明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化教案-統(tǒng)編版中外歷史綱要上高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

課標(biāo)要求：

1.了解明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想、文化、科技領(lǐng)域的重要變化，分析導(dǎo)致這些變化的主要因素，

理解思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，形成物質(zhì)決定意識(shí)的唯物史觀。

2.通過相關(guān)史料研讀，辯證看待明清時(shí)期的社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)到阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素，培養(yǎng)史

料實(shí)證和歷史解釋的素養(yǎng)。

授課過程：

1.明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)哪些新變化？以及存在什么社會(huì)局限？

提示：(1)新變化：

農(nóng)業(yè)：①明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種

植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量，增加了農(nóng)民收入，人口、環(huán)境等影響可持續(xù)發(fā)展的問題也相

繼出現(xiàn)。

②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，廣泛種植經(jīng)濟(jì)作物，農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相

關(guān)副業(yè)。

手工業(yè)：明朝后期，南方一些地區(qū)在絲織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工

場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。標(biāo)志資本主義萌芽出現(xiàn)。

商業(yè)：商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期：

①海外白銀大量流入，白銀成為普遍使用的貨幣，促進(jìn)長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，商業(yè)資本的

集聚。

②言幫出現(xiàn)：即實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。

③以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。

(2)社會(huì)局限:

①人地矛盾突出，農(nóng)業(yè)技術(shù)停滯不前，

②男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)，

③日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。

2.明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)？

提示：

(1)農(nóng)業(yè)特點(diǎn)：農(nóng)作物品種增加；

經(jīng)營(yíng)方式多樣；

高骨作物傳入提高糧食總產(chǎn)量；

農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)。

(2)手工業(yè)特點(diǎn)：民營(yíng)(私營(yíng))手工業(yè)占主導(dǎo)地位；

地區(qū)性分工更加明確，手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化；

私營(yíng)手工作坊或工場(chǎng)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式。

(3)商業(yè)特點(diǎn)：東南沿海地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，并涌現(xiàn)出地域性的商人群體；

大宗白銀交易普遍盛行；

對(duì)外貿(mào)易中出超明顯。

3.明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響？

提示：

(D經(jīng)濟(jì)：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等空前繁榮，生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟(jì)形態(tài)已

經(jīng)朝著開放型轉(zhuǎn)變。在蘇州等地出現(xiàn)了一些早期資本主義的萌芽。

(2)階級(jí)：伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位提高，導(dǎo)致傳統(tǒng)觀念變化，很多人

棄農(nóng)從商。

(3)思想：

①傳統(tǒng)儒家思想在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下受到了沖擊，開始轉(zhuǎn)型;人們的傳統(tǒng)價(jià)值理念也悄然變化;

②文藝作品出現(xiàn)世俗化傾向。

4.明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)條件和阻礙因素？

提示：

優(yōu)勢(shì)條件：

(1)國(guó)際：

①經(jīng)濟(jì)：新航路的開辟加劇了世界各地之間的聯(lián)系和物種交流；

②思想：西學(xué)東漸之風(fēng)盛行。

(2)國(guó)內(nèi)：

①經(jīng)濟(jì)：宋元海外貿(mào)易和商品經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展；

②政治：政府稅收政策的改革；

③思想：“工商皆本”思想的出現(xiàn)。

阻礙因素：

(D專制制度與政策：僵化的專制統(tǒng)治，重農(nóng)抑商政策阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“海禁”、"閉關(guān)

鎖國(guó)”政策阻礙了國(guó)內(nèi)資本主義萌芽的發(fā)展，影響了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)及資本轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。

(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因素：以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，具有封閉性、分散性等，不

利于市場(chǎng)的發(fā)育，加之沉重的賦稅，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無法實(shí)現(xiàn)量的積累，也無法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商

品化。

(3)思想觀念因素：以“農(nóng)本”為立國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想，歷代統(tǒng)治者始終對(duì)工商業(yè)采取壓制政策，

導(dǎo)致民間資本大量流向土地，而非用來經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。

拓展：

材料一:“(明朝中后期)機(jī)戶張機(jī)為生，機(jī)工赴織為活，……機(jī)工聽呼機(jī)戶織，日

取分金為生計(jì)。一一蔣以化《西臺(tái)漫記》

材料二：明朝后期，江南一帶已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力市民工商業(yè)者，成為社會(huì)上不可忽

