中小學教師編制、特崗教師考試教育學、心理學重點復習資料匯編

一教育概考點教是培養(yǎng)人的一種社會動傳承社會文化傳生產(chǎn)經(jīng)驗的和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。考點廣義凡增進人們的知識技能響人們思想觀念的活動具有教育作用。狹義：主要指學校教育。學校教育是教育者根據(jù)一定的教育要求目的有劃有組織的通過學校的教育工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方變化的活動。二學教制考點：學教育制度在形式上的發(fā)展：教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育制化教育再制度化教育的程。。制度化教育前度化教育沒有形成一定的制度。。度化教育選擇：近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)開啟了制度化教育的新階段。從世末，資本主義國家建立近代學校系統(tǒng)。名詞解釋：制度化教育所的是正規(guī)教育是具有層次結(jié)構(gòu)的按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，并且除了普通的學術(shù)性學以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓練的許多專業(yè)課程和機構(gòu)，制度化教育指向形成系統(tǒng)的各級各類學校。考點：中國近代制度化教育興起的標志是：清末年的廢科，興學校。中國近代系統(tǒng)的學制產(chǎn)生于年《欽定學堂章程稱寅學制及年《奏定學堂章程稱卯制?，F(xiàn)教育制度發(fā)展的趨勢二以后現(xiàn)代教發(fā)展的趨勢加學前教育，并注視與小學教育的制度。強普及義務教育延長義務教育年限。普教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高教育的類型日益多樣化。學教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。教制度有利于國際交流。三教發(fā)的程古社會。代中國：在奴隸社會初期代，就有了學校教育的形態(tài)。到西周建立了典型的政教合一的官學體系。形成了以禮樂為中心武備六藝教育由六門課組成樂射御書數(shù)。國封建社會教育內(nèi)容是儒家經(jīng)典，被濃縮為《四書考點考點古希臘的兩大教育體系代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法較靈活。古代斯巴達式教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級強悍的軍人軍式體育訓練和政治道德灌輸，教育方法也比較嚴厲。文復興近教育考點機械化工業(yè)革命的基本完和電氣化工業(yè)革命的興起出普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。1/

世以后的教育考點：二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點。育的終身化。教育的群民化c教育的民主化。教育的多元化。育的現(xiàn)代化（簡答）$2教育的展考點育學是一門以教育現(xiàn)象育問題為研究對象索育規(guī)律的科學）一歷上教思（一）中國古代的教育思想考點孔是中國古代最偉大的育家和教育思想家他為代表的儒家文化對于中國文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中在語擇，填空）考點：孔子主張性相近也，習相遠也有教無克復禮不不啟，不悱不。戰(zhàn)過后期記系統(tǒng)的闡發(fā)教育的作用和任務，教育教學的制度原則和方法，教師的地位和作用生系和同關(guān)系等罕的世界教育想遺產(chǎn)：化成俗，其必由。建國君民，教學為。時教必有正業(yè)，退息必有居記》設(shè)計了從基層中央完整的育體制，提出了嚴密的視導和考試制度》張啟發(fā)式教學道弗牽強而弗抑開而弗達主張學足等即循序漸進。（二）西方古代的教育思想考點：蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖的教育思想，集中在他的代表作《理想國》中。亞里士多德的思想反映在他的著作《政治學》中。二教學建與革（一）教育學的建立教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸梅紐斯的《大教學論）法國的盧梭對自然性的強調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明對立的程度自主義教育理想的作品《愛米爾）洛克在《教育漫話》中提出白板，認為的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。（二）規(guī)范教育學的建立考點：規(guī)范教學的建立通常是以赫爾巴特的《普通教育學》為標志。教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德。年赫爾巴特出版了《教學講授提綱提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)。貢獻在于把學論建立在心理學的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學的基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學教育學的基礎(chǔ)。在教學上形成了教中心教中心課堂中心的特點被作是傳統(tǒng)教育學的代表人物。杜威作為現(xiàn)代教育學的代表人物，其代表作是《民本主義與教育，主張“教即生活教育即生長”在中學。他調(diào)兒童在教育中的心位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的圍繞學生的需要和動組織教學兒童中心主義著稱針赫爾巴特的三中心提出新的三中：以學為中心，以經(jīng)驗為中心，以活動為中心。三當教學發(fā)考點：年聯(lián)教育理論家凱洛以克思主義理論為指導，編寫《教育學我國產(chǎn)生重大影響。二第二教與會展$1教與治濟度2/

一、政治經(jīng)濟制度對教育的制約政經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)政經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利政經(jīng)濟制度決定教育的目的教相對獨立于政治經(jīng)濟制度二、教育對政治經(jīng)濟制度的影響教為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人。教是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。教可以促進民主?？傊谓?jīng)濟制度直接制約著育的性質(zhì)和發(fā)展方向育對一定的政治經(jīng)濟有不可忽視的影響，但教育對政治經(jīng)濟的變革不起決定作用。$2教與產(chǎn)一、生產(chǎn)力對教育的決定作用生力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。生力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。生力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。教相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。二、教育對生產(chǎn)力的促進作用教對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩方面來實現(xiàn)育生產(chǎn)勞動力教育再生產(chǎn)科學知識。人資本理論舒爾茨年經(jīng)濟學家舒爾茨做人力資本投的講演人力資本理的憲章。力資本理論的核心概念人資”它的好似人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響生產(chǎn)性工作的能力是本的形態(tài)為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本態(tài)，因它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分?？键c舒茨根據(jù)人力資本理論過教育資本儲量的分析方法推算教育對國民收入增長的貢獻。教育資本儲量是指國家在某一時期內(nèi)教育支出的總額。$3教與學術(shù)（一）科學技術(shù)對教育的影響科技術(shù)能夠改變教育者的觀念科技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量科技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段（二）教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用教能完成科學知識的再生教推進科學的體制化教具有科學研究的功能教具有推進科學技術(shù)研究的功能（三）信息技術(shù)與教育信技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念信技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念信技術(shù)日益成熟和普及，為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺信息技術(shù)對教育的影響經(jīng)歷了三次革命性的突破報電和無線電的誕生第次是電視機計算機和人造衛(wèi)星的明與應用三次是信息技術(shù)革命以計算機與網(wǎng)絡技3/

