古代官服的顏色

古代官服的顏色品官儀袍－－古代官服演變史由于明代是繼遼元幾個少民族封建政權(quán)之后建立的族封建政權(quán),,統(tǒng)治者采取一系列舉措目的在于從心理上除胡人的影響重振漢族封建統(tǒng)治者的威儀。因而恢復(fù)古代封建傳統(tǒng)禮儀,是明太祖制定衣冠服飾制度的指導(dǎo)思想洪元(元1368)制定的各項服飾制度,代帝王的袞冕服通天冠服,是從周時期的古服制沿而來,而幞頭(展角)則是仿照唐宋兩代的服制式。這些冠式,在很大程度上,均從不同的角度體現(xiàn)著封建統(tǒng)治者的尊嚴(yán)、等第、端莊儀禮范,反映出統(tǒng)治者政治心態(tài)和服飾文化心態(tài)。明代的展角幞頭,漆紗制明政府規(guī)定展角幞頭長為尺二寸一般是官員在早晚奏事、謝恩、見辭等面君的場合時服。其服飾禮儀規(guī)定的確,緣于多種因素：一是它可以作為標(biāo)志恢復(fù)漢制傳統(tǒng)服飾形式之,且首先在官服上體現(xiàn)出來體官員的儒士風(fēng),理學(xué)儒教之在明代歷久不衰。故宮的儀表風(fēng)必不可少這種展角頭的冠式在一定程度上起正統(tǒng)、規(guī)范性作用。三是此冠式可表示臣下的尊恭和禮儀。中國古代早就有正衣冠而見客的傳統(tǒng)何況是臣下面君呢!這冠式的設(shè)計本身便有對尊者端莊虔敬的化意蘊在其中此它求官員在穿戴服用時,須行為規(guī)范,手舉要呈畢謙恭小慎微之狀,以示對帝威的恭敬、臣服。③紗帽。烏帽是明代幾種典型的官員冠服之外形與唐代初期的幞頭小近似之處但內(nèi)構(gòu)、帽飾卻完全不同。烏紗帽通常是用銅絲編成帽的框,后再用烏紗覆外另外,帽的后下各自左平展出二翅,翅為妖圓形也以鐵制絲為遂用烏紗,頗似現(xiàn)在的小型宮扇但較其窄得多這種帽子后來常被人喻官位的代稱。烏紗帽在明代的官服系列中列為常服。朝延吏不分文武品位高低,一律準(zhǔn)可通服。戴烏紗帽的常服,與團領(lǐng)衫相配。洪武三年（公元370年,明政府定:凡官員常朝視事,以烏紗帽、團領(lǐng)衫作為官服。團領(lǐng)衫外束腰帶,作為公服使用。但帶飾要按不同的品級而定物品官員用玉,品官員用花犀三品官員用金？花四官員用素五晶官員用銀級級六品、七品官員用素銀八、九品官員用烏角。至洪武二十四公元1391年時明府又補充規(guī)定公、侯、伯、駙束帶與一品官員相職官束帶,則與八品、九品官員所用帶飾相同。④帽。明的巾,廣復(fù)漢禮朝綱的封建正統(tǒng)思想指導(dǎo)巾帽與他服飾一樣對其形制、禮規(guī)的制定是在對前代巾帽形制、禮繼承和創(chuàng)新基礎(chǔ)上形成的。從而使明代的巾帽大為豐富種繁多。有據(jù)可查的各類巾帽不下余,其中,有一部分帶有明顯政治文如穩(wěn)定天下、維護封建統(tǒng)的內(nèi)蘊和印,如四平定巾、網(wǎng)巾、六合一統(tǒng)帽等即是。⑤方平定巾。方平定又稱"角方巾""方巾。其形制為方正規(guī)矩型有有矮有方正形亦有扁方形載,初,人楊維禎參見太祖朱元璋,即頭戴此巾。