文化產(chǎn)業(yè)-變革與突破

文化產(chǎn)業(yè)--變革與突破

近幾年來，在國家的大力倡導(dǎo)與支持下，我國的文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出快速增長的態(tài)勢。2007年我們的文化消費需求總量達到6300億～6600億元，2008年將突破7000億元。2007年在GDP增長率為11.4%、總量達246619億元的情況下，文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重仍達2.45%，比上年提高了0.3個百分點。文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員有1132萬人，占全部從業(yè)人員比重為1.48%，占城鎮(zhèn)從業(yè)人員比重為4.0%。這些數(shù)據(jù)表明，文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟的增長，對提供就業(yè)機會的作用越來越突出。但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展似乎也走到了一個臨界點上，原創(chuàng)性產(chǎn)品缺乏，可持續(xù)發(fā)展的后勁不足，文化產(chǎn)品影響力不強等問題日益顯現(xiàn)。例如，在作為文化產(chǎn)業(yè)核心產(chǎn)品的圖書出版方面，雖然已達到每年出版新書25萬種之多，但除教材、教學(xué)輔導(dǎo)書占了相當(dāng)?shù)臄?shù)量之外，許多為改編、注釋一類作品，原創(chuàng)性作品的比例低，另外單種圖書的印數(shù)也呈明顯下降趨勢。隨著“中國圖書對外推廣計劃”的實施，中國近年來的圖書版權(quán)貿(mào)易逆差大幅下降，已經(jīng)由最高時期的15∶1下降到現(xiàn)在的大約5∶1。2007年，“中國圖書對外推廣計劃”各成員單位共向海外輸出版權(quán)1397項（不含港澳臺地區(qū)），比2006年增加200多項，這是我們?nèi)〉玫拿黠@進展。但從實際輸出的版權(quán)種類來看，古籍、繪畫書法、中醫(yī)藥類版權(quán)占絕大部分，自然科技、人文社科類可以說是鳳毛麟角，輸出的國家也主要局限在東南亞一帶華文圈內(nèi)，圖書產(chǎn)品依然缺乏國際競爭力和影響力?？偟膩砜?，我們的文化軟實力不強，或者說很弱。黨的十七大報告中首次提出“文化軟實力”這一概念，明確把“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”作為重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略。作為衡量一個國家綜合國力的尺度之一，“文化軟實力”指的是與經(jīng)濟、科技、軍事等所表現(xiàn)出的“硬實力”相對應(yīng)的國家力量。依筆者之見，文化軟實力主要包括三個方面：首先是文化的創(chuàng)造力。這是一個民族善于在繼承自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒先進的外來文化，并根據(jù)現(xiàn)實的需求創(chuàng)造新文化的能力。它包括繼承能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等。其次是文化的作用力。這是文化對經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展起支撐和推進作用的能力，它包括文化的凝聚力、組織力、約束力等。第三是文化的影響力。這是一個優(yōu)秀的文化對世界文化所作的貢獻，包括對異文化的吸引力、說服力、在異文化中的傳播力等。對于文化產(chǎn)業(yè)來說，文化軟實力就具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)力和競爭力（如市場覆蓋率和占有率）。一制約我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩塊短板就現(xiàn)實的情況看，或許我們的生產(chǎn)力有了比較大的發(fā)展，但偏重于產(chǎn)品的量，產(chǎn)品的質(zhì)還不高，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)也不合理，缺乏競爭力。這些問題的出現(xiàn)，尤其在發(fā)展的初期可能是難以避免的，但有必要認真考慮，切實解決，才能有所突破。造成問題的原因是多方面的，從產(chǎn)品生產(chǎn)的角度看，有兩個薄弱環(huán)節(jié)嚴重地制約著我們。（一）產(chǎn)品生產(chǎn)重技術(shù)甚于重內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)是以大規(guī)模的復(fù)制技術(shù)和高效能的傳播技術(shù)為前提發(fā)展起來的，我國的文化產(chǎn)業(yè)雖然起步晚，但充分利用了后發(fā)優(yōu)勢，乘著世界突飛猛進的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的快車，文化產(chǎn)業(yè)的有關(guān)技術(shù)部分發(fā)展很快，特別以網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)業(yè)最為突出。