術(shù)為標志。教與化（一）教育與文化是相互依賴、相互制約的關(guān)系教是一種特殊的文化現(xiàn)象考點：教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分。。教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系（二）學校文化學文化界說考點：學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價值觀。學文化的特征。校文化是一種組織文化。校文化是一整合性較強的文化。校文化以傳遞文化的傳統(tǒng)為己任。園文化學文化的縮影學校的物質(zhì)化有二中表達方式：一，學校環(huán)境文化二，施文化學校的組織和制度文化有三種表達方式一保障組織正常運行的組織形態(tài)，二章制度，三，角色規(guī)范學校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。學校的精神文化可分解為四種基本成分知成分感成分三值成分；四、理想成分考點：校風是學校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。（三）學生文化學生文化的特征過渡性：學生文化是介于兒童世界與人世界的一種文化現(xiàn)象，是學生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物。非式性學文化往往都是在日常的相互交往中表現(xiàn)出的對學生所形成的影響也是非正式的。多性互性三第三章教育個人的發(fā)展個身心發(fā)展的一般規(guī)律（一）個體身心發(fā)展的概念概念身心發(fā)展是指作為復整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點像極的方面變化的過程。（二）個體身心發(fā)展的動因內(nèi)論內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于自身的內(nèi)在需要心展的順序也是由身心成熟機制決定的。孟子、威爾遜、格塞爾外考點基本觀點認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量如環(huán)境的刺激和要求他人的影響和學校的教育等。荀子、洛克、華生多素相互作用論辨證唯物主義認為的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素外環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。第章教育的4/

教目的的概念和層次結(jié)構(gòu)一、教育目的的概念和意義概：廣義：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。狹義：是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總要求。意和作用考點教目的是一切教育工作出發(fā)點育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導意義教育目的的作用：教育目的的導向作用。教目的的激勵作用。教目的的評價作用。二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)教目的的基本層次教育目（家培養(yǎng)目（學校教學目（教師）各各類學校培養(yǎng)目標考點各類學校培養(yǎng)目標是據(jù)各級各類學校任務確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。教育目的與培養(yǎng)目標之間的關(guān)系。普通與特殊的關(guān)系。教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標是針對特定的教育對象提出的。教育目標與教育目的、培養(yǎng)目標之間的關(guān)系具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但互相不能取代。制教育目的的基本依據(jù)（育目的體現(xiàn)人們的教育理想）一、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學說基礎(chǔ)上的與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。我的教育目的年月中央國務院頒布于深化教育改革推素質(zhì)教育的決定其中提出教育要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造有理想、有道德、有文化、守紀律的德智體美等全面發(fā)展的社會主意事業(yè)建設(shè)者和接班人我國教育目的的基本精神：我要求培養(yǎng)的人是社會主意事業(yè)的建設(shè)者和接班人要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學文化知識能力的統(tǒng)一。我要求學生在德智體美等方面全面發(fā)展求堅持腦力體力兩方面的和諧發(fā)展。適時代要求，強調(diào)學生個性的創(chuàng)造精神和實踐能力。二、全面推進素質(zhì)教育素質(zhì)教育的內(nèi)涵點素教育是面向全體學生的教育。素教育是全面發(fā)展的教育。素教育是促進學生個性發(fā)展的教育。素教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。德育是養(yǎng)學生正確的人生觀世界觀、價值觀學生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學生正確的思想方法的教育。智育是予學生系統(tǒng)的科學文知識是能發(fā)他們的智力和與學習有關(guān)的非認知因素的教育。體育是予學生健康的知識技，發(fā)展他們的體力強他們的自我保健意識和體5/

制，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的育。美育是養(yǎng)學生健康的審美觀發(fā)展他們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素質(zhì)的教育。勞動技術(shù)教育：是引導學生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習慣的教育。為什么說素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為點？創(chuàng)能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)精神與創(chuàng)新能力相輔相成。重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。知識的學習成為手段，成為認識科學本質(zhì)，訓練思維能力，掌握學習方法的手段析）（三）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（考點）個身心的順序性個身心的階段性個身心的不平衡性個身心的互補性個身心的個別差異性影個體身心發(fā)展的因素個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響要受到遺傳素質(zhì)成熟環(huán)境和個體實踐活動的影響，學校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。（一）遺傳對個體發(fā)展的影響遺的概念：遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點機體的結(jié)構(gòu)形態(tài)感和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫做遺傳素質(zhì)。遺素質(zhì)的意義：。傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提為個體的身心發(fā)展提供了可能性。。傳素質(zhì)的差對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。。傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預定或決定人的發(fā)展。（二）成熟對個體發(fā)展的影響人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點一年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。（三）環(huán)境對個體發(fā)展的影響環(huán)的概念：環(huán)境泛指個體生活其中影個身心發(fā)展的一切外部因素環(huán)境的性質(zhì)來分可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，按環(huán)境的范圍分可分為大環(huán)境和小環(huán)境。環(huán)對個體的影響環(huán)對個體的發(fā)提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。環(huán)對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。人接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的，被動的。人具有主觀能動性的，環(huán)境決定論的觀點，也是錯誤的。（四）學校教育對個體發(fā)展的特殊功能學校在人的身心發(fā)展中其主導作用學校對個體的特殊功能表現(xiàn)在學教育按社會對個體的本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。6/

學教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能學教育尤是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即的價值且具有延時的價值。學教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。教育不是萬能的教育既不能超它所遺存的社會條件發(fā)揮它的作用也能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，去任意決定人的發(fā)展。普中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務考點：初中生：、、歲處在少時期，心理學家將少年期稱危險期或心斷乳期四第五章學生老師學一、學生的本質(zhì)屬性學生是學習的主體，具有能動性的教育對象，學生是學習的主體有事教育的課題析）二、學生的社會地位學的身份和法律地位年11月日合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神。體現(xiàn)了兒童的身份和法律地位，體現(xiàn)這一精神的基本原則：兒童利益最佳原則；尊重兒童尊嚴原則尊重兒童觀點原則；無歧視原則。學享有的合法權(quán)利學生是權(quán)利的主體有法律所規(guī)定的各項社會權(quán)利國有關(guān)法律中規(guī)定的未成年學生的主要權(quán)利，概括起來有：人身權(quán)、受教育權(quán)。教一、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點職的性質(zhì)：（）教職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。（）教是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。教職業(yè)的特點：（道者角色（業(yè)、解惑者角色（范者角色（理者角色（友角色（究者角色二、教師職業(yè)專業(yè)化的條件國家實行教師資格制度一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件本上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。教的學科專業(yè)素養(yǎng)教師的學科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學工作的基礎(chǔ)性條件。（）通所教學科的基礎(chǔ)性知識和技能。（）解與該學科相關(guān)的知識。（）解學科的發(fā)展脈絡。（）解該學科領(lǐng)域的思維方式和方法論。教的教育專業(yè)素養(yǎng)7/

