河隴文化課程形成性考核冊

河隴文化課程形成性考核冊第一次作業(yè)一、簡答題1、答：河隴是一個農業(yè)文明與畜牧文明混合并存的地區(qū)，河隴文化一方面是民族融合的必然結果，另一方面又在中西文化交流中不斷豐富發(fā)展，河隴是“絲綢之路”的咽喉之區(qū)。河隴叫典型地帶有多元融合的典型縮影。2、答：縣東北五營鄉(xiāng)邵店村，距天水市102公里。大地灣遺址1958年后即公布為物保護單位，1978年秋開始發(fā)掘，1988年被公布為全國重點文物保護單位。從發(fā)掘所獲資料看，大地灣遺址，是甘肅東部地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)較完好的一遺存，距今4900-8120年。大地處原始社會新石器時代古文化灣遺址是一處特點，是中華傳統(tǒng)文化的一個大地灣遺址位于天水市秦安省級文規(guī)模較大的新石器時代遺址。大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多，貯存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶甕、缸、罐等貯藏器的大量出現(xiàn)，都說明和反映了其經(jīng)濟形態(tài)屬于定居的以農業(yè)為主的類型。3、答：時代最早，地域廣大，甘肅東部渭河、西漢水流域是中國彩陶發(fā)源地之一；在中國各地的彩陶漸趨衰落時，馬家窯文化彩陶卻獨放異彩，在甘青地區(qū)形成了中國彩陶的鼎盛階段，其藝術水平之高，文化成就之大，其他彩陶文化當中國大部分地區(qū)的彩陶推出歷史舞臺時，甘青地區(qū)依然生存者一批堅持使用彩陶的先民，并進而將彩陶藝術向西傳入新疆。二、分析論述題1、答：作為難以比肩；民族文化之源的伏羲文化，體現(xiàn)了偉大的創(chuàng)造精神、奉獻精神、和合精神。從身體力行到抽象思維，從蛇圖騰到象征中華民族的龍圖騰，從單一部族到多民族大融合，伏羲作為“有圣德”的民族領袖和創(chuàng)世英雄，作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團結協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進步和發(fā)展起到了不可估量的作用。伏羲文化具有廣泛的民族代表性，是最具民族凝聚力的精神紐帶。確認伏羲的始祖地位，研究和弘揚伏羲文化，有利于維系民族團結，增強民族凝聚力；有益于團結和調動海內外同胞的共同情感，喚起中華民族的民族自豪感、認同感和敦宗睦族的赤子之情，促進及伏羲文化，特別是龍文化的起明的源流發(fā)展過程；有利于滿需求。2、答：彩陶的顯著的特彩陶文化中，馬家窯文化高的，而且它時代特點十分鮮明。從20世紀50年代末開始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化越來越受學術界關注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點。馬家窯文化，產(chǎn)生在遙遠的史前時代。民族團結、祖國統(tǒng)一。通過對伏羲源、傳播和發(fā)展軌跡的深入研究，有利于進一步探究中華文足全球華人尋根謁祖的精神發(fā)達是馬家窯文化點，在我國所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶比例是最的內彩也特別發(fā)達，圖案的彩陶的研究，它的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構思之靈妙，是史前任何一種遠古文化所不可比擬的，它豐富多姿的圖案構成了典麗、古樸、大器、渾厚的藝術風格。它神奇的動物圖紋，恢宏的歌舞，對比的幾何形狀，強烈的動感姿態(tài)，象黃河奔流的千姿百態(tài)，生生不息，永世旋動。它象黃河浪尖上的水珠，引領著浪濤的起伏，臻成彩陶藝術的高峰。它留下的極其豐富的圖案世界，永遠是人類取之不盡的藝術寶庫。它所給予我們的欣賞價值是任何現(xiàn)代藝術都不能代替的。越是遙遠的文化，就越能成為現(xiàn)代生活中最珍貴的收藏觀賞品。第二次作業(yè)1、答：由西安出發(fā)向西行，須翻越隴山和渡過黃河，才能進入甘肅境內的河西走廊。隴山是一條縱貫于陜、甘、寧交界的山脈。主要有北、南二道。北道：由西安向西北行，經(jīng)今彬縣、涇川、平?jīng)龅拦淘?，從固原向西，越隴山北段，到祖歷河畔，經(jīng)會寧縣北郭城驛抵黃河東岸靖遠，渡黃河西進到達武威。南道：由西安朔渭水而上，在今寶雞西再朔千水西北上，經(jīng)隴縣，越隴山到張家川縣，從張家川到通渭，向西經(jīng)定西、榆中，從蘭州渡黃河，過烏鞘嶺進入河西走廊。2、答：敦煌壁畫中的飛天，懷洞窟創(chuàng)建同時出現(xiàn)，從十六國開始，歷經(jīng)十個朝代，歷時千余年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的建而消逝。