其他如影視、音像產(chǎn)品的制作和傳輸技術(shù)水平，圖書、報刊的印制技術(shù)水平，舞臺演出的技術(shù)服務(wù)水平等比之國際水準毫不遜色。2008年北京奧運會的開幕式就是這些高科技水平的一個縮影，足以讓世界瞠目。充分重視技術(shù)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用是對的，但是問題在于我們的內(nèi)容創(chuàng)作卻比較貧乏，數(shù)量少、質(zhì)量低，與技術(shù)的先進性嚴重脫節(jié)，或者說，我們常常用先進的技術(shù)來掩蓋內(nèi)容的貧乏。例如，很多國產(chǎn)大片主要是依賴現(xiàn)代化的高科技制作手段吸引觀眾，但所表現(xiàn)的內(nèi)涵卻非常淺??；圖書的印制包裝越來越精美甚至豪華，內(nèi)容卻多為重復(fù)、炒冷飯或者平庸之作。我們每年生產(chǎn)數(shù)百部電視劇，大都為模式化制作的低劣產(chǎn)品，根本無法與觀眾見面，其出產(chǎn)之日就是終結(jié)之時。由于內(nèi)容的薄弱，我們的文化出口不但進入不了歐美的主流社會，甚至連主要出口對象——亞太地區(qū)，對我國文化產(chǎn)品的需求也多集中在教材教輔、體育設(shè)備、文化娛樂設(shè)施等器材和用具方面。由于自主產(chǎn)品的質(zhì)與量欠缺，大量占據(jù)我們花巨資建設(shè)的優(yōu)質(zhì)傳輸通道的，是我們付費購買來的美國大片、韓劇、日本動漫等。（二）在內(nèi)容創(chuàng)作方面，或者說文化創(chuàng)造方面，我們只注重形式而忽略意義眾所周知，文化作為一個符號系統(tǒng)，是由能指和所指，即形式與意義兩方面構(gòu)成的。但是我們現(xiàn)在所創(chuàng)造的文化，大多在形式方面下工夫?！拔幕币辉~在今天的中國，大概是使用頻率最高的詞之一，任何一個東西要推銷，動輒就可冠以“文化”。賣酒的是弘揚酒文化，賣煙的吆喝煙文化，賣茶的宣傳茶文化，但除了那個物質(zhì)（商品）本身，卻不知道其文化究竟何在？我們在文化創(chuàng)造中常愛使用的所謂“中國元素”，例如燈籠、京戲臉譜等等，往往只是一些空洞的符號，沒有意義的支撐，徒具形式而缺乏實在的內(nèi)容。韓劇的成功，其根本在于以韓國活生生的文化——衣、食、住、行、家庭鄰里、社會生活的真實展示為賣點。而我們的眾多文化產(chǎn)品，最缺乏的就是“文化”，特別是文化的內(nèi)容和意義。文化就其本質(zhì)來說，是生活行為的態(tài)度和樣式，同時也為這樣的生活行為提供意義。因此，文化是有表現(xiàn)形式的，但它決不能只是形式，它是“有意義的形式”。文化的意義首先是在文化持有者生活中的意義，然后才會對異文化的持有者產(chǎn)生意義。其意義越大，文化的凝聚力、影響力才會越大。文化的意義也是區(qū)別真實文化與虛假文化的重要標準。“端午節(jié)”之所以成為韓國的文化遺產(chǎn)，而沒有成為我們的文化遺產(chǎn)，與我們過去長期不重視這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，因而這一節(jié)日只剩下了一些簡單的如吃粽子之類的民俗有關(guān)。而在韓國江陵地區(qū)，匯集了其國內(nèi)的傳統(tǒng)習(xí)俗，并發(fā)展出屬于自己的獨特內(nèi)容，是一項大規(guī)模的祭奠儀式，也是這一地區(qū)全民的慶典活動。它既有保存歷史（與該地區(qū)的神話傳說相聯(lián)系）、文化和祈福的多重功能，還蘊涵陶冶民眾性情、形成族群認同的目的，進而成為韓國民族精神的象征。由于特殊的歷史原因，我們很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被丟失了，“文化大革命”更是對一切文化成果（包括所吸收的西方優(yōu)秀文化成果）的肆意破壞，最終出現(xiàn)了嚴重的文化斷裂。改革開放后，舉國上下忙于經(jīng)濟建設(shè)而忽略文化建設(shè)，一度“商品拜物教”盛行，物欲橫流、道德滑坡、低俗為王。近幾年來，發(fā)現(xiàn)了文化的經(jīng)濟意義，但著眼于把文化作為一種經(jīng)濟手段來使用，如“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，并不是從文化本身的需求和意義出發(fā)。當(dāng)然，在整個經(jīng)濟社會發(fā)展的大背景下，文化也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的格局，不同階層、不同個性的文化需求、文化表達都得到社會的包容和接納，但時至今日，并沒有形成一種既繼承了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又富于時代特征和時代精神，并為廣大人民群眾所認同、所傳揚的中華民族先進文化。毫無疑問，從黨的“十二大”以來，我們就開始強調(diào)社會主義精神文明建設(shè)的重要意義，十四屆六中全會就是以社會主義精神文明建設(shè)為主題的，“十五大”提出了建設(shè)中國特色社會主義文化等等，并且投入了很多資金，做了很多工作，力爭向廣大人民群眾提供豐富的精神文化產(chǎn)品，如在全國普及廣播電視，圖書館、文化館、博物館的“三館”建設(shè)，科學(xué)技術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生、文化“三下鄉(xiāng)”活動等等。