（）有先進的教育理念（）有良好的教育能力（）有一定的研究能力三、教師的人格特征教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。學和教師的關(guān)系師生關(guān)系是指學生和教師在教育、教學活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位，作用和相互對待的態(tài)度學校的教育活動是師生雙方共同的活動在定的師生關(guān)系維系下進行的。師生關(guān)系：師在教育內(nèi)容的教學上構(gòu)成授受關(guān)系師在人格上是民主平等的關(guān)系師關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)。五、在我國，最早把教和育連在一起的是（孟子、教育就其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進人們知識、技能和身體健康影響人們的思想觀念所有活動義的教育主要是指學校教育教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的計有組織地對受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。、學校教育包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。、教師在教育過程中發(fā)揮主導作用的原因在于：第一教師承擔著傳承人類文明和促進社會發(fā)展的重任受專門的職業(yè)訓練；第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。、受教育者（學生）是教育的實踐對象的原因是：一方面，受教育者為發(fā)展中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性決了他有接受教育的必要性一方面受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動性和主體性了可以成為自我改造和自我塑造的主體。、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。、學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校教育的系統(tǒng)，軌制學制主要存在于世紀的歐洲國家制學制是世末世初在美國形成的一種學制分支制學制是世上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學制。我國近代學制的情況：年我頒布了第一個近代學壬寅學制年國頒布癸學這我國第一個正式實施的學制年我國頒了壬學制，即通常所說的六三三學制，一直用到中華人民共和國成立。、試述現(xiàn)代學校制度的發(fā)展趨勢：①加強學前教育并重視與小學教育銜接。②強化普及義務教育，延長義務教育年限。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。④高等教育的類型日益多樣化學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化教制度有利于國際交流。、代教育是適應手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學校教育兩個階段簡原始形態(tài)的教育的共同特征一育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的。第二、教育沒有階級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。、代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二、教育具有階級性和等級性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學方法傾向于自學、對辯和死記硬背。8/

、代教育是適應大機器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的教育，分為現(xiàn)代學校教育和終身教育兩個階段?，F(xiàn)代學校萌芽于文藝復興時期完的主要措施有：第一家立公有制系統(tǒng)加強對教育的控制二遍實施義務教育三視教育立法法治教。與古代學校教育相比，現(xiàn)代學校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二、教育面向全體社會成員。第三的科學化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國教育學家保羅。朗格朗提出的，掌心化社會中的終身教育具有兩大基本特征：第一全社會成員的一生都處不斷的學習之中二社會能為每一位社會成員提供適當?shù)慕逃?。、試述世界教育改革的趨勢：①教育終身化教是與人生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育。②教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育。③教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。④教育多元化育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定是界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術(shù)在教育上的運用由引起教育思想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。、簡述孔子的教育思想：孔子的教育思想主張有無類，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。在學內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育的統(tǒng)，教授的基本科目是〈禮秋在學上，他強調(diào)學知之提了（因材施教，啟發(fā)誘導，學思并重，博約結(jié)合，學以致用）等教育教學原則。、簡述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻是蘇格拉底教學法稱產(chǎn)婆術(shù)拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學家育想集中體現(xiàn)在他的代表想〉里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，他在人類教育史上首次提出教育遵循自然的觀點。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育題的教育家。、英國的哲學家和自然學家培根對教育學獨立作出了重要貢獻，他年次把教育學作為一門獨立學科提出來，與其他學科并列。、克著名的教育學家夸美紐斯是使教育學走上獨立發(fā)展的第一人，他對教育學的貢獻主要體現(xiàn)在以下四個方面是出了教育適應自然的思想調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；二是提出泛思，論證普及義務教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人三首次提并論證了直觀性、系統(tǒng)性力、鞏固性和自覺性等一系列教學原則；四是提出了學年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。、梭的教育代表作《愛彌爾》洛—白說傳教育學的代表赫巴特現(xiàn)代教育理論的首要代表杜提了“教育即生活”教即生長”教育即經(jīng)驗的改造與改組活教育學是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。、赫爾巴特的教學思想是什么？①在教學，他把哲學中的統(tǒng)覺觀念移用過來強調(diào)教學必須使學生在接受新教材的時候起心中已有的觀念突興趣在學生學習中的作用，認為興趣既是教學的出發(fā)點，也是教學的歸宿結(jié)合學生的心理活動，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方四教學法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學法，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響他提出了教學的教育性原則，認為教學是手段育是目的二者是統(tǒng)一的⑤他強調(diào)統(tǒng)知識的傳授堂教學的作用教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。赫巴特的9/

教育思想對世以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表。、杜威是世實用主義教育學的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：①杜威將教育的本質(zhì)概括教即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改。②在教育目的上他為教育于其之外無目的學校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長③師生關(guān)系上，他張兒童中心。④與其教育基本觀點相一致，在教學上他倡導做中學，提倡活動課程，強調(diào)教法與材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學為特色的教學思想。、簡述馬克思主義教育學年蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導編寫的《教育學主要特是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學是工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學工作的主導位置。育學在當代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特是什么？一育科學體系逐步形成；二、教育理論異彩紛呈主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論贊可夫的實驗教學論體系、布盧姆的掌握學習理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。三、教育理論與教育實際的結(jié)合日益緊密。、述當代教育理論與教育實踐的結(jié)合日益緊密。當代教育學則是一方面進行形而上的研究另一方面則是密切關(guān)教育實踐的發(fā)展者關(guān)心教育實踐中存在的問題研究問題的原因和解決對策教實踐提供理論支持高教育實踐活動的自覺性和實效性當代教育理論與教育實踐合密切的另一表現(xiàn)是大教育實踐工作者對教育實踐活動的反思他通過行動研將教育經(jīng)驗升華為教育理論并在教育實踐中發(fā)展和完善教育理論。六山東省初中教師資格證考試新版教育學第二章第二章教育社會的發(fā)展、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進的關(guān)系。一方面，產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)另一方面教育的發(fā)展對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用會越發(fā)展育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。、生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)變化的最基本的內(nèi)在因素也是教育發(fā)展的決定性因素表在以下方面生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度力發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素）.產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。、教育對生產(chǎn)力的促進作用的主要表現(xiàn)：教育對生產(chǎn)力的促進作（一）教育再生產(chǎn)勞動力.教使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的產(chǎn)力教可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)）教育可以改變勞動力的形態(tài)）教可以使勞動力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人贊成的片面性教育再生產(chǎn)科學知識。（）教育生產(chǎn)新的科學知識育僅過培養(yǎng)勞動者實現(xiàn)科學技術(shù)的再生產(chǎn)且可以通過科學技術(shù)的創(chuàng)新直接推動科學技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供科技成果、簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當代的體現(xiàn)：在當代教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日密切生產(chǎn)力對教育的作用來看最突出的是科學技術(shù)特是信息技術(shù)對教育的展產(chǎn)生了重大影響教育對生產(chǎn)力的作用來看突出的是教育通過科學技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對經(jīng)濟的發(fā)展作出巨大貢獻。（一信技術(shù)對教育的影響信技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報、電10/

