唯一正確的說明，但可以有一個相對權(quán)威的、通用的說明。（1）詩歌的多義性：語詞、內(nèi)涵、讀者（2）追求原意的困難：古人不在、“前理解”（3）就讀者鑒賞而言，鑒賞是審美感知，是文學(xué)審美活動的初級階段，包含一種趣味推斷。趣味是一種主觀性選擇。例：李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦（xián），一弦一柱思（sì）華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

解說：“一篇《錦瑟》解人難”

一、悼亡詩：悼念妻子王氏二、愛情詩：錦瑟為人名，令狐楚家女子（蘇雪林《李義山戀愛事跡考》與倆宮女約會時以錦瑟相應(yīng)）三、自傷：對逝去年華的追憶，

或感慨仕途不遇四、黨爭二、詩歌鑒賞與詩歌指責(zé)“深化與跳出”鑒賞是深化文學(xué)作品的審美觀照，指責(zé)則是跳出文學(xué)作品都返回諦視。俞平伯在《人間詞話》序言中：“作文藝指責(zé)，一是能體會，二是能超越。必需身居局中，局中人知甘苦；又須身在局外，局外人自有公論?！比?、賦比興與詩歌鑒賞賦：平鋪直敘，直陳其事比：寓情于景，情在景先興：由景生情，景在情先創(chuàng)作手法：當(dāng)代詩歌大多是將三者混用，但各自側(cè)重可能不同。當(dāng)然，也有只用一種手法：如：李亞偉《中文系》通篇用賦又如：海子的《九月》

通篇用比再如：北島的《古寺》通篇用興

四、詩歌鑒賞和指責(zé)的常見方法1、中國傳統(tǒng)印象式鑒賞與指責(zé)2、社會學(xué)的鑒賞與指責(zé)3、西方現(xiàn)代美學(xué)的鑒賞與指責(zé)：接受美學(xué)、形式主義美學(xué)、精神分析美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)、語義學(xué)美學(xué)、分析哲學(xué)美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義美學(xué)、解構(gòu)主義美學(xué)等謹(jǐn)記：方法是解剖刀，用好了便于解讀，用不好就是肢解得支離裂開，毫無美感五、詩歌鑒賞基本策略：1、寓情于景類詩歌：鑒賞時，先形成畫面感，繼而賞析畫面背后的情感蘊(yùn)藉（情與景）2、純抒情類詩歌與純寫景類詩歌，一般不行能成為佳作。3、敘事類詩歌：形成畫面，以畫面推動情節(jié)，繼而賞析情節(jié)背后的情感或寄予（人與事）附一：現(xiàn)代詩歌發(fā)展歷程1、新詩之白話詩（1）重要的詩人有：胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、俞平伯、康白情、劉大白、周作人、朱自清等。（2）有開拓之功的第一部白話詩集胡適《嘗試集》如：《蝴蝶》兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。/不知為什么，一個忽飛還。/剩下那一個，孤寂怪可憐；/也無心上天，天上太孤寂。（3）貢獻(xiàn)和不足a、以白話文作詩，將中國詩歌從文言語體中解放出來；創(chuàng)立了自由體、無韻體和散文詩體，將中國詩歌從舊的體式中解脫出來b、過于追求白話語言，過分直白，缺少詩歌的韻味和意蘊(yùn)。2、新詩的奠基石《女神》1921年《女神》橫空出世：天才詩人新的表現(xiàn)形式的開掘，真正證明新詩是可以和古典詩歌相媲美，新詩依據(jù)文學(xué)革命的主見是可以創(chuàng)作。3、成就最大，影響最深的自由流派受《女神》影響，由此形成自由流派，以白話為語言的不拘格律的自由新詩。4、新詩藝術(shù)上第一座高峰——新月派為訂正自由派，聞一多、徐志摩等人起先提倡新格律詩，主見“理性節(jié)制情感”。聞一多：“音樂美（有平仄、有韻腳）、繪畫美（中國詩畫相通理論）、建筑美（有節(jié)的勻整，有句的均齊）”理論。徐志摩：飛動飄逸的詩情與對形式美追求相結(jié)合。（《再別康橋》）金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女。5、受外來文化影響的象征詩派強(qiáng)調(diào)寫詩要用詩歌的思維，實行純粹的表現(xiàn)和詩歌的表達(dá)。（穆木天、李金發(fā)）穆木天提出純詩的概念，主見詩歌與散文有著完全不同的領(lǐng)域，“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)當(dāng)”，“詩的世界是潛在意識的世界”，詩是“內(nèi)生命的反射”，“是內(nèi)生活的真實的象征”。其次詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式：“詩是要示意的，詩最忌說明的?！崩罱鸢l(fā)追求新穎 、怪異和突兀；在意象上追求奇妙意象組合的示意的力氣，色調(diào)濃重，意象重疊，重視示意與聯(lián)想；藝術(shù)上重視詩歌的表現(xiàn)；在手法上用省略法，生疏化，以增加晦澀感；情感上具有濃烈的頹廢心情。附二、當(dāng)代詩歌發(fā)展歷程1、五、六十年頭詩歌：頌歌、贊歌、戰(zhàn)歌。如郭小川《投入火熱的斗爭》?！肮駛?！這就是/我們宏大的祖國。它的每一秒種/都過得/極不安靜，它的土地上的/每一塊沙石/都在躍動，它每時每刻/都在呼喊你們/投入火熱的斗爭，斗爭/這就是/生命，這就是/富有的/人生?！?、“文革十年”詩歌：“假、大、空”，可謂“有詩人但無詩歌”（公開詩作）3、“歸來詩人”詩歌：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國詩壇上一度被冤屈而消逝了的詩人重返詩壇，唱起了“歸來”的歌，他們被稱為“歸來詩人”，其名得之于艾青詩集《歸來的歌》。朦朧詩：崛起于70年頭末期、80年頭初期，是新時期初期出現(xiàn)的現(xiàn)代詩潮，其名來源于一篇詩評《令人氣悶的“朦朧”》，詩歌既有主題或內(nèi)容上哲理的思索，又有寫法上現(xiàn)代詩藝如象征手法的運(yùn)用。如：顧城《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛

我卻用它找尋光明”4、新生代詩人詩歌：試圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神?？傮w特征：1、告辭宏大敘事，回到生活本身。2、告辭意識形態(tài)詩歌語言，堅持口語寫作。5、90年頭新詩。找尋出路以及多元并舉附二、當(dāng)前詩歌創(chuàng)作與探討的現(xiàn)狀略談1、當(dāng)代詩歌的先天缺陷：詩人和社會環(huán)境，讀者與讀懂2、商品社會對人精神世界的調(diào)侃趙麗華：“梨花體”如：《當(dāng)你老了》當(dāng)你老了，敬愛的那時候我也老了我還能給你什么呢？假如到現(xiàn)在都沒能夠給你的話《一個人來到田納西》毫無疑問我做的餡餅是全天下最好吃的《我最終在一棵樹下發(fā)覺》一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻可能還有更多的螞蟻《我愛你的孤獨猶如你愛我的孤獨》趙又霖和劉又源一個是我侄子七歲半一個是我外甥五歲現(xiàn)在他們兩個出去玩了有一句話說出就是禍，

有一句話能點得著火。別看五千年沒有說破，

你猜得透火山的緘默？

說不定是突然著了魔，

突然青天里一個霹靂，

爆一聲：

咱們的中國！”

這話叫我今日怎么說？

你不信鐵樹開花也可，

那么有一句話你聽著：

等火山忍不住了緘默，

不要顫抖，伸舌頭，頓腳，

等到青天里一個霹靂，

爆一聲：

“咱們的中國！”

聞一多：《一句話》《棄婦》（李金發(fā)）長發(fā)披遍我兩眼之前，/遂隔斷了一切羞惡之疾視，/與鮮血之急流，枯骨之沉睡。/黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，/越此短墻之角，/狂呼在我清白之耳后，/如荒野狂風(fēng)怒號：/戰(zhàn)栗了多數(shù)游牧。/靠一根草兒，與上帝之靈來回在空谷里。/我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；/或與山泉長瀉在懸崖，/然后隨紅葉而俱去。/棄婦之隱憂積累在動作上，/夕陽之火不能把時間之郁悶/化成灰燼，從煙突里飛去，/長染在游鴉之羽，/將同棲止于海嘯之石上，/靜聽舟子之歌。/蒼老的裙裾發(fā)出哀吟，/徜徉在丘墓之側(cè)，/永無熱淚，/點滴在草地/為世界裝飾?！吨形南怠饭?jié)選二十四歲的敖歌已經(jīng)

二十四年都沒寫詩了

可他本身就是一首詩

常在五公尺外愛一個姑娘

由于沒有記住韓愈是中國人還是蘇聯(lián)人

敖歌悲壯地降了一級，他想外逃

但他膽怯 爬上香港的海灘會馬上

被警察抓去，考古漢

萬夏每天起床后的問題是

接著吃飯還是恒久

不再吃了

北島《古寺》節(jié)選消逝的鐘聲

結(jié)成蛛網(wǎng)，在裂縫的柱子里

擴(kuò)散成一圈圈年輪

沒有記憶，石頭

空蒙的山谷里傳播回聲的

石頭，沒有記憶

當(dāng)小路繞開這里的時候

龍和怪鳥也飛走了

從房檐上帶走喑啞的鈴鐺

荒草一年一度

生長，那么漠然

不在乎它們屈從的主子

是僧侶的布鞋，還是風(fēng)

顧城：《遠(yuǎn)和近》你，一會看我，一會看云。我覺得，你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近?！皩τ谡f明自己的詩，似乎是不須要的。因為有我個想法，認(rèn)為詩并不是考古。讀者只要能從詩中，找到一些自己的過去和將來，或者感到美，似乎就夠了，不必去力求理解作者的情愿。”（《關(guān)于<小詩六首>的通信》，《星星》1981年10期）

韓東：《大雁塔》有關(guān)大雁塔

我們又能知道些什么

有很多人從遠(yuǎn)方趕來

為了爬上去

做一次英雄

也有的還來做其次次

或者更多

那些不得意的人們

那些發(fā)福的人們

統(tǒng)統(tǒng)爬上去

做一做英雄返回然后下來走進(jìn)這條大街轉(zhuǎn)瞬不見了也有有種的往下跳在臺階上開一朵紅花那就真的成了英雄當(dāng)代英雄有關(guān)大雁塔我們又能知道什么我們爬上去看看四周的風(fēng)景然后再下來卞之琳【斷章】你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢戴望舒《雨巷》（部分）

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芳香

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又