淺談客家童謠在幼兒園語言教學(xué)中的運(yùn)用

淺談客家童謠在幼兒園語言教學(xué)中的運(yùn)用李威 摘要：近年來，隨著教育觀念的不斷改變，我國各界對(duì)于本國文化傳承特別是各地方言文化傳承逐步重視。客家童謠作為中國民謠的分支，是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的杰出代表。因此幼兒教師在進(jìn)行語言教學(xué)過程中應(yīng)善于引入客家童謠，抓住其童謠特性，逐步提升幼兒園語言教學(xué)質(zhì)量。本文從個(gè)人角度與大家探討客家童謠在幼兒園語言教學(xué)中的應(yīng)用策略。關(guān)鍵詞：幼兒語言；客家童謠教學(xué)；引用策略

隨著非物質(zhì)文化傳承的呼聲逐年升高，各類非物質(zhì)文化得以走進(jìn)大眾的眼中。其中客家語言作為流傳性最廣的方言之一，逐步成了社會(huì)各界關(guān)注的重點(diǎn)。而童謠作為幼兒最易接受的語言形式之一，對(duì)于幼兒的語言感受、審美、表達(dá)能力的提升作用極大。因此在實(shí)際教學(xué)過程中教師應(yīng)善用客家童謠逐步提升幼兒教學(xué)質(zhì)量?？图彝{融入信心訓(xùn)練，節(jié)奏結(jié)合提升教學(xué)趣味作為幼兒園語言教學(xué)的直接目的之一，幼兒自信心的培養(yǎng)對(duì)于其日后學(xué)習(xí)及生活的影響極為巨大。當(dāng)前某些地區(qū)課文結(jié)合式教學(xué)雖然對(duì)于部分孩子語言自信的提升有著一定的推動(dòng)作用，但對(duì)于本身缺乏自信心的幼兒幫助卻不大。而客家童謠節(jié)奏性強(qiáng)的特點(diǎn)則能在很大程度上降低幼兒學(xué)習(xí)難度、提升多數(shù)幼兒自信心。因而幼兒教師在進(jìn)行語言教學(xué)過程中應(yīng)善于優(yōu)化幼兒自信心的培養(yǎng)模式，教師可以從客家童謠切入教學(xué)、節(jié)奏結(jié)合逐步提升其表現(xiàn)欲，進(jìn)而提升其自信心。在活動(dòng)中，幼兒的自我表現(xiàn)在很大程度上影響幼兒的自信心，因而在實(shí)際教學(xué)過程中教師可以以客家童謠為媒介培養(yǎng)幼兒自我表現(xiàn)能力。如在進(jìn)行語言教學(xué)過程中為了鼓勵(lì)幼兒表現(xiàn)自我、提升趣味性，我融入了客家民謠元素。為了增添幼兒學(xué)習(xí)的趣味性，我在網(wǎng)上自學(xué)了《小郎讀書》等經(jīng)典客家民謠。在教學(xué)過程中，我先逐字逐句為學(xué)生講解《小郎讀書》，之后再帶領(lǐng)幼兒以客家語言進(jìn)行歌頌。當(dāng)多數(shù)幼兒完全學(xué)會(huì)后，我再以游戲的形式融入趣味化元素——要求幼兒按照順序逐句演唱一番。我先以“白飯子，白珍珠，打扮小浪去讀書?！遍_頭隨意請一位幼兒要求其以客家語言歌頌初“正月去，二月歸”，緊接著他的后排則接下一句。以此類推，每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自我。較之于以書本為基的教學(xué)，客家民謠的融入在語言教學(xué)的同時(shí)在一定程度上提升了幼兒語言自信，幼兒便可以在這種自信的支撐之下更有興趣參加別能力展示活動(dòng)，可以有效提升幼兒訓(xùn)練和展示自身語言能力的積極性?？图彝{融入道德教育，立德為先升華教學(xué)主題道德教學(xué)作為育人之首要，是保障孩子精神健康、道德素質(zhì)的基本途徑。特別是幼兒時(shí)期的教育對(duì)于幼兒道德素養(yǎng)的提升極為關(guān)鍵。隨著我們教育觀念的不斷改變，幼兒道德教育逐步成為社會(huì)各界的焦點(diǎn)，民謠作為傳承人民精神文化的重要途徑，存在著不少有關(guān)人民的道德要求及精神需求，幼兒教育階段作為幼兒道德啟蒙教育的關(guān)鍵時(shí)期，教師有必要在客家童謠中融入道德教育，讓幼兒接觸童謠訓(xùn)練基本的語言表達(dá)能力的同時(shí)接觸到童謠對(duì)于優(yōu)秀道德品質(zhì)的歌誦，從而使得教育主題涉及到幼兒的基本道德價(jià)值觀。