學《弟子規(guī)》有感

學《弟子規(guī)》有感【作品簡介】《》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》“學而篇”第六條“弟子，入那么孝，出那么悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，那么以學文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守那么標準。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。如果說你要讀儒家的經典，除了《論語》等大家耳熟能詳?shù)慕浀渫?，還有《弟子規(guī)》也是一本很好的書。如果說《論語》等是面向所有人的，那么《弟子規(guī)》就是針對孩子的。《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入那么孝，出那么弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，那么以學文為中心。分為五個部分，詳細列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守那么標準。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最正確讀物。《弟子規(guī)》的核心，本自孔子的言論。它教導我們孩子需要講孝悌，要慎重誠信，要愛周圍群眾，親近仁德賢人。倘假設有充裕精力，多讀書多做學問。《弟子規(guī)》的教育觀念，我是非常贊同的，它崇尚的是儒家的思想，以“仁”為本。我認為，這個世界上聰明人不多，有作為的人更少，而我們中國當前的教育是以成績?yōu)橹鳎薏坏么蠹议T門優(yōu)秀，個個成為大科學家。中國現(xiàn)在的中、高考似乎完全決定了學生一生的命運。其實不然，有消息稱，中國自恢復高考的三十年來，并沒有一個高考狀元成為各領域工作者中的頂尖分子，這是為什么呢?我認為，成績不能說明一切，因為成績只能說是理論知識掌握了，而真正的研究，實驗工作等，光有理論知識是不夠的，動手能力和邏輯思維等都是很重要的，而最最重要的就是情商，包括性格脾氣等等。你在工作中不能與人家良好溝通、良好合作，甚至不能與他人和諧相處，還能談什么工作呢?因此，我非常贊成以道德為根底的教育方式。因為你做人首先得講道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個真正的人。在這個根底上，努力學習，提高自己的理論水平，學識素養(yǎng)，假設是你能掌握得很好很深，那么你就是一個優(yōu)秀的人了。畢竟人的智商，人的承受能力等總是會有差異的，這樣導致人的成績有上下，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來說，你想做就一定能做到，但每時每刻都做到，那需要時間，需要毅力。古時候，孩子們都學習儒家思想，做一個有道德的人，那才會受人尊重與親愛。那時，除了和不愛學習的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學習，特別是隋朝開始了科舉制度，“學而優(yōu)那么仕”，有志之士就通過科舉，考取進士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時期，除戰(zhàn)爭時期外，神州大地都很先進，很榮。但是現(xiàn)在，中國都沒有一個承受中國教育的人獲得諾貝爾獎;還有人均經濟水平實在是太低了!而中國，作為一個有著五千年歷史的大國，人民的素質卻是越來越低，導致很多人去日韓和東南亞等地旅游時，被當?shù)厝肆R!我認為，要讓中國成為真正的大國，那么就應該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應是以道德為根底的?！兜茏右?guī)》應該重新回到教育的根底中來，讓未成年人懂之時，就開始習讀《弟子規(guī)》，踐行《弟子規(guī)》，做有素質的國人，民眾素質高，不愁國不強。開學初，學校組織我們學習了一本經典書籍——《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，詳細列出為人子弟在家、出外、接人待物，求學應有的禮儀與標準。此書堪稱是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養(yǎng)生忠厚家風的最正確讀物?！胺渤鲅裕艦橄?，詐與妄，奚可焉?！边@句話是我感觸最深的一點，它充分表達出了做人要講信用，說謊話騙人胡言亂語是不可取的。這不禁使我想起了很久以前的一件事：在我童年的記憶中，曾經對電腦游戲十分著迷，只要一碰到鼠標，我就完全沉浸在電腦游戲的世界中，忘記了時間，忘記了周圍的一切，與媽媽約定的完畢游戲的時間一拖再拖，為此，媽媽大發(fā)雷霆，我才不得已關掉了電腦。如今，我學習了《弟子規(guī)》，想想先人們的教導，反省我的行為，我感到非常的汗顏，做人是應該講究信用的，信用是一個人的做人之本，如果一個連信用都不講的人，他又怎么能夠立足社會，成就一番事業(yè)呢?《弟子規(guī)》使我認識到了我以前所作所為的缺乏，我想在今后的學習生活中，以《弟子規(guī)》時刻警醒自己，做到老實守信，多一些精彩的細節(jié)，少一些失信