在這千余年的歷史長河中，由于朝代的更替，政權的轉移，經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，飛天的藝術形象，姿態(tài)和意境，風格和情趣，都在不斷地變化，不同的時代、不同的藝術家，為我們留下了不同風格特點的飛天。一千余年間的敦煌飛天形成了具有特色的演變發(fā)展的歷史。3、答：敦煌石窟藝術是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，吸收、融化了外來的表現(xiàn)手法，發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品，為研究中國古代政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民族關系、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。二、分析論述題1、答：“絲綢之路”不僅僅是世界上歷史最早、路程最長的國際商貿通道。中國的四大發(fā)明，火藥、造紙、印刷術、指南針，以及五大技藝，蠶桑、絲綢、稻作、茶藝、陶瓷等，都是經(jīng)過這條大通道，走向國際、傳遍世界。絲綢之路是東西方文明交流的橋梁與紐帶，是人類文明史上的一個創(chuàng)舉。絲綢之路的意義是：不僅兼收并蓄地接納東西方各種補養(yǎng)而獲得自身發(fā)展，而且向外界輸出自己的經(jīng)濟文化成果，推動人類文明的進步。中國的“絲綢之路”，把西方與東方、把不同國度、不同民族的智慧創(chuàng)造溝通起來，匯合成廣闊多元的人類文明之海，因而被譽為“文化大運河”。2、莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點。答：它不僅是東西方貿易的中轉站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術。莫高窟又名“千佛洞”，“千”意為多。它位于中國西部甘肅省敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上。這里全年日照充足、干燥少雨、四季分明，晝夜溫差較大。石窟南北長1600余米，上下共五層，最高處達50米?，F(xiàn)存洞窟492個，可供參觀洞窟10個，壁畫45000余平方米，彩塑2415身，飛天塑像4000余身。莫高窟規(guī)模宏大，內容豐富，歷史悠久，與山西云岡石窟、河南龍門石窟并稱為中國“三大石窟藝術寶庫”。莫高窟最初開鑿于前秦建元二年（公元366年），至元代（公元1271～1368年）基本結束，其間經(jīng)過連續(xù)近千年的不斷開鑿，使莫高窟成為集各時期建筑、石刻、壁畫、彩塑藝術為一體，世界上規(guī)模最龐大，內容最豐富，歷史最悠久的佛教藝術寶庫。這些藝術珍品不僅反映了中國中古時期宗教和社會生活情況，同時也表現(xiàn)出歷代勞動人民的杰出智慧和非凡成就。1900年在莫高窟偶然發(fā)現(xiàn)了“藏經(jīng)洞”，洞里藏有從公元四世紀到十四世紀的歷代文物五、六萬件。這是二十世紀初中國考古學上的一次重大發(fā)現(xiàn)，震驚了世界。此后又由此發(fā)展出著名的“敦煌學”。敦煌學經(jīng)過近百年的研究，不僅在學術、藝術、文化等方面取得了令人矚目的成果，同時也向世界展示了敦煌藝術之美、文化內蘊之豐富以及中國古代勞動人民的聰明智慧。第三次作業(yè)一、簡答題1、答：名長城走向在甘肅境內有兩條。主干線西起嘉峪關，東經(jīng)今高臺縣石泉子，循黑河穿高臺、臨澤、張掖三地，至山丹縣城后繼續(xù)東行進入永昌縣，穿金川峽，過河西堡，進入民勤縣，繞了一個大弧圈，再由蔡旗堡折向正南進入武威市境，循洪水河岸南行，至黃羊鎮(zhèn)以東進入景泰縣，沿黃河向西北進入寧夏回族自治區(qū)。另一條復線是自今武威黃羊鎮(zhèn)以東的東灘由主干線分出，直向南穿古浪峽，越烏鞘嶺，沿莊浪河縱貫永登全境，至河口沿黃河進入蘭州市區(qū)，過桑園峽，至永靖縣的大浪溝止。2、答：麥積山石窟以泥塑見長。麥積山是紅土與砂石構成的鑠巖，開窟尚可，塑像卻不成。工匠們沒法像云崗、龍門那樣依山取勢造大佛，或是借石刻形雕菩薩，只得和泥塑像，這就使麥積山成了以泥塑為主要內容的大型石窟。3、答：崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路甘肅平?jīng)鲠轻忌斤L光(20張)西出關中之要塞。景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價值。自古就有“西來第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽。道教作為一種宗教起源于東漢。而它的思想理論基礎卻是盛行于春秋以來的黃老之學，應當說黃帝、老子都是道教的祖師。崆峒道教以黃帝問道于廣成子而聞名天下，追根朔源，崆峒山被譽為“天下道教第一山”并不為過。二、分析論述題[1]1、答：一.防御擾掠，保護國家安全和人民生活的安定。這是主要用途。從實際情況看，古長城沿線大體上與農牧區(qū)自然分界線相吻合。北方廣闊草原適宜大規(guī)模游牧，農牧區(qū)之間沒有不可逾越的天然屏障，這種地理環(huán)境既利于不同民族之間的交往，也容易產(chǎn)生摩擦。