話和無線電的誕生與推廣應用二次是電視機計機和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應用第三次信息技術(shù)革命以計算機和網(wǎng)絡技術(shù)為標志的信息技術(shù)時代對育的影響是根本性的開邁向網(wǎng)絡時教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學方式和學習方式。（1信息技術(shù)改變著們關(guān)于知識的觀念，信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念，同時也在改變著知識的質(zhì)量觀念信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)義務教育的個性化主和自主化提供了平臺是為息術(shù)能夠滿足學習的個別需要息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式、信息技術(shù)將促進師生關(guān)系的民主化。（二教育對科技進步和經(jīng)濟發(fā)的貢獻力本理論是由美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出的括校教育教保及為適應就業(yè)變化而進行的信息搜尋等形式。、政治經(jīng)濟制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟制度對教有制約作用，主要表現(xiàn)在以下方面）政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)，在人類社會中誰握了生產(chǎn)資料的所有誰掌握國家政權(quán)，誰就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學校教育。（治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度什么人接受什么樣的育入不同教育系列的標準怎樣確定基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的濟制度是直接決定教育目的的性質(zhì)經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育的內(nèi)容選擇。教育對政治經(jīng)濟制度也產(chǎn)生積極的的作用：（一教育實現(xiàn)年輕一代的政治會化育使受教育者形成適應和擁護一定社會政治經(jīng)濟制度和政治活動的思想意識和行為方式，完成年輕一代的政治社會化過程）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響教作用于政治經(jīng)濟氣度的主要途徑當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響學校教師和學生的教材、言論文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務于一定政治經(jīng)濟制度的現(xiàn)實力量以加速民主進程一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度總之政治經(jīng)濟制度直接制著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向育對一定的政治經(jīng)濟制度有著不可忽視的影響。教育與文化的關(guān)系文化與教育相互制約相促進的關(guān)系文化對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：第一文影響教育目的的確立育目的的確立除取決于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。第二文影響教育內(nèi)容的選擇育的內(nèi)容就是人類文化不同時期的文化和不同國家與民族的文化著教育內(nèi)容的不同選擇的展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇次同的國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。第三、文化影響教學方法的使用。教育對文化發(fā)展的促進作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二、教育具有傳播和交流文化的作用。第三教育具有更新和創(chuàng)造文化作用育對文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個方面一教育為社會文化的更新與發(fā)展提供大量的有創(chuàng)造力的人才并通過他們?nèi)ネ苿颖久褡宓目茖W技術(shù)文藝及整個社會意識的發(fā)展二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。三是教育帶來的文化交流，11/30

使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化的生機和動力。教育與文化關(guān)系的特殊性同教育與政治經(jīng)濟制度育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量；另方面教育本身也是一種文化。為什么說文化本身是一種教育力量？文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個方面特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境文氛圍對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響揮著強大的教育作用；二一社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？這是因為教育具有雙重文化屬性方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段時與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這時它又成為文化本體。為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會文化中具有特殊的地位？這是因為一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化；另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。學校文化最早提出這一概念的美國學者華勒在1932《教育社會學提。學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀化和創(chuàng)造出來的為成員所認同和遵循的價值觀念體系為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結(jié)晶校文化由觀念文化文和物質(zhì)化三部分構(gòu)成文化也叫精神文化知份、情感成份成和理想成份種基本成份構(gòu)成文是學校文化的內(nèi)核和靈魂，是學校組織發(fā)展的精神動力規(guī)文化也叫制度文化是種確立組織機構(gòu)明確成員角色與職責規(guī)范成員行為的文主要有三種表達方式一是保證學校正常運行的組織形態(tài)是規(guī)章制度是角規(guī)范文化有兩種表達方式是學校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。這三種文化構(gòu)成一個相互作用、相互制約的有機整體。學校文化的特性與功能：特性1學校文化是一種組織文化。2、一種整合性較強的文化、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任4學校文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。功能：學校文化具有導向、凝聚、規(guī)范的功能。教育的相對獨立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的社會實踐2教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐：養(yǎng)人是在教學的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的：育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。二：教育具有歷史繼承性1任何教育都具有歷史繼承性。2：教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)三：教育有社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性。教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用的六大報告深刻指出育發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性先導性全性作用，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用1教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在：教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的堅持性因素教是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4教育是實踐三代表思的重要領(lǐng)域。如何落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？年黨的十四大指必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位努力提高全民族的思想道德和科學文化水平，這是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的根本大計（也可稱為百年大計，教育為本），為了落實這一要求：提高各級黨政領(lǐng)導對教育基礎(chǔ)性、先導性、全局性戰(zhàn)略地位的認識、把實施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進生產(chǎn)力的第一要務3、加大政府對教育的投入，加教育發(fā)展、進一步動員社會資源，立多元教育投資體制、立和完善國家助貸款12/

制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務教育、加快構(gòu)建終身教育系，促進學習型社會的形成。七