太祖未曾見過此,問此巾何楊為取悅皇,回答說=此四方平定巾也"太祖昕罷正中懷于龍顏大悅,布天下復(fù)此巾令庶服用。⑥網(wǎng)。網(wǎng)巾,一種以棕絲或絲吊編制而成的網(wǎng)罩原本為道服據(jù)《七修類稿載:太一日微行按,即皇上微服私訪),神樂觀有道士燈結(jié)網(wǎng)市此物?對:"網(wǎng)市,用以裹頭則萬發(fā)俱齊。"明有旨,道士為道官巾十三頂頒于天下,使人貴賤皆裹之也。這形似魚網(wǎng)的巾飾,網(wǎng)口多用布帛為邊子。邊子旁綴有一金屬圈用適當(dāng)粗細(xì)的絲繩貫于當(dāng)中。用時將網(wǎng)口擴大罩頭上,使頭全部歸于網(wǎng)內(nèi),再緊絲繩,分別緊網(wǎng)口,起束發(fā)作用。在網(wǎng)巾的頂端有一小孔此孔是供發(fā)髻穿過使用的制法如同中的下口發(fā)誓穿過后即可將網(wǎng)口絲繩收緊。明人將此巾與現(xiàn)行統(tǒng)治結(jié)合起來,引申出"盡鬃中？華)"的意蘊

賦予"一統(tǒng)天下、"統(tǒng)山河、"統(tǒng)天和"的文化寓意。這不分貴,帝庶卒皆可佩戴的網(wǎng)巾一般不單獨使用,用作各種冠帽巾里內(nèi)束發(fā)之用。但這多指官宦士紳而廣大勞動者卻不拘此禮他為勞作方便也有直接戴于頭上的。如明代應(yīng)星所著《天工開物》一書的插圖中,有以網(wǎng)巾直接束發(fā)的勞作者人物形武年間詔用網(wǎng)巾始此巾沿用多年后至明末襄宗天啟間網(wǎng)形制才有所變化,去r上絲繩只束下口,名為"懶收網(wǎng)"。⑦六合一統(tǒng)帽。六一統(tǒng)帽又名"拉帽""圓帽",后世人們俗稱的"瓜皮"世此帽始于太祖初期。"六合"指天地四方,六合一統(tǒng)有地四方統(tǒng)由皇帝一人統(tǒng)帥統(tǒng)領(lǐng)之意。這種帽子多以羅、紗、緞紡織材料制其形制是將裁好的六塊材料逐一縫下部另一道一寸左右的帽沿為執(zhí)事役等人所但由于它方實,擴大為士庶等人也予戴用至清代、民國,亦多有人戴。⑧他巾冠帽式。除以上幾種巾帽外明代流行的巾類還有：儒們所戴仿效古制用藤烏紗制成呈前高后低形式"儒巾"；因傳說中"純陽祖師呂洞賓成仙之前戴用過得其名而受明代隱士、道人欣賞"純陽巾飛有專供庶人階層所戴制式為上寬下窄形如"萬"字的"萬字巾"；仿照唐代幞頭形制而二腳加長至肩的"唐"有根據(jù)古代名人所戴用過的巾式得名的"葛巾""然巾"。此外,有供明代老年人專門戴用"老人巾"、專供士人戴用的"凌云巾"、皂隸公人通用的"隸巾"而在明代常用、不常用的巾飾尚有漢巾、四帶巾、晉巾、？巾、山谷巾、吏巾、番子巾、樂天巾等等,下20種之多。明帽子種類繁較為常見的有：遮陽帽：又名"大帽,制式與宋代庶人所戴笠帽相差不多。王圻著《三才圖繪》一書記載說:"大帽,嘗稗官云,國初高皇幸見諸生班烈日中因賜遮陽帽此制也。今起家科貢者則之"中官帽：明多為內(nèi)使所戴,又"內(nèi)使帽"帽形頗""字通常用竹絲為蒙以青縐紗制作成。