自從因發(fā)明轡具而有可能組建富于高度機動性的騎兵隊伍之后，游牧民族便如猛虎添翼，在相當長的歷史年代對農耕民族保持巨大軍事壓力。以農立國的古代中原王朝無力也無需耗費巨大國力去控制北部遼闊的荒漠與草原，而又不得不隨時提防時刻覬覦鄰人財富的游牧部落南下劫掠。事實上幾乎歷代中原王朝都面臨來自北方游牧民族的挑戰(zhàn)。學術界的研究表明北方少數(shù)民族大規(guī)模南下又都與歷史上四個寒冷時期造成的生態(tài)環(huán)境變化有關，農牧區(qū)的自然分界線在寒冷期被推到了黃河以南?？梢哉f中原王朝和北方少數(shù)民族政權之間的和戰(zhàn)關系始終是中國古代影響、制約雙方社會歷史發(fā)展的一個重要因素。長城便是這種生態(tài)環(huán)境差異和農牧民族沖突的產(chǎn)物，是中原王朝為填補天然障礙不足而建立起的防御體系。二.開發(fā)屯田，保護屯田和保護邊遠地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。凡是修筑長城的地方，都要組織修筑長城的人和其隨從家人，進行農牧業(yè)生產(chǎn)，以保證長城沿線的供應，從而促進了農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。秦始皇時期在修筑長城的同時，不但在長城的沿線設十二郡，而且移民前往開發(fā)。漢武帝時又大量發(fā)展了屯戍和屯田，有組織地進行發(fā)展農牧業(yè)生產(chǎn)。同時，長城烽燧也是保護屯田和開發(fā)這些地區(qū)最好的屏障。三.開拓絲綢之路。漢武帝時代，經(jīng)過多次對匈奴貴族奴隸主的征討戰(zhàn)爭，開拓了廣大的西北邊疆，確保河西戰(zhàn)略要地的安全，修筑城障、列亭，最遠達臚朐山，從而保護了陰山和祁連（約在今陰山北麓），這些城障使?jié)h軍退可守，進可攻山內外富饒的墾區(qū)和草原。四.保護通訊和商旅往來。秦始皇時在修筑長城時，隨長城內外，都辟有寬大的直道和馳道，與首都咸陽相通，沿著長城的十二郡也有大道相通，無論傳遞文書，還是商旅往來，都很方便，這對發(fā)展中原與邊遠地區(qū)的經(jīng)濟有著重要的作用。漢代又打通西域的交通大道，有利于各國之間的使節(jié)往來和商旅的通過。長城的烽燧也是沿著這條大道修筑，起到保護中西交通暢通的作用。長城的具體形制、方位走向大體依據(jù)生態(tài)環(huán)境、政治形勢、經(jīng)濟狀況、民族關系、地理位置、地形地貌等特點而定。如明長城比起秦漢長城就已大規(guī)模南移。顯然，長城乃是宏觀上鞏固邊防、抗御北方游牧民族劫掠、拱衛(wèi)中原的戰(zhàn)略防線，并非就是位列最前沿的邊境線，更非國界線。2、答：甘肅石窟以莫高窟為著，俗稱千佛洞。莫高窟石質為砂礫巖，不便于雕刻，其藝術品均為彩塑和壁畫，現(xiàn)存彩塑2000余身，壁畫約4.5萬平方米,此外還有4座完整的北宋木構窟檐和窟群附近的2座宋塔。被譽為20世紀最有價值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內有5萬多件古代文物。在開鑿的洞窟中陳示佛教雕刻、彩塑或壁畫。石窟本身及窟外的建筑處理和石窟中的藝術品所表現(xiàn)的古代建筑都是中國歷史上各時代建筑藝術面貌的反映。第四次作業(yè)一、簡答題1、答：李廣。李廣英勇善戰(zhàn)，歷經(jīng)漢景帝、武帝，立下赫赫戰(zhàn)功，對部下也很謙虛和藹。文帝、匈奴單于都很敬佩他，但年紀不大被迫自殺，許多部下及不相識的人都自動為他痛哭，司馬遷稱贊他是“桃李不言，下自成蹊”。在漢匈作戰(zhàn)史上，西漢漢武帝時期的大將衛(wèi)青和霍去病被譽稱為“帝國雙璧”，他們共同完成了武帝討伐匈奴的主要戰(zhàn)役，基本消滅了匈奴軍隊的主力，實現(xiàn)了“漠南無王庭”的曠世偉業(yè)，同時，也成就了各自的千古英名。2、答：甘肅“花兒”不僅是一種表演藝術，科學的研究也是非遺保護工作的一個重要方面，這早已在學界得到了公認。遺產(chǎn)確是歷史的、過去的，但我們還要看到它的變化和發(fā)展。“花兒”是多民族共同創(chuàng)造、共同享用的很有特點的民歌，它的文學價值、歷史價值、社會價值倍受研究家青睞。3、答：馬踏飛燕形象矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏龍雀。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人叫絕。藝術家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進取的精神。該作品不僅構思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫實。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標準尺度來衡量銅奔馬，幾乎無一處不合尺度，故有人認為它不僅是杰出的藝術品，而且是相馬的法式。二、分析論述題1、答：段續(xù)，宇紹先，號東川，蘭州段家臺人。明世宗嘉靖二年(1523)癸未科進士，