客家語言作為曾經(jīng)流傳性最廣的方言，以其為基礎(chǔ)的童謠也包羅萬象。教師在進(jìn)行民謠教學(xué)過程中可以以客家童謠為基礎(chǔ)落實(shí)道德教育、升華幼兒教學(xué)質(zhì)量。如在講到我國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)時(shí)，我先讓幼兒聯(lián)想自己家中過中秋時(shí)的必備品——月餅。為了培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的品質(zhì)，我以《月餅先敬阿婆吃》為教材進(jìn)行教學(xué)。通過《月餅先敬阿婆吃》中經(jīng)典語句“月餅先敬阿婆吃，大家話我十分賢?！钡慕馕?，逐步引出我國傳統(tǒng)美德尊老愛幼的精神傳承。較之于傳統(tǒng)的道德教學(xué)，客家童謠略帶趣味性的教學(xué)模式更能加深幼兒印象，讓幼兒感受體會(huì)精神傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化帶來的魅力。文化傳承融入客家童謠，源遠(yuǎn)流長提升課堂意義方言文化作為當(dāng)前我國非物質(zhì)文化的重點(diǎn)傳承部分，是我國各地區(qū)人民幾千年歷史文化的結(jié)晶?？图彝{不僅具備著客家的方言文化特征，同時(shí)因?yàn)槠洫?dú)特的地方特色可以激發(fā)起幼兒的熟悉感和親切感，因此，幼兒在學(xué)習(xí)過程中不僅可以在這種熟悉感的支撐之下建立起更濃厚的學(xué)習(xí)熱情，還對(duì)幼兒愛家鄉(xiāng)和民族文化的自信感更加強(qiáng)烈，無形之終會(huì)幫助幼兒主動(dòng)傳承民族文化的責(zé)任價(jià)值觀。教師在進(jìn)行方言教學(xué)過程中可以借助客家童謠，逐步落實(shí)文化傳承、提升課堂教學(xué)意義。如教師可以先進(jìn)行童謠教學(xué)，只有以童謠的發(fā)音為基礎(chǔ)進(jìn)行方言的擴(kuò)展教學(xué)。從歌謠的韻腳等發(fā)音的基本元素切入，逐步解析客家方言的特點(diǎn)，鼓勵(lì)其在日常生活中多說方言、多問方言，結(jié)合童謠逐步理解自己方言，引導(dǎo)幼兒積極學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)方言童謠。創(chuàng)新教學(xué)融入客家童謠，童謠創(chuàng)作提升幼兒語言感受表達(dá)能力創(chuàng)新作為近年來最為流行的話題，是各文化進(jìn)步的重要過程之一。客家童謠作為民間文化的一種不免會(huì)包含一些不符合當(dāng)前社會(huì)觀念的思想，因而教師在教學(xué)過程中的創(chuàng)新就尤為重要。童謠的創(chuàng)作教學(xué)對(duì)于扎實(shí)幼兒語言文化、提升其綜合運(yùn)用能力途徑之一，對(duì)于語言教學(xué)質(zhì)量的提升有著重要推動(dòng)作用。在實(shí)際教學(xué)過程教師可以通過創(chuàng)新途徑逐步提升童謠教學(xué)質(zhì)量。如教師可以鼓勵(lì)幼兒和同伴一起表演童謠場景，和家長一起收集童謠，結(jié)合日常生活進(jìn)行新客家童謠的創(chuàng)作，同時(shí)教師也可結(jié)合演唱競賽等途徑。結(jié)語：作為曾經(jīng)流傳性最廣的方言之一，客家語言對(duì)于我國非物質(zhì)文化的傳承有著非同一般的意義。幼兒教師在進(jìn)行語言教學(xué)過程中可以結(jié)合客家童謠，逐步提升語言教學(xué)趣味性，進(jìn)而有效提升幼兒語言能力訓(xùn)練的熱情。參考文獻(xiàn)：

[1]王映梅.童謠伴