還有民間富有者常戴"楞棕"為無樂之人戴用的"檐氈帽"、專供各級府州衙門執(zhí)事戴用的"紅黑高帽"以后來出現(xiàn)的仿效胡人衣冠的"氈笠帽""帽"(2)服類服飾。①袍服。明代的袍服,體承襲了唐代袍服的特點,不的是袍腰下端右各多出一塊,作"擺"。具體制式為領(lǐng)枉衣稍稍寬大通常為三尺袍端左右出質(zhì)料多用？絲或紗羅絹等。明代穿袍服官員的職位品級,也依照不同的顏色、花紋和腰的革帶質(zhì)料,予以嚴(yán)格區(qū)分的：一至四品官員選緋紅色。五七品官員,用青色。八至九品官員,則綠色。而所施花紋：--品官員用徑為五寸大獨科花紋飾。二品官用徑為三寸的小獨花紋飾。三品官員用徑為二寸無枝葉的散答飾紋口官,用為一寸五分的小雜花紋飾。六品、七品官員,用為一寸的小雜花紋飾八品以下官,施任何紋飾。所系腰：一品官員用玉花或素。二品官員用犀。三、四品官用荔枝。五品以下官員,烏角。這類袍服一般被用作各級品的服。官員在早晚臨朝奏事、謝恩、見辭等較為莊重的政務(wù)場合中,它與展角幞頭作為配套服飾用。另一種施紋樣的官袍《史服志》稱之為賜服始于明正德十三年公元1518),皇帝專門賜予功臣屬下官員的,為華貴、獨特。此服多以？絲、羅、紗為材前身施以各類紋。一品官員,施斗牛紋飾；二品官員,施用飛魚紋;三品官員施用蟒紋紋飾；四、五品官施麒麟紋飾；六、七品官,施用虎彪飾。②補。明的補,謂是獨具特色的官服一般情況下它作為常使用其他服也有施用的,當(dāng)時區(qū)分各類人物政治、社會等級的重要標(biāo)志之一。其制式為在領(lǐng)長袍的前襟上方和后背上方,按同的官階施以不同的補子所謂補子就一塊見方的絲織(一般為厘米先將各種不同圖,需要繡在上面,后再將其補綴于袍服的前襟、后背之上。因此服是將做好的袍,加一塊補飾所以稱之為補服。據(jù)《明輿志》記載，洪武二十四(公元年明政府現(xiàn)常服的補如下：公、侯、伯、駙馬的補,麒麟、白澤。朝廷官員,分、武二,品位分別施以不同的紋飾。通常文的補紋是以各類美麗的飛禽為有溫文雅致之喻意。武則以各類猛獸為補,

象征勇猛：官補飾武補飾一品仙鶴一飾獅子二品錦雞二品飾獅子三品飾孔雀三品虎豹四品飾云雁四飾虎豹品飾白鷴五品飾熊羆六飾鷺鷥六品飾彪七飾？？七品飾彪八飾黃鸝八品飾犀牛九飾鵪鶉九飾海馬風(fēng)官飾獬？雜職官役飾練鵲。服當(dāng)中還有一種制式比較奇特的種它雖與一般補服大相,但卻是在袍腰部增有一燕尾裝當(dāng)時名"插擺"。這形式的袍服,明末清初時在明降臣、守將李永芳及廣寧官生清之畫像中有出現(xiàn),而在說中也有描繪。③？？服。？服,又稱為？？這種服式出現(xiàn)于明中期以后隨著商經(jīng)濟的日趨活躍發(fā)對朝政的影響沖擊愈來愈大。不少執(zhí)者為金錢利誘、蠱,法不嚴(yán)致使法度逐日松,服飾制度是如此。當(dāng)時一些鄉(xiāng)紳、官,甚至官員在家居,飾多有違禁結(jié)服飾制日呈混亂雖幾度頒詔禁止,收效甚微？？服就是此時涌現(xiàn)"異服之一并為內(nèi)使服用。從形式上看,？服是由元代的質(zhì)孫服移植演變而來的。其式為方領(lǐng)袖上衣部分緊湊護身前部飾有橫櫚。