傅光明誰為老舍收尸已不重要

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5月29日的《法制晚報(bào)》登了一篇記者的采訪報(bào)道，題目是《白鶴群：我沒為老舍收尸》。里邊記錄下白鶴群先生的這樣一段話：“這本書的采訪者是完全根據(jù)錄音舉行整理的（指我和夫人發(fā)表在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《口述歷史》中關(guān)于老舍之死對(duì)白鶴群的采訪實(shí)錄），當(dāng)我跟采訪者說：‘你說是你撈的，我說是我撈的，他說是他撈的，我來報(bào)告你們打撈老舍尸體的兩個(gè)人吧……’就在此時(shí)，采訪人更換錄音帶，而我仍在不停地說。于是，《口述歷史》一書把我也寫成了打撈老舍尸體的人，其實(shí)是不正確的?！?/p>

想必讀者在看完之后的第一感覺可能是，這兩個(gè)做口述史采訪的人怎么能這樣？人家后邊還有話呢，“更換錄音帶”就斷章取義，把人家說成了打撈者？真不負(fù)責(zé)任！

可我不知假設(shè)您在看完整個(gè)采訪錄之后，是否自己就能分析出畢竟是我們“更換錄音帶”了，還是白先生“更換”了自己的記憶。

第一，單說整理出來的文字稿，白先生提到的那句話，是他在剛開頭錄音不久說的，遠(yuǎn)沒有到“更換錄音帶”的時(shí)間。

其次，在這句話后面的文字當(dāng)中，白先生不止一次提到他參與了打撈。列舉如下：1、他說，“和我一起撈的人叫韓慶祥，我明天帶你們?nèi)ニ艺宜?。?、“他（指唐浩瀾）望見我們撈了?！?、當(dāng)問他，“您當(dāng)時(shí)拉尸體上來，有沒有望見眼鏡、拐杖什么的？”他回復(fù)“我沒拉，我膽小，一向在船上呢?！?、又問他“您察覺尸體并把他撈上來，為什么沒有去報(bào)警呢？”他說“這不是我的責(zé)任”。5、再問他，“您當(dāng)時(shí)打撈時(shí)，老舍是扎在泥里還是漂在湖面上？”他說，“漂在水面上。我們?yōu)槭裁窗阉旁谀莾耗?，由于只能把他放在一個(gè)沒人去的地方?！卑紫壬鷽]有提及這些，是由于這幾處無法“更換錄音帶”嗎？

第三，確如白先生所說，“這本書的采訪者是完全根據(jù)錄音舉行整理的”。那最直接、最正面、最強(qiáng)有力的證據(jù)便是我們完整保存著的當(dāng)時(shí)的錄音，還有錄像。順便說一句，我們已經(jīng)把十余年來全體采訪老舍之死的錄音錄像資料，都捐給了我所服務(wù)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，任何人都隨時(shí)可以來查證。否那么，假設(shè)只憑我在這里說白先生是怎么說的，而他再出來說他沒那么說，就無法對(duì)證了。

我搞了十余年口述史，對(duì)這樣的事已習(xí)以為常，即使因記憶的誤植而帶來口述史的不同版本是發(fā)生在同一個(gè)人身上，也并不希奇。因此，我不會(huì)怪白先生是在自我否決。相反，有意思的倒是，他的這一最新口述“我沒為老舍收尸”，已經(jīng)成為了另一個(gè)記憶版本。記憶的夢(mèng)本來就輕易造成這樣的結(jié)果，更何況它可以為“口述史理論”供給又一鮮活的例證，即事過境遷，一個(gè)人可以用后天的記憶去替代以前的記憶，并由此產(chǎn)生出最新版本的“口述歷史”。其實(shí)，不光個(gè)人，一個(gè)民族的記憶也常會(huì)因“時(shí)代