山東省初中教師資格證考試新版教育學第三章第三章教育人的身心發(fā)展人是主體與客體的統(tǒng)一，這是人與其他事物的根本區(qū)別、是認識實踐、社會和歷史的主體、人是自我認識和自我改造的客體、人是主體和客體的統(tǒng)一。為什么說人是主體和客體的統(tǒng)一？這因為一方面作為主體進行認識和實踐時，他同時又是一個認識和實踐的客體。另一方面，當人把自己作為客體來認識和實踐時，他認識到自是主體，體現(xiàn)著己的主體屬性。人的特點及其對教育的要求。人是自然性與社會性的統(tǒng)一人自然性是指人是自然存在物具有自然屬性人社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性?？傊?，人既具有自然性，又具有社會性，是自然性和社會性的統(tǒng)一。人的自然性與社會性統(tǒng)一的觀點是科學地進行教育的出發(fā)點。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系依社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進行，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進行教育。人是受動性與能動性的統(tǒng)一受動性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身條件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制向么方向發(fā)展如何發(fā)展，發(fā)展的程度如何要到自然和社會條件的制的動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己人能動性具體表現(xiàn)在三方面主體活動的目的性計劃性和預見性，主體活動的選擇性，主體創(chuàng)造性?？傊?，人既具有受動性，又具有能動性，人既是主體，又是客體是者的統(tǒng)一。人的受動是能動性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說本在于人的能動性的受動性和能動性的統(tǒng)一觀點是科學教育觀的客觀依據(jù)重社會條件和教育對人的發(fā)展作用的基礎(chǔ)上要把教育同人的自覺積極性結(jié)合起來育必須充分考慮人的主觀能動性要把學生看成教育的活動的客體要學生看成教育活動的主體；既要發(fā)揮教育者的主導作用，又要尊重受教育者的主觀能動性。人是共性與個性的統(tǒng)一的共性是指存在于人類一般特性之中穿一切歷史階段之上使根本有別于動物的特性是單個人所具有的屬性或特征的總和它表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上方要堅持統(tǒng)一的教育要求使每個學生都能獲得全面發(fā)展一面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。人的身心發(fā)展的含義的心展是指個體從出生到死亡的變化過程包個體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面兩個方面是相輔相成的體發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分理的發(fā)展包括認知和意向兩方面的發(fā)展體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展此育促進人的身心發(fā)展須促進人的身心的和諧發(fā)展。（）人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展一個由低級到高級，由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進地做好教育工作、的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特征及主要矛盾不同的發(fā)展任務的身心發(fā)展的階段性規(guī)律定教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行教教學的求育內(nèi)容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。、人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指個身心發(fā)展不是13/

一個勻速前進的過程體心展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的不同方面發(fā)展的不平衡性發(fā)關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期這時期個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效能分發(fā)揮個體在這一方面的潛力育學工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短時間內(nèi)取得最佳的效果、的身心發(fā)展的互補性。人的身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償?shù)男陌l(fā)展的互補性規(guī)律要教育工作者首先要樹信心信每一個學生特別是暫時落后或其他方面的缺陷的學生其方面的償性發(fā)展達到與一般正常學生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學的教育方法發(fā)學生的優(yōu)勢揚長避短激學生自我發(fā)展的信心和自覺性。、的身心發(fā)展的個別差異：人的身心發(fā)展的個別差異是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同身發(fā)展的個別差異性規(guī)律要求教育工作充分尊重每一個學生的個別差異到因材施教使每一個學生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。三、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點、傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和富國的霍爾基觀是人的發(fā)展是由人的本能決定的天環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用論的型言論是兩遺傳勝過一噸教育。2境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生本觀點是發(fā)是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是合我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何把他們培養(yǎng)成為任何一種人是政治家家、律師，抑或是乞丐、盜賊、二因素論。此論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。以三種觀點各執(zhí)一詞，片面地強調(diào)某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實踐上也是有害的。第二節(jié)影人的身心發(fā)展的因素及其作用影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學校教育一遺素質(zhì)及其作用遺是一代將種系特征傳遞繃帶下一代的活動傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性。、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得生理組織及一定的生命力為前提的。遺傳焉的特點，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對人的發(fā)展有直接關(guān)系。、遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能遺傳素質(zhì)存在著個別差異表現(xiàn)在高級神經(jīng)活類型感覺器官的結(jié)構(gòu)和機能等方面這些差別是個性形成的生理基礎(chǔ)，是人的個別差異的最初原因。遺素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。兒的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的人出生時各種身體器的構(gòu)造和機能是不完備的們隨著年齡的增長而不斷成熟，都符合年齡解剖學規(guī)律。、不宜夸大遺傳素質(zhì)作用。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基，為人的身心發(fā)展提供了可能性不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性且傳素質(zhì)會隨著環(huán)境的改變和人類實踐活動的深入而改變用進廢退和獲得性遺傳就說明了這一點。當然這種改變是非常緩慢的。二境其作用謂境是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)展發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。其作用是、環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實生來的遺素質(zhì)能否適時發(fā)展以及向什么方向發(fā)展不由遺傳本身決定的，而是由環(huán)境決定的、境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個14/