下裳過膝起豎折;間用帶束圍。這種服式常與六合一統(tǒng)帽、長？靴相配使用。而內(nèi)使官穿此服則以大帽、鸞帶史服志》記載說"(德)十三年車駕還京傳旨:匱候者用曳撒大帽鸞帶。"可見內(nèi)使穿此服較為常見。④衣百褶裙。這服飾在明代文獻(xiàn)中未記,是在考古發(fā)掘中見到實。1981年蘇泰州明代徐蕃夫婦墓中出士的八寶花緞連衣裙實物而論,制式為上衣下裳斜左衽,身、袖和裳部均較窄,下裳有一百多個疊裙,身長及膝體肴它較像古制的深但其細(xì)部除了上下連屬、有桂長身外,其他部分無論在剪裁結(jié)上還是各個部位的處理上,與深衣不同。首先深衣的剪裁衣、裳分幅裁定。其領(lǐng)、袖均有與衣色不同的而且體較為寬松肥大。但出土的連衣百裙裙實物則與之相反。因此這種衣式很可能是深衣的變種。由于文獻(xiàn)缺乏記載它肯定不會為官服服,可能是家居時的便服。然而這種便服卻又出現(xiàn)朝廷三品官、工部右侍郎徐蕃的身且妻也穿用此服僅較前者小有不)表明穿用它的人須有一定身份地位。(3)履類服飾。靴。明代靴,一般以皂皮為高布里多為朝廷官員親或士紳穿用而平民百姓不準(zhǔn)穿靴。洪武年,明政府規(guī)定百官公服著皂直親屬,如父兄、叔伯、子弟及婿亦可穿靴。時規(guī)定：儒士生員等準(zhǔn)許穿,校尉力士在上直(值)時許穿若外出則不許穿。不許穿靴者,平民百姓外商賈、技藝及軍也一概不許穿靴。明代的靴,除了在穿用上有較嚴(yán)明的規(guī)定外,子的式樣也因用場各異而有不同朝時官員所著的皂皮靴宮中穿用還有一種薄底皂,這種皂毗由宮中內(nèi)使穿用一般官員家時也穿用的江蘇泰州明徐蕃墓出土了一雙軟底皂毗,屬此類處冷的東北地,員則常穿牛皮直縫靴。②。明代百官著,與朝服配套。凡逢有大祀、正旦、冬至、詔、傳制等重大禮儀時,百官多著履,履一般為黑色。萬歷年間,明府規(guī)定舉人、監(jiān)生、生儒可穿錦繡鑲履。而鄉(xiāng)紳、長者多穿鑲邊的頭,俗"朝鞋"。然,代穿用最普遍的當(dāng)屬長筒皮,它又稱為"皮扎翁"。明初,社會上非穿靴的階層,論平民姓、富商大賈,是藝技軍卒都喜穿皮扎翁。清冠服與文化特色。滿是女真人的后他們有悠久的民族文化傳統(tǒng)。入關(guān)以前,其衣冠之制已具備公元年,軍入關(guān)定都北京,鑒于勢初仿古,設(shè)滿漢二班服制。后用高壓政策和手段迫漢"剃發(fā)易服",即漢人均棄掉明服穿滿人馬蹄箭袖服。但起廣大民人拚死反,為緩和矛盾采了明遺臣金之俊的建議頒令在服飾發(fā)型等生活風(fēng)習(xí)上的"十從十不從,：男從不從生從死不從,陽從陰不,從隸不從老從少不從,儒從釋道不從,倡從而優(yōu)伶不從,仕從而婚姻從,國號從而官號不從,役稅從而語言文字不從。從此在漢人的一些傳統(tǒng)禮儀,婚喪嫁娶女子和未成年男都仍用明代服飾,且沿續(xù)很長時間。清代飾制度曾幾度變革：除"剃發(fā)易服"之,代官職排上的標(biāo)沿用了明代的紋飾補服乾隆帝也曾試圖引進漢人統(tǒng)的冕,露出對漢族傳統(tǒng)禮服威儀的傾心。