這些工作確實取得一定成效，但這些投入主要是在硬件方面的多，軟件方面的少，或者說是對文化傳播途徑和傳播手段方面的投入要遠遠高于文化自身（內(nèi)容）建設(shè)的投入。因此，現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境，在于作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心戰(zhàn)略資源——文化資源的缺乏。所謂文化資源，就是人們所創(chuàng)造、所享有、所認同、所傳承的文化。而文化資源的缺乏，又與我們的文化創(chuàng)造力或說文化生產(chǎn)力的欠發(fā)展密切相關(guān)。中央提出的文化體制改革，就是要解放文化生產(chǎn)力。二我國文化體制改革的回顧（一）計劃經(jīng)濟時期的文化生產(chǎn)體制舊有的文化生產(chǎn)體制與改革開放前的經(jīng)濟生產(chǎn)體制相一致，也是計劃體制。所有的“文化人”（那時稱“文藝工作者”），不管是寫小說還是拍電影，說相聲還是耍雜技，跳芭蕾還是畫油畫，都在國有院團或文藝家聯(lián)合會工作，并按工作計劃從事相關(guān)的創(chuàng)作活動。結(jié)果正如計劃經(jīng)濟體制一樣，開始可能有短暫的繁榮，但很快就陷入僵局。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)比之經(jīng)濟產(chǎn)品的生產(chǎn)有更復(fù)雜的個體性、隨意性、不可確定性和不可控制性，計劃體制下文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效果更遠不如物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)效果。物質(zhì)產(chǎn)品的計劃性生產(chǎn)最終導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)家所稱的“短缺經(jīng)濟”，而文化產(chǎn)品的計劃性生產(chǎn)因為當(dāng)時廣大人民群眾的溫飽問題尚未解決，加之強調(diào)階級斗爭的政治空氣濃厚，精神的需求非常有限，因此較之物質(zhì)產(chǎn)品，在生產(chǎn)和需求之間的矛盾反而不突出。（二）改革開放以來的文化體制改革改革開放以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為目標，打破“一大二公”的國有計劃體制，極大地解放了社會生產(chǎn)力，國家發(fā)生了翻天覆地的變化。實現(xiàn)了“小康”的人們文化需求空前旺盛，表現(xiàn)為對文化產(chǎn)品的豐富性和多樣性要求越來越高。這時仍然滯留于計劃體制中的文化生產(chǎn)與文化需求之間的矛盾逐漸尖銳，于是才有了文化體制改革與繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略部署。所謂文化體制改革，就是改革束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制。細化一下，文化體制分為文化的管理體制與文化的生產(chǎn)（包括流通或者說供給）體制。前者對應(yīng)政權(quán)層面的運行，如法律法規(guī)、政策制度等的制定實施等；后者對應(yīng)生產(chǎn)（供給）層面的運行。前者是宏觀的，后者是微觀的。從本質(zhì)上看，管理為生產(chǎn)服務(wù)，二者又緊密聯(lián)系、相互依存。文化的生產(chǎn)也可大致分為兩個層次：作為一種觀念、行為方式、生活方式的文化的創(chuàng)造、享有與傳承；作為一種產(chǎn)品（商品）形式的文化的生產(chǎn)，也即文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。雖然一般主要講后一種文化生產(chǎn)即文化產(chǎn)品生產(chǎn)，但文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不能脫離文化生產(chǎn)，就如同藝術(shù)創(chuàng)作不能脫離生活一樣，二者之間是源和流的關(guān)系。文化體制改革不僅要改革文化的管理體制，而且要改革文化的生產(chǎn)體制。前一階段的文化體制改革把文化產(chǎn)品的生產(chǎn)機構(gòu)分為了兩大類：事業(yè)單位和企業(yè)單位。事業(yè)單位主要從事公益性文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，企業(yè)單位主要從事經(jīng)營性文化產(chǎn)品生產(chǎn)。從現(xiàn)實的運行情況來看，雖然促進了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，但如前所述，文化創(chuàng)造的缺乏是當(dāng)前制約發(fā)展的瓶頸。經(jīng)營性的文化產(chǎn)品生產(chǎn)由于受到市場和競爭的壓力，它更趨向于注重商品的外在包裝和宣傳營銷，無暇更多顧及商品的文化意義。