視的力量?！吨袊?guó)古代史》

材料三：明末統(tǒng)治者日益腐敗，朝政混亂，面對(duì)日益加劇的社會(huì)危機(jī)，顧炎武放棄科舉，

開始探索挽救國(guó)家危亡的途徑。一一《中國(guó)古代史》

材料四：徐光啟于1606年與意大利傳教士利瑪竇合譯歐幾里得《幾何原本》……徐光

啟熱心于農(nóng)業(yè)科學(xué)研究與試驗(yàn)，編著《農(nóng)政全書》。一《中國(guó)古代史》

依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，合作探究：明清時(shí)期的思想家反對(duì)封建禮教是一時(shí)“心血來潮”的產(chǎn)

物嗎？

提示：

.1)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展;---------------------------

(2)階級(jí)上：新興市民階層日益壯大；

(3)政治上：君主專制空前強(qiáng)化；統(tǒng)治腐朽，社會(huì)危機(jī)加深，階級(jí)矛盾尖銳；封建制度日

趨衰落。

政策上：統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商，壓制工商業(yè)發(fā)展；

(4)思想上：

理學(xué)日益僵化，文化專制嚴(yán)重，束縛了人們的思想；西學(xué)東漸，近代科技傳入中國(guó)，開闊人

們眼界。

5.陸王心學(xué)的背景、代表人物、觀點(diǎn)與評(píng)價(jià)？

提示：

背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。

代表人物：(南宋)陸九淵、(明朝)王守仁

觀點(diǎn)：

陸宅淵：世界觀：心即理也，吾心即宇宙；方法論：發(fā)明本心，進(jìn)行內(nèi)心的反?。?/p>

王陽(yáng)明：世界觀：心外無理，心外無物；方法論：致良知，知行合一

評(píng)價(jià)：①標(biāo)志著儒家信仰的理論任務(wù)已完成重建；

②陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志，

③以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。

④帶有主觀唯心主義傾向。

拓展：比較陸王心學(xué)與程朱理學(xué)？

比較項(xiàng)程朱理學(xué)陸王心學(xué)

世界觀“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原

不哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義

同強(qiáng)調(diào)“格物致知”“發(fā)明本心”，“致良知”

點(diǎn)方法論（通過外物求“理”）（通過內(nèi)心的反省）

主張人應(yīng)以外在的主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的

道德觀

天理為行為規(guī)范自修、自省達(dá)到良知

本質(zhì)以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)

都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”

相內(nèi)容

的思想，都認(rèn)為世界的本原是“理”。

同

點(diǎn)都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強(qiáng)

影響調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起了

積極作用

哲學(xué)都是唯心主義哲學(xué)

6.明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景？

提示：

（1）經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)（根本原因）

（2）階級(jí)上：工商業(yè)者階層壯大

（3）政治上：明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑

商，壓制工商業(yè)發(fā)展

（4）思想上：

①文化專制嚴(yán)重，理學(xué)心學(xué)盛行并僵化，束縛了人們的思想；

②“西學(xué)東漸”大大開闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息。

7.李贄的觀點(diǎn)、代表作品及評(píng)價(jià)？

提示：

觀點(diǎn)：主張個(gè)性解放、思想自由；蔑視權(quán)威教條，否定傳統(tǒng)理論道德標(biāo)準(zhǔn)

拓展:~

1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位：

指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典不是神圣不可侵犯的理論;是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代而變化，

反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。

2）揭露道學(xué)家的虛偽，批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲"思想，強(qiáng)調(diào)人有正當(dāng)?shù)乃接?/p>

3）抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，提倡男女平等。

作品：《焚書》、《藏書》

評(píng)價(jià):在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代,李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，

其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求,

帶有民主色彩。

8.黃宗羲的觀點(diǎn)、代表作品及評(píng)價(jià)？

提示：

觀點(diǎn)：

政治上：猛烈抨擊君主專制制度，尖銳揭露君主專制是天下之大害。

經(jīng)濟(jì)上：“工商皆本”，反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想。

拓展：

其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂……

然則為天下之大害者，君而已矣。”