雖然乾隆帝恪遵祖訓(xùn),終未能改用冕服之制,在褒服朝上仍用了袞冕服中的十二章紋飾并將它織繡于服飾中。清末隨外國侵者的東來和西方文化、習(xí)尚的滲透導(dǎo)致了各式軍服、西表的出和穿著?？傮w上清代的服飾當(dāng)在滿族服飾基礎(chǔ),兼收并蓄漢服的優(yōu)秀傳統(tǒng)后,形成的一種獨具特色的衣冠服飾制度如下一些特:是官服與民服區(qū)分明顯后期則較為混)。是清代的官服服飾集飛禽、走獸、植物、礦物于服裝之中具有明的民族氣息。三是長短措置相不官服、民全如此。四是在官服飾的加工、制作、裁剪等方面,工藝力求講究強色彩鮮明、和諧。清代的官服形制,頗為典型z如廷職官服飾為戴頂翎官帽身著補服長袍腳登尖頭厚底靴有外配一串朝珠?；视H貴戚的常服和小有身份的士紳大戶的服飾多為小帽、馬褂長袍。一般平民百姓的服飾講究甚少以短衫、短襖加褲居多也有頭戴小帽者。冠類服飾。①戴花翎。頂或作"頂帶"花翎是清代官帽的代稱,職位的高低均可從上的頂戴花翎辨出,所以又"一頂官職"之。頂戴或叫"頂""子",指是帽頂上的珠飾,它用種不同材料制成的,以此作為區(qū)分其官位不同的品級。珠飾的質(zhì)地主要分為:紅、藍(lán)寶珊瑚、水晶、青金石、硨磲、素金。花翎是指帽上插置的羽翎通常用孔雀的翎羽。飾法一般在頂珠之下設(shè)有一至二個左右的玉石、翠或琺瑯做的管子一只(也用璃的,供插羽。所插羽翎又有三、雙、單眼所謂"眼是指孔雀翎羽的尾部長出的天然圈點式圖紋,清代官服引用來區(qū)分高低貴賤等級大禮儀花翎的眼以三眼為,雙眼次之單眼翎最為賤。其具體施用情況，據(jù)清代《續(xù)文獻(xiàn)通心源翎頂補服考引據(jù)《大清會典》載：敬會貝子、固倫額駙戴三眼孔雀翎鎮(zhèn)公、輔國公和碩額尉戴雙眼孔雀翎,爵翎也；其職任之戴翎,領(lǐng)衛(wèi)內(nèi)大臣、侍衛(wèi)、鑾儀衛(wèi)、護軍參領(lǐng)、諸王府長史戴一眼?！饭?得特賜雙眼花翎。另外,代的翎眼也曾有四眼和五眼者。據(jù),熙時有一太也欲戴翎冠于康熙帝特制了一頂五眼花翎冠賜給他。以后因福文襄公即福康)立有大功乾帝曾賜給四眼花翎。這種冠飾,實乃特殊,是不計官位的。而花翎在實際使用上初始段有著嚴(yán)格規(guī)定:一般漢人外官位再顯赫也得施用。但至中后期有軍功者,大都賜戴花翎。道光帝以后,甚可用金銀得戴用,致此制松弛,有些官民難辨了。施頂子花的冠帽作禮冠,俗稱"大帽子",按季節(jié)分為冬夏二式一為冬春八月至次年三月時節(jié)所,謂之暖帽為秋三月至八)節(jié)所戴,之涼帽。二者可隨時節(jié)交替用但上的頂子花翎則依照原來官級品位不變。暖帽圓形,有一向上反折的冠檐其質(zhì)多為皮料制成。視氣候化,色以黑色為多。所用皮毛種類亦有區(qū)別。最,以鼠皮為,次則海獺再為狐,其下凡皮是用。由于海獺皮價格甚貴,有用黃狼皮染黑而代之者,名為"騷鼠"時爭相仿效?？滴跄觊g江寧等地新制有一種剪絨暖帽,色黑質(zhì)細(xì),宛如騷鼠。由于價格低廉,一學(xué)士都樂于戴用。暖帽頂部綴以紅色帽,端則是不同顏色和質(zhì)料的頂珠,下插花銷。