別差異。在不同的社會生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會生產(chǎn)、科學文化發(fā)展水平的差異、境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。環(huán)境對于人類的身心發(fā)展來說是外部因素，外部因素要通過內(nèi)部因素才能起作用。三、學校教育及其作用：、學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用的原因是什么？第一、學校育是有目的、有計劃織的培養(yǎng)人的活動教育是通過受過專門訓練的教師來進行的。第三、學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素。、學校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用的表現(xiàn)：第一、學校教育對的個體發(fā)展作出社會性規(guī)范第、學校教育有加速個體發(fā)展的特殊功能。第三校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性而人今后的進一步學習具有長遠的價值四校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。八第八章德育、德育的概念：德育有廣義和狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的有計劃地對社會成員在政治思與道德等方施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育狹的德育則專學校德育教育者按照一定社會或階級的要求有目的有劃有系統(tǒng)地對受教施加影響其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。、德育是由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等成。這五個方面既相互聯(lián)系、相互促進，又相互區(qū)別。一方面、它們有著各自的特點內(nèi)容和任務；另一方面，它們又相互作用。政治教育是方向，思想教育是基礎(chǔ)，道德教育是核心，法制教育是保障，心理教育是關(guān)鍵。、為什么說德育過程是促使學生的知、情、意、行互動發(fā)展的過程？答學生的思想品德是知情意行統(tǒng)一體學生的品德形成過就是知情意、行交互作用、相互促進的過程。知，即道德認識；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。這四個要素是相互依存，相互促進，共同推動學生品德的發(fā)展。、德育過程要促進學生的知、情、意、行諸因素的和諧統(tǒng)一發(fā)展。首，要注意全面性。其次，要注意多端性。再次，要注意長期性和反復性。在德育過程中，教育者既要對教育者的思想品德教育堅持長期抓，反復抓，又要注意受教育者思想品德形成過程的反復性，注意抓反復。、為什么說德育過程是組織學生的活動和交往的過程？答：、生的思想品德是在活動和交往中形成的。學生接受影響的過是能動地吸取環(huán)境和教育影響的過程中實現(xiàn)的育過程要善于通過組織和指導學生的活動促進學生思想品德的形成和發(fā)展。首先要組織各種活動和交往。其次，要加強指導和引導。、為什么說德育過程是促進學生的思想品德矛盾積極轉(zhuǎn)化的過程？答：、生的思想品德形成過程是各種矛盾斗爭轉(zhuǎn)化的過程，學生的想品德形成受多種因素的影響種素之間成矛盾生的思想品德的發(fā)展往往就是各種矛盾的轉(zhuǎn)化。、德育過程要促進學生的思想品德的積極轉(zhuǎn)化，首先，促進學的思想品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化于學生的思想品德結(jié)構(gòu)各要素內(nèi)部的矛盾促進他們向積極方面轉(zhuǎn)化對于學生思想品德各個素之間發(fā)展不平衡的矛盾具分析有針對性地轉(zhuǎn)化。其次，協(xié)調(diào)影響學生品德發(fā)展的外部矛盾。、為什么說德育過程是一個學生自我教育能力逐步提高的過、生的品德形成過程是外在教育與自我教育的辨證統(tǒng)一過程、育過程要促進學生自教育能力的發(fā)展。要遵循學生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實際出發(fā)利導，有計劃地培養(yǎng)與提15/

高學生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。、我國中學德育的主要原則有那些、導向性原則、導原則3、尊重與嚴格要求相結(jié)合原則、教育的一致性與連貫性原則、因材施教。、貫徹性原則的基本要求是什么？答：、持正確的政治方向。、育目標必須合新時期的方針政策和總?cè)蝿盏囊?。、把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來。、貫徹疏導原則的基本要求是什么？答：、講明道理，疏導思想、勢利導循循善誘、表揚激勵為主，堅持面教育。、代影響最大的德育模式有認知模式、體諒模式、社會模仿模式。道德教育的認知模式是當代德育理論中最為廣泛據(jù)主導地位的德育學說是瑞士學者皮亞杰提出的，而后由美國學者柯爾伯格進一步深化。、簡述我國學校德育改革的啟示？答第柯伯格對于道德判發(fā)展六個階段的界定未必合乎我們的國情研究方法和研究結(jié)果總的來說是可信的根據(jù)本民族的文化傳統(tǒng)柯伯格的研究進行修正第發(fā)性原則在我國學的知識教學中已經(jīng)得到廣泛認可和應用在德育上還沒有更多的研究和展開應基于學生的發(fā)展水平進行教育進學生的逐步發(fā)展第三國校在系統(tǒng)地傳授道德識方面頗有經(jīng)驗在提高學生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。、當前我國中學德育改革的背景是什么？答：首先，我國對外開放的進一步擴大，為中學生了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件但某些腐朽落的生活方式對中學生的影響也不能低估次我國社會主義市場經(jīng)濟的深入和發(fā)展會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化為中學生的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間一消極腐敗的現(xiàn)象也給中學生的成長帶來了不可忽視的內(nèi)負面影響次聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展中生學習和娛樂開辟了的渠道同時一些腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡傳播，腐蝕中學生的心靈。、當前我國中學德育存在的問題是什么？答：第一中學教育中重智育輕育的現(xiàn)象依然存在德育為先的辦學思想末得到落實。第二、德育目標脫離實際且雜亂無序。第三，造詣內(nèi)容與中學生的思想實際、生活實際和發(fā)展需要脫節(jié)。第四、知與行分離，重視道德知識的灌輸實踐教育和道德行為的養(yǎng)成。第五、形式主義和簡單化盛行，缺乏吸引力和感染力。、簡述我國中學德育改革的主要趨勢？答：第一落實德育工作在素質(zhì)育中的地位。第二、確立符合中學生思想品德發(fā)展的德育目標。第三、堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生的德育方式，改進德育內(nèi)容。第四、積極改進中學生思想品德教學方法和形式。第五、堅持知與行相統(tǒng)一探索實踐教學和學生參加社會實踐區(qū)服務的有效機制立科學的學生思想品德行為綜合考評制度。第六、因地制宜開發(fā)德育工作。九第七章教學、教學是在教育目的的規(guī)范下，教師的教與學生的學共同組成的一種育活動。它是教師有目的、有計劃、有組織地指導學生掌握系統(tǒng)的科學文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性的活動。、教學的含義是什么？答：、學是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人的為根本目的的活動。教學是通過統(tǒng)知識和技能16/

