對話教學在語文教學中的應用與效用,教學理論論文

對話教學在語文教學中的應用與效用,教學理論論文對話教學是一種全新的教育理念，它以人的生命構(gòu)建為著眼點，關注師生關系的構(gòu)建，課堂氣氛的營造，讓師生在回歸生活與世界的教學中體驗生命的另一種存在方式，并在知識與生命關心的融合中具體表現(xiàn)出教學的深層意義，以實現(xiàn)老師和學生的超越與發(fā)展，這是對話教學的終極意義。本文以較新的視角闡釋語文對話教學，并對其進行追根溯源，同時兼顧于對課堂教育教學的創(chuàng)新、師生新型關系的探尋求索;文章立足于新課標，著眼于探究與挖掘中學語文對話教學的優(yōu)點，以期更好地指導中學語文課堂教學的正常開展。一、理論來源〔一〕對話是一個新興的學術(shù)概念當前關于對話的討論大都是基于當代西方對話哲學展開的[1]255.有人對此進行了概括:在現(xiàn)代西方哲學領域，對話是一個始終遭到關注的話題，胡塞爾的主體間性、海德格爾的共在、伽達默爾視野融合、布伯的關系、巴赫金的對話以及哈貝馬斯的交往理論等哲學話語構(gòu)成了一個強大的理論譜系。[2]66這些理論都強調(diào)了主體與主體之間的平等、自由、開放的關系，這些關系無不以對話感悟的方式存在，因此這些理論同樣適用于老師與學生之間的教學對話。假如把對話理論延引至教學領域，必將促進教學方式的有效轉(zhuǎn)變和教學質(zhì)量的提升。〔二〕源于皮亞杰的認知心理在皮亞杰看來，由于人具有理解客觀世界和知足好奇心的內(nèi)在欲望，兒童會主動去建構(gòu)有關外部世界的知識，并且通常是在本身經(jīng)歷體驗的基礎上建構(gòu)自個的知識。經(jīng)過對各年齡階段兒童的多年觀察，皮亞杰提出了著名的兒童認知發(fā)展階段論，以為兒童的認知發(fā)展依次經(jīng)過四個主要階段，感悟運動階段、前運算階段、詳細運算階段和形式運算階段。[3]83皮亞杰的學講為確認學生的學習經(jīng)歷體驗提供了理論支撐。在確定兒童認知的基礎上，采用對話的方式，喚醒兒童沉睡的認知心理，進而促進兒童心理的發(fā)展;這是對話在詳細教育中的運用，由兒童所具有對外界的認知心理，可知兒童具有接收來自外界對話的認知基礎。因而，皮亞杰的認知心理可視為對話教學的理論來源之一。二、對話教學在語文教學中的理論建構(gòu)對話教學作為課堂教學領域里的實踐手段，踐行著哲學、心理學、社會學、教育學等學科基礎知識和理論。據(jù)此，在中學語文課堂中開展對話教學，必須把這些理論與語文學科的相關屬性結(jié)合起來，才能有效的開展對話教學。這里的建構(gòu)主義是為達成科學教學的目的，探尋求索、創(chuàng)新是建構(gòu)主義的理論核心。因而，筆者根據(jù)課堂操作實踐的需求，擬從下面兩個方面對中學語文課堂對話教學進行建構(gòu)?！惨弧沉⒆阌诮?gòu)主義，利用哲學、心理學、教育學的相關理論進行學科穿插融合對話理論的闡釋始于哲學領域，利用建構(gòu)主義理論，把哲學、心理學、教育學理論有機融合，構(gòu)建一套新型的教育理念，并有效服務于語文課堂教學，這是有效對話教學的操作基礎。1.從哲學角度探尋求索指導理論的合理性從認知，十分是學習理論的角度看，建構(gòu)主義的核心是，學習并非學生對于老師所授予知識的被動接受，而是根據(jù)其已有的知識和經(jīng)歷體驗所作的主動建構(gòu)。[1]387作為哲學范疇，建構(gòu)主義的淵源能夠追溯到18世紀文藝復興時期意大利的哲學家、人文主義者站巴蒂斯塔維柯。他以為:歷史是最偉大的科學，歷史牽涉的是人類的自我創(chuàng)造經(jīng)過。同樣，通過歷史，我們才能了解人類是怎樣塑造本身的。[1]3維柯基于此提出了新科學這一概念，他指出，人們只能清楚明晰的理解自個建構(gòu)的一切。因此，當今建構(gòu)主義的主要代表人物馮格蘭斯費爾德稱維柯為18世紀初建構(gòu)主義的先驅(qū).從哲學角度建構(gòu)主義根本源頭還能夠追溯到德國著名哲學家康德對理性主義與經(jīng)歷體驗主義的綜合，他試圖揭示人的雙向運動:人在認識世界的同時認識本身，人在建構(gòu)與創(chuàng)造世界的同時建構(gòu)與創(chuàng)造本身。同時，探尋求索建構(gòu)主義，還得提及杜威的經(jīng)歷體驗自然主義。李吉林在其著作(建構(gòu)主義教育研究〕中講:杜威能夠講是一個終生在對一種建構(gòu)主義的知識論進行精細加工的哲學家;杜威哲學的全部出發(fā)點就是試圖運用新的經(jīng)歷體驗方式方法取代二元論的非經(jīng)歷體驗方式方法。他以為傳統(tǒng)哲學的非經(jīng)歷體驗方式方法割裂了客體與主體、心與物、經(jīng)歷體驗與自然的聯(lián)絡，造成認識上的片面性。他則主張運用經(jīng)歷體驗方式方法確立經(jīng)歷體驗與自然、主體與客體、精神與物質(zhì)之間的連續(xù)性，將他們作為一個統(tǒng)一的整體加以認識。從這段話里可知，建構(gòu)主義是對原有知識、理論的進一步探尋求索建構(gòu)，同時開掘出新的建構(gòu)元素。2.