涼帽謂是大帽子形如圓錐,無檐,俗謂喇叭式。初尚扁而大后高而小,帽以織玉草或藤絲、竹絲為用白、湖藍(lán)或黃色為表紅紗綢為里。石青片金織成邊,表也綴以紅色帽緯,珠花翎形同暖帽。暖和涼帽兩種禮冠又有吉朝服冠和吉服冠之分,其主要區(qū)在于冠頂制式的不同據(jù)《清史稿輿服志》記載:朝冠,一品為頂樓花金座中飾東珠一上銜紅寶石。文二品朝冠為頂,矮花金座中飾小紅寶石,上銜鏤花珊瑚吉服冠頂亦同用鏤花珊瑚武二品同文二品三品朝冠頂矮花金,中飾小紅寶石一,銜藍(lán)寶石z吉冠頂亦用藍(lán)寶$武三品同文三品四品朝冠頂樓花金座中飾藍(lán)寶石一,銜青金石。吉服冠頂亦用金石。武四品同文四品。文五品朝冠頂鏤花金座,飾小藍(lán)寶石一,上銜水晶石。吉服冠頂亦用水晶。武五品同文五品。文六品朝冠頂鏤花金座中小藍(lán)寶石一上銜硨磲。吉服冠頂亦硨磲。六品同文六品。文七品朝冠,頂鏤花金座,中水晶上銜素金。吉服冠頂亦用金。武七品同文七品。文八品朝,鏤陰文,金頂無飾。吉服冠同朝冠。武八品同文八。文九品朝冠,

鏤花陽文金頂。吉服冠同朝冠，武九品文九品。從這些規(guī)定可以看出,代官職的高低從冠上所用頂子的質(zhì)料也可目了然。小帽。小帽是清代十分流行的一種便俗"皮帽",際上就是代的六合一統(tǒng)帽。其形制和做工與六合一統(tǒng)帽差不多,只是明代更為講究些帽胎有軟硬兩種是用黑緞、紗、紅夾里、馬尾藤絲竹片編織而成。形制又分為平頂和尖頂兩頂端設(shè)一結(jié)子其質(zhì)地不一有用絲吊結(jié)的,亦有用珊瑚水晶或玻璃料珠為的。結(jié)子的大小也各不一隨尚或使用者本人的審美情趣自酌。至清代晚期,在帽沿的正中綴飾了一個四方形類似徽章類的飾物其質(zhì)多用白亦用其他珠寶為飾,的是在人面前炫耀其富貴。清不論滿人漢均可配戴此;至清代中期以后多為族或漢族地主、士大夫等有一定身份地位的人在燕居友出使用而一般百姓庶民多在婚喪嫁娶等紅白喜事式上使用。氈帽。氈始于明它原本為北方寒地區(qū)勞動者和商販經(jīng)常用之帽其形制為圓,自兩鬢向后加長,的是冷時可以護雙耳,暖時可以向上折起在正面當(dāng)中設(shè)一折起似舌狀氈頭可能是用作遮擋陽光或護鼻之用。氈帽的所有邊緣均用絲類織品包裹顏色多為黑色稍有身份的士大夫階層在居時有戴此帽的是在帽子的裝飾選材和制作加工工藝上當(dāng)然要比者講究得多（）袍服類服飾袍袍服在清代的官民服飾系列中，仍被作為主要禮服之一加以穿和使用,清代袍服無論在它的外在形體,是在其使用功能、禮儀以及加工工藝和裝飾上之前代,均有其獨到之外。首，在袍服形體上清代統(tǒng)治者將明以前的傳統(tǒng)袍服,根據(jù)族人的風(fēng)俗習(xí)尚和審美意作了改造之更獨具時代特色：一滿族統(tǒng)治者為了長期和時時告誡人們天下是大清滿族人的就要處處強化滿族的文化標(biāo)記,突出滿族服飾尚武精神的特質(zhì)流行了一兩千年的寬衣大袖的傳統(tǒng)袍服改做為人們穿、行動、騎射、公務(wù)、禮儀等活動中較前代更為合,袖筒為窄瘦、短小的箭衣"。