公益性文化產(chǎn)品的生產(chǎn)由于仍然囿于傳統(tǒng)計劃體制內(nèi)（從本質(zhì)上說是國家財政包養(yǎng)）的生產(chǎn)，這種生產(chǎn)體制極大地束縛了文化創(chuàng)造性，也就是文化生產(chǎn)力，其創(chuàng)造出的文化產(chǎn)品和民眾的生活關(guān)系甚少，更難得到認同。因此，現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的突破不僅僅在產(chǎn)業(yè)自身內(nèi)，而是整個社會的文化生產(chǎn)體制的進一步變革與突破。三文化產(chǎn)業(yè)進一步變革與突破的方向根據(jù)上述分析，筆者認為我國文化產(chǎn)業(yè)進一步的變革與突破主要體現(xiàn)在以下兩個方面。（一）讓創(chuàng)造走出體制讓創(chuàng)造走出體制就是要突破現(xiàn)有的文化產(chǎn)品生產(chǎn)（包括提供）體制，即主要由“吃財政飯”的文化事業(yè)單位生產(chǎn)并提供公益性文化產(chǎn)品，由文化企業(yè)生產(chǎn)通過市場提供非公益性文化產(chǎn)品，變?yōu)橹攸c建立公共文化服務(wù)體系和文化市場體系。現(xiàn)有的公益性文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與提供是一體的，基本是由文化事業(yè)單位所承擔(dān)，但公共文化服務(wù)體系應(yīng)該是一個靈活多元的構(gòu)成體系。它以公共財政為主體向社會免費提供公共文化產(chǎn)品，以保障人民群眾的基本文化權(quán)益，滿足人民的基本文化需求，提升人民群眾的文化素質(zhì)。同時為彌補公共財政提供的不足，應(yīng)該充分利用政府的政策資源，鼓勵社會的非營利組織、群眾團體、企業(yè)等免費向公眾提供公共文化產(chǎn)品。另一方面，降低公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的門檻，或者說，政府不再只是向文化事業(yè)單位定向采購文化產(chǎn)品，而是向社會開放采購。不僅是非公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)有競爭機制，公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)同樣也應(yīng)該有競爭機制。競爭才有活力，競爭才會激發(fā)創(chuàng)造力，這個在物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)領(lǐng)域經(jīng)過歷史檢驗的原理也同樣適用于精神產(chǎn)品的生產(chǎn)領(lǐng)域。在公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方面同樣形成多元化的生產(chǎn)格局，才能建立有活力的、可持續(xù)的公共文化服務(wù)體系。與此相關(guān)的主要是建立公共文化產(chǎn)品的檢驗標準和檢驗制度。公共文化產(chǎn)品的種類、形式、內(nèi)容需要從國家利益和公共利益出發(fā)，以提升國家形象，培育公眾的核心價值觀和道德觀，提高公眾的科學(xué)文化素養(yǎng)為基本標準。文化市場體系同樣包括文化產(chǎn)品的準入制度（檢驗標準），還包括流通、交易的方式、渠道及規(guī)則等，核心是有一個公平的文化市場制度環(huán)境和機制，以有利于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。在文化市場體系中，更不能允許壟斷性生產(chǎn)和經(jīng)營，應(yīng)保持開放性的生產(chǎn)體系。由于文化產(chǎn)品的特殊性，小型的生產(chǎn)單位甚至是個體生產(chǎn)者有很大的市場空間，這些生產(chǎn)者可能是職業(yè)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者，也可能是非職業(yè)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者，特別在經(jīng)濟文化發(fā)展到一定階段，廣大群眾不僅是文化的消費者，也應(yīng)該是文化的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者，雖然他們并不以此為職業(yè)。因此，公共文化服務(wù)體系和文化市場都應(yīng)該為他們提供文化交流和表達的空間（包括平臺、載體等）。非職業(yè)的文化生產(chǎn)者或者說民間的文化生產(chǎn)者由于人數(shù)眾多，其蘊藏的創(chuàng)造潛力十分巨大，許多文化精品常出自民間創(chuàng)作或非職業(yè)者。典型的例子就是前兩年的《狼圖騰》、2007年的《藏地密碼》，兩部書都出自業(yè)余作家之手?！独菆D騰》已經(jīng)簽約26個語種，作者姜戎成為中國輸出版權(quán)最多的作家；《藏地密碼》的作者何馬獲得了440萬元的天價稿酬?？傊?，當(dāng)下文化繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的突破，就是要讓文化生產(chǎn)、文化創(chuàng)造走出傳統(tǒng)的體制。（二）讓文化回歸生活文化本來就是一種生活方式，或者說是一種符號化或意義化的生活，但是我們現(xiàn)在把文化搞成一種與生活缺少關(guān)聯(lián)的東西，一種僅僅是用于表演、展示或包裝