的傳授與掌握，促進學生的身心發(fā)展。教學是實現(xiàn)教育目的的根本途徑、教學是師生雙方的共同活動。教學雙方在活動中相互作用，失去任何一方，教學活動便不存在。、教學具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學，作為學校進行面發(fā)展教育的一個基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級、小組、個別化等多種形態(tài)。、簡述教學的意義是什么？答：、學是傳授系統(tǒng)知識、促進學生發(fā)展的最有效的形式。、學是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑、學是學校的中心工作，學校工作必須堅持以教學為主。、簡述教學的一般任務是什么？答：第一、引導學生掌握科學文化基礎(chǔ)知識和基本技能。第二、發(fā)展學生智力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。第三、發(fā)展學生體力，提高學生的健康水平。第四、培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學的世界觀和良好的個性心理品質(zhì)。、早在古代，就有關(guān)于教學過程思想的萌芽，大約公元前6世，我國教育家孔子把學習概括為學、、行的一過程；古羅馬教育家昆體良提出了模仿理論、習的習過程理論世初德國教育家赫爾巴特第一個圖按照心理活動的規(guī)律來分析教學過程。、為什么說教學過程是一種特殊的認識過程？答：、接性與簡捷性。學生學習的內(nèi)容主要是已知的間接知識，并教學中間接地去認識世界。、交往性與實踐性。教學活動是發(fā)生在師生之間及學生之間的一種特的交往活動，這種活動同時具有實踐的性質(zhì)、教育性與發(fā)展性。教學中學生的認既是目的，同時也是手段、引導性與指導性。學生具有不成熟性，學生的認識活只有在教師的引導下，才能有效地達到認識的目的。、簡述教學過程中直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合這一規(guī)律？答直經(jīng)驗是就是學生通過親自活動索獲得的經(jīng)驗間接經(jīng)驗是指他人的認識成果接驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合映了教學中傳授系統(tǒng)的科學文化知識與豐富學生感性知識的關(guān)系、理論與實踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系、生認識的主任務是學習間接經(jīng)驗。在教學中生主要是學習間接經(jīng)驗，并且是間接地去體驗間經(jīng)驗為主組織學生進行學習，這是學校教育為學生精心設(shè)計的一條認識世界的捷徑、生學習間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)人的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學生真正理解掌握的知識，必須以個人以往積累的或現(xiàn)實獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律求們在教學過程中正確理直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系要止過分強調(diào)系統(tǒng)知識傳授，又要防止過分重視學生個經(jīng)驗的積累。、掌握知識與發(fā)展智力的相互關(guān)系是怎樣的？答：掌握知識與發(fā)展智力是相互依存、相互促進，兩統(tǒng)一于教學活動中、掌握知識是發(fā)展智力的基。學生認識力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為智力提供了前提條件。、智力發(fā)展是掌握知識的重要條件，學生對知識的掌握信賴于們的智力的發(fā)展知與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律要求我們在教學中正確處理掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系要止單純抓知識教或只重能力發(fā)展的片面性要探索掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。、簡述掌握知識與形成思想品德相結(jié)合的關(guān)系？答：在教學過程中，掌握知識與形成思想品德是相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的關(guān)系、生思想品德的形成以掌握知識為基礎(chǔ)、學生思想品德的提高又推動了他們積極的學習知識知與形成思想品德相互規(guī)律要求我們在教學中正確處理掌握知識與形成思想17/

品德的關(guān)系要免單純傳授識忽視思想教育的偏向要避免脫離知識的傳授而另搞一套思想教育的偏向。、簡述教師主導作用與學生主動作用相結(jié)的規(guī)律？答教活動是由教師的教與學生的學共同組成的雙邊活動與是辯證統(tǒng)一的主要表現(xiàn)在：師在教學中具有主導作用在教學過程中處于組織者的地位主導作用，具體表現(xiàn)在：第一、教師主導著學生學習的方向、內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導、規(guī)范評和糾正的作用；第二教師影響著學生學習方式以及學生學習主動性性的發(fā)揮；第三、教師影響著學生的個體以及人生觀、世界觀的形成。、學生具有主動作用，學生是人，在學習過程中是學習的主體，因此生在學習過程中具有主動作用，具體表現(xiàn)在：第一、受學生本人的興趣、需要、情感、意志和價值觀的影響，學生對外部信息的選擇具有能動性、自覺性。第二、受學生原有的知識經(jīng)驗、思維方式能水平等制約，學對外部信息進行內(nèi)部加工具有獨立性、創(chuàng)造性主導作用與學生主動作用相結(jié)合規(guī)律求教師在教學中既要發(fā)揮主導作用擔歷史賦予的培養(yǎng)人的使命和促進學生發(fā)展的責任要認學生作為學習主體的地位分發(fā)揮學生參與教學的主動作用。、學過程的結(jié)構(gòu)包括：引發(fā)學習動機、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。、學原則是根據(jù)一定的教學目的，反映教學過程規(guī)律而制定的教學工作的基本準則和要求。主要有直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則。、么是直觀性原則：指在教學中教師要通過多種手段引導學生觀察所學事物，或用生動形象的語言描述所事物導學生形成對所學事物程的清晰表象豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確書本知識和發(fā)展認識能力。、徹直觀性原則的基本要求是：第一、正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學手段。在教學中要根據(jù)教學的任務、內(nèi)容和學生年齡特征確用直觀教具第，直觀要與講解相結(jié)合中直觀不是讓學生自發(fā)地看在教師的指導下有目的地觀察，并通過講解以解答學生在觀察是的疑難學獲得全面的感性知識而深刻地掌握理性知識。第三、重視運用語言直觀。教師用語言夜生動的講解、形象的描述，能夠給學生以感性知識，形成良好的表象或想象，也可以起直觀作用。、如何運用啟發(fā)性原則進行教學？答：啟發(fā)性原則是教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考積極探索生動活潑地學習自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力徹一原則的基本要求是學生學習的主動性二、啟發(fā)學生獨立思考，形成思維能力。第三、鼓勵學生將知識創(chuàng)造性地運用于實際。、如何運用鞏固性原則進行教學？答固原則是指教學要引導生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能久地保持在記憶中能根據(jù)需要迅速再出來以利于知識技能的運用貫徹這一原則的基本要求是：第一理解的基礎(chǔ)上鞏固。理解知識是鞏固的基礎(chǔ)。因此教師要引導學生深刻理解知識，同時要引導學生把理解知識與鞏固憶識聯(lián)系起來第、重視組織各種復習復習是鞏固知識的重途徑了組織好復習教師要向?qū)W生提出復習與記憶的任務，安排好復習的時間，注意復習方法的多樣化。第三、在擴充、改組和運用知識中積極鞏固教學中教師要引導學生通過努力學習新知識大加深改組原有知識和積極運用所學知識于實際來鞏固知識。18/