從心理學的角度講，對話的目的在理解巴赫金在其著作(詩學與訪談〕中講:理解是對話關系的重要構(gòu)成因素;信任、尊重、關系、理解與意義是構(gòu)成對話的核心要素。對話是理解的手段，是互相主體間有意識的溝通，呈現(xiàn)出信任、尊重、關系、理解等心理因素，而理解則是對話成功的心理具體表現(xiàn)出。把這種理念延引至語文教育或?qū)W習，亦可視為老師與學生對話的目的在于互相理解。因而，立足于心理學，對學生進行潛移默化的對話教學，有助于語文課堂對話教學的理論構(gòu)建。3.從教育學角度看，教學是師生平等對話從主體與構(gòu)造的關系來看，主體之間的平等對話不僅僅是發(fā)生在主體與主體之間，更是發(fā)生在一定構(gòu)造里[4]257.哈貝馬斯的對話理論揭示了這一點。哈貝馬斯在其著作(交往與社會進化〕中以為:當代社會有兩種價值取向的行為:策略行為和交往行為①。在教學中，老師與學生是兩種價值取向行為的載體，師生之間教學行為的發(fā)生又是基于師生之間的平等對話;由此可知，平等對話是師生對話教學深切進入開展的前提條件。值得注意的是，提倡多元價值取向，有助于在對話教學中培養(yǎng)學生的多維視角。鐘啟泉在(多維視角下的教育理論與思潮〕中強調(diào):在教育領域和心理領域，皮亞杰和布魯納都表現(xiàn)出了從構(gòu)造主義到建構(gòu)主義的發(fā)展。皮亞杰在(構(gòu)造主義〕一書中對構(gòu)造的組成部分進行了闡述，構(gòu)造是自我調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)換的并且有規(guī)律的活動著，而建構(gòu)主義從字面而言則基于不同部分與構(gòu)造的建構(gòu)組合。布魯納則是20世紀50年代認知革命的倡導者，他把認知帶入了教育研究并倡導文化心理學，對教育及社會領域的認知促進了建構(gòu)主義的發(fā)展?；诮?gòu)主義理論基礎來探究對話教學的合理性，勢必要對建構(gòu)主義理論有著清楚明晰的認識。自古有言，文史哲不分家，尤其對于語文教學而言，更是契合了這句話。因此，利用哲學、心理學、教育學領域的相關知識構(gòu)建一套系統(tǒng)的中學語文教學指導理論，具有合理運行的可能性，這也是本文探究語文課堂對話教學理論構(gòu)建的意義所在?！捕沉⒆阌诮?gòu)主義，對中學語文教學知識系統(tǒng)的內(nèi)部重構(gòu)、異化、重組從建構(gòu)主義學習理論的構(gòu)造--解構(gòu)--建構(gòu)的發(fā)展歷程表示清楚，毀壞和建設既是嚴密聯(lián)絡在一起的，又都是特別艱辛和重要的工作。[5]26施教者對語文文本進行處理的經(jīng)過，是基于課程標準對語文知識系統(tǒng)進行再創(chuàng)造、構(gòu)建和開發(fā)的一個經(jīng)過。語文教學內(nèi)容確實定性問題，也是語文教學的一大難題。怎樣對文本內(nèi)容進行挑選有效教學信息，并且有效的傳達給學生，這是課堂教學獲得成功的關鍵所在。因而，鑒于語文教學的特殊性，下面從語文的育人功能進行理論建構(gòu):〔1〕語文素養(yǎng):中學語文教學教育應注重提升學生的語文素養(yǎng)，把培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)作為語文教學的重要任務和責任。這是新課程標準的要求，也是社會發(fā)展的需要。基于新課標對語文素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，在構(gòu)建對話教育理論時，理應把語文素養(yǎng)作為考量的組成部分。〔2〕語文運用能力:語文就是學習語言文字運用的一門學科，語文作為一門言語溝通工具，要求學生能做到學以致用，以更好的達成教學目的。這里的溝通與對話教學具有較強的關聯(lián)性，泛意的對話與溝通具有一致性和共通性。在語文課堂上開展對話教學，有助于加強課堂真實性，進而提升學生的介入性，到達培養(yǎng)學生語文運用能力的目的?！?〕情感態(tài)度價值觀:新課標提出要對學生的情感態(tài)度價值觀進行引導，因此在課堂上老師應有意識的對學生進行言語的引導。有鑒于此，對話教學的開展，應本著以學生的全面發(fā)展為目的，參照課標對教學內(nèi)容做出正面教學信息的挑選，對挑選出的教學內(nèi)容進行構(gòu)造重組，最終構(gòu)成教學內(nèi)容。施教者再把重組后的教學內(nèi)容傳達給學生，做到以正面教學內(nèi)容的建構(gòu)來促進學生正確的、健康的情感態(tài)度價值觀的建構(gòu)，以實現(xiàn)語文教學情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)目的?！?〕人格熏陶:語文教育是關于學生人格塑造的教育。語文教學應以促進學生健全人格的發(fā)展為德育考量目的。誠然，影響學生健全人格發(fā)展的因素很多，存在于各方面。但從語文教學內(nèi)容的內(nèi)化作用上分析，可知教學內(nèi)容對學生人格的熏陶具有潛移默化的功能。因此在語文教學內(nèi)容的重構(gòu)上，