其具體形制為袖過緊裹于臂腕部尤窄袖在過腕后袖端裁弧狀形似馬蹄所以又稱"馬蹄袖"平將馬蹄折于腕上,行禮時將其放下表謙恭、順服禮畢復(fù)折原位種袍服的袖形在清代上自皇帝至群臣(亦包括婦女)不分等級,咸同一式,沒有例外。第二個特點清的袍服開衩且衩多者為貴。清代律定品官及士庶只能袍的側(cè)縫兩處開被$皇族宗室貴族所著袍服除在袍的左兩側(cè)縫開被外時還在袍的前、后擺處開極以其身份其,由清代的袍服式樣多,然在使用上更會有嚴(yán)格的定制度。①龍袍是天和皇權(quán)的象只有皇帝、皇太子方可用。清代的龍,吸收了以往前代冕服章紋的圖共12章同時以五彩行云進步襯托出皇權(quán)的威嚴(yán)。②蟒袍又名"花衣為群臣百官的禮服。其中辨別官員職位的高下則以袍顏色和所繪蟒數(shù)的多少而論如一般皇子蟒袍顏用金,通九條蟒紋:民公(異姓之封爵者和一至三品官員穿藍(lán)及石類色的九蟒袍蟒皆做四爪或五爪至六品官員亦用藍(lán)和石青通繡四爪八蟒袍七至九品官員則可使用繪四爪五蟒之袍紋,多為庶民百姓或文武官員出行時所用的袍服。其制為領(lǐng)、大襟。大概是為了騎行方袍襟下部被裁下塊所以稱之為"缺襟袍""袍"。做精細(xì)、圖案獨特、裝飾華貴是清代袍服的第三個特點。清袍服均為有里有表的夾衣形式,而且不論是龍袍或是蟒袍上圖案,一律要用于工線繡成所繡圖案針法均勻細(xì)膩彩明奪目有強烈的立體感。袍服(括襖褂)衣全用絲吊打結(jié)的扣子"相結(jié),不像前代多以帶帛束之服上的除按照等級選用各種精美吉祥圖案以示區(qū)分外,一些皇親貴族還各色珍珠串綴起來代絲線直接構(gòu)成所圖案,以進一步示其身份地位的與眾不同蒙古昭烏達(dá)盟在一座清代公基中出土的一件蟒龍圖案的龍袍,螃龍和其他圖案都是用色小米粒大小的珍珠串綴而成而知這樣一件袍服在其工制作時加工的難度、耗費的時間、財物之多,以及用起來的華貴程度,迄今使人望而驚嘆。另外滿在入關(guān)以前原籍居住生活在今林長白山地區(qū)一帶,其"龍興之地"生環(huán)境寒

冷所以有衣皮毛之習(xí)俗,袍真重要的服飾之一。入主中原以后,隨地理和政治生活環(huán)境的改變衣皮毛之袍的衣著習(xí)俗亦為之變著此衣的人數(shù)大為減;只作為一種祖?zhèn)鞯膫鹘y(tǒng)衣式而加以保留和沿用下來。不過,這種傳下來的服飾大多為皇家貴族和一些有身地位的"頂"大們穿用,般平民百姓則很少穿用。實際上這種傳統(tǒng)的著形式,滿族人入主中原以其功能己發(fā)生了很大變化有寒功能以,最大的應(yīng)用功能是為了顯示其身份地位的貴富有而不作為正式的典章官服來加以使用。補服：清代的補作為清代的官服它直接承襲了明代補子形式為后各有一塊方補。其中,有皇子、親王、貝勒、貝子等家宗族的補服上才采用圓形的補子。清代補服的式,也袍服一樣具有明顯的滿族服飾文化特征。具體而其為衣之長,乎于袍褂之,領(lǐng)民袖袖口處不同于袍服的馬蹄箭袖而是普遍平直袖口；衣襟采用對襟式并以絲帛扣結(jié)相，服的下端前后、左右開有四衩。其子的圖案紋飾內(nèi)容，亦與明代相差不多，即文官的補子采用各種