世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”

一一黃宗羲《明夷待訪錄》

展品；《明夷待訪錄》-------------------------------------------------------------------

評(píng)價(jià)：對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用

9.顧炎武的觀點(diǎn)、代表作品？

提示：

觀點(diǎn)：指出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，后梁?jiǎn)⒊爬?天下興亡，匹夫有責(zé)”。

批判君主專制，主張“眾治”。

主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)，反對(duì)不切實(shí)際學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐和真知。

拓展:

“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者?，

其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”

以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán),

以各治其事?！司谔煜虏荒芤元?dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。

以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，

宗廟丘墟。

代杳作品：《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》

拓展―

經(jīng)世致用：

宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社

會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其

特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見

解，并用于社會(huì)改革。

10.王夫之的觀點(diǎn)、代表作品？

提示：

觀點(diǎn)：批判君主專制；重視工商業(yè)

(1)政治思想："循天下之公”，反對(duì)歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)；

(2)土地不能為帝王私有，提出"耕者有其田"

(3)哲學(xué)思想:

①唯物論:世界是物質(zhì)的，其發(fā)展有規(guī)律

②認(rèn)識(shí)論:主觀認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的

⑤辯證法:靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

?轉(zhuǎn)表作品易外傳4儂同錄》《讀通鑒論》----------------------

11.明清時(shí)期思想領(lǐng)域變化的特點(diǎn)？

提示：

(1)反傳統(tǒng)、反教條。李贄以異端自居，否定孔子是天生圣人，認(rèn)為儒家經(jīng)典并非神圣不可

侵犯的理論。

(2)反對(duì)封建專制。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的嶄新命題，指出君主專制是“天下

之大害”。

(3)帶有一定的民主色彩。黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君權(quán)，

保證人民的基本權(quán)利。

(4)反映資本主義萌芽的時(shí)代要求。李贄認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本

的物質(zhì)生活而空談仁義道德。

(5)提倡學(xué)以致用的經(jīng)世之學(xué)。顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的思想,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。

12.明清之際儒家思想的影響？

提示：

政治：對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，具有民主色彩，為近代反專制的民主斗爭(zhēng)提供了

思想武器

經(jīng)濟(jì)：工商皆本的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映，沖擊了重農(nóng)

抑商思想。

思想：經(jīng)世致用思想開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；對(duì)理學(xué)的反思批判為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新

的活力，使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。

局限：沒有形成完整的理論體系，沒有成為主流思想，沒有提出未來社會(huì)的構(gòu)想，實(shí)質(zhì)上要

求實(shí)行開明君主制，仍屬于封建思想。

13.為什么中國(guó)的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？

提示

經(jīng)濟(jì)

礎(chǔ)。

質(zhì)基

的物

有力

缺乏

發(fā)展

想的

主思

期民

，早

慢脆弱

發(fā)展緩

萌芽

主義

政治資本

。

基礎(chǔ)

政治

缺乏

體系

整的

成完

能形

，未

發(fā)展

想的

主思

期民

了早

壓抑

制度

集權(quán)

思想專制

。

基礎(chǔ)

文化

思想

缺乏

播，

的傳

主想

期民

礙早

，阻

專制

，文化

綱常

禮教

化：

。

基礎(chǔ)

群眾

缺乏

想，

新思

接受

難以

昧，

信愚

，迷

毒害

禮教

深受

人們

貌：

國(guó)人風(fēng)

就？

文藝成

之際的

明清

14.

：

提示

地位

著作

I作者

時(shí)間

傳》

《水滸

耐庵

初施

元末明

說，

話小

篇白

部長(zhǎng)

的兩

最早

我國(guó)

裁。

作體

的寫

回體

了章

開創(chuàng)

義》

俗演

志通

《三國(guó)

羅貫中

小

作

的杰

小說

神話

記》

《西游

吳承恩

明中期

說

作

的杰

小說

諷刺

》

外史

《儒林

吳敬梓

清中期

世界

享譽(yù)

峰，

的高

文學(xué)

主義

現(xiàn)實(shí)

古典

夢(mèng)》

《紅樓

曹雪