、如何運用循序漸進原則進行教學？答序進原則是指要按照學的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行學系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識技能嚴的邏輯思維能力這原要求教師要作到：第一教的系統(tǒng)進行教學意主要矛盾決重點與難點的教學三由淺入深，由易到難，由簡到繁。、簡述教師如何運用因材施教的要求？答材教原則是指教師要從生的實際情況個體差異出發(fā)的放矢地進行有送別的教學，使每個學生都能揚長避短得佳的發(fā)展，貫徹這一原則的具體要求是：第一針學生的特點進行有區(qū)別的教學師應當了解每個學生各方面的發(fā)展特點然后有目的的因材施教。第二、采取有效措施使有才能的學生得到充分的發(fā)展。十第六章課程、我國的課程有廣義、狹義之分，廣義的課程是指學生在校期間所學容的總和及進程安排的程是指學校開設(shè)的教學科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系。、課程概念的內(nèi)涵是什么？答、第一，課程是指學校中所要進行的德、智、體、美等全面教育內(nèi)容的總和。第二、課程不僅包括各門學科課內(nèi)教也括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動。第三課不僅規(guī)定了各門學科的目的容及要求而且規(guī)定了各門學科設(shè)置的順序和課時分配、學年編制和學周的安排。、課程的分類主要有如下幾種：第一、按課程的設(shè)計形式，可分為學課程和活動課程學課程是按不同的學科劃分門類按照知識的邏輯體系加以設(shè)計的課程動課程也叫經(jīng)驗課程，是學生的活動經(jīng)驗為中心設(shè)計的課程。第二、按學生選擇課程的自主性可分為必修課程和選課程修程是為保證所有學生的基本學力而開設(shè)的有生必須修習的課程修課程是指學生可以在一定范圍內(nèi)有選擇地學習的課程。第三、根據(jù)課程的任務，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程?；A(chǔ)型課程注重學生作為一個公民所必需的基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)中學課程的主要組成部分展型課程重點在于拓展學生的知識與能力，開闊學生的知識視野，發(fā)展學生的特殊能力，并遷移到其他方面的學習是。研究型課程注重培養(yǎng)學生探究的精神、態(tài)度與能力。第四、根據(jù)課程的制訂者，可以分為國家課程、地方課程和學校課程。、社會、知識和兒童是制約學校課程的三大因素。、最早出現(xiàn)課一詞的是英國教育家斯賓塞的著作《什么知識最有價值》之中，有引導學生繼續(xù)前進并達到預期培養(yǎng)目標的意思年，美國學者博比特出版了教育史上第一本課程理論專著，標志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生年拉爾夫。泰勒出版《課程與教學的基本被公認為現(xiàn)代課程理論的奠基石認為編制課程的四個基本步驟是確定目標選擇經(jīng)驗組織經(jīng)驗和評價結(jié)果此泰勒的課程編制模式又稱為目標模。、現(xiàn)代比較有影響的課程理論是學科中心課程理論、學生中心課程理和社會改造課程理論科心課程理論主張程的基本內(nèi)容應是人類文化中最具學生性的知識程的設(shè)置原則是學科知識的邏輯體系。學生中心課程理論主張，以學生的興趣和愛好、動機和需要能力和態(tài)度為基礎(chǔ)編程具體有分三個流派即以盧梭為代表的自然主義課程論，以杜威為代表的兒童經(jīng)驗主義課程論、以羅杰斯為代表的人本主義課程論。社會改造課程理論主張把課程的重點放在放在現(xiàn)實社會問題會造和社會活動計劃及學生關(guān)心的社會問題上圍繞重大社會問題來組織課程內(nèi)容要表人物是美國學者布萊梅爾德和巴西學者弗萊雷。19/

、課程設(shè)計是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，包括具體課程的編制程劃是教育主管部制定的有關(guān)學校教育教學工作的指導性文件程劃由培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、學科順序、課時分配、學年編制和學周安排構(gòu)成。、課程計劃對中學教師的指導意義和要求是什么？答：課程計劃也是指導教師進行教學和其他活動的依據(jù)求教師做到：第一、認真學習和熟悉課程計劃了解中學教和其他活動的全面安排和要求第二了解自己任教學科開設(shè)的年級時自己任教學科在整個學科計劃中的地位與作用。第三了解自己任教學科與其他學科之間的聯(lián)系與銜接學教學全，明確自己的任務與要求，有目的、有計劃地組織好自己的教學、教育工作。、如何理解和執(zhí)行課程標準？答：、真研究和把握課程標準、面統(tǒng)地理解課程標準、格執(zhí)行課程準。、簡述教科書的作用？第一教書是學生在學校獲得統(tǒng)知識、進行教學的主要材料二教科書是教師進行教學的主要依據(jù)。第三、教科書是統(tǒng)籌教學與各種活動的根據(jù)。、教師如何正確使用教科書？答：第一、整體把握教科書。第二、重點設(shè)計教科書。第三、充分利用教科書。第四、及時引進新知識。第五、適當補充鄉(xiāng)土材料。第六、指導學生充分運用好教科書。、簡述如何利用和開發(fā)課程資源？開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法很多，主要包括以下幾種：第一、進行社會調(diào)查。第二、審查學生活動。第三、開發(fā)實施條件。第四、研究學生情況。第五、鑒別校外資源。第六、建立資源數(shù)據(jù)庫。程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程達到預期的課程目標的基本途徑，影響課程實施的因素主要有以下幾個方面一課計劃的本身的特性一可傳播性，即向各學校推行的程度。二是可操作性，即使用時的方便程度。三是和諧性，即與流行的價值取向和行為方式之間的一致性程度是對優(yōu)越性相對于原有課程而言新課程的長處。第二交流與合作。交流可以是課程編制者與實施者之間的交流，也可以是實施者之間的交流。第三、課程實施的組織和領(lǐng)導。第四、教師的培訓。教師是課程實施過程中最直接的參與者要取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度通過培訓使教師形成新課程的理念，掌握實施新課程的方法。第五、各種外部支持。、程評價是指對課程計劃及其實施實際達到教育目的的程度的價值判斷活動，其內(nèi)涵有：第一、課程評價的對象方興未艾是多元的。第二、課程評價是一個動態(tài)的過程。第三、課程評價必須對實現(xiàn)教育目的作出貢獻四程評價的直接意義是對被評價的課程提出質(zhì)疑并為改進課程指明方向。、程評價的主要模式有：、泰勒提出的目標評價模式；、國斯克里提出的目的游離評價模式。、評價模式（第一背景評價、第二輸入評價、第三過程評價、第四成果評價四、美國加福尼亞大學提出的C評模式（第一需要評價、第二方案評價、第三形成性評價、第四總結(jié)性評價）、新課程的主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)語言的學理論和多元智能理論。、我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本任務是什？答：以鄧小平同志關(guān)于教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來和江澤民同志三代表重要思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育。、我國基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標是什？20/

根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要教育課程改革的具體目標是：、改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。、改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀。、改變課程內(nèi)容難繁、偏、舊和于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容和學生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系、變課程實施過于強調(diào)接受學習必備的基礎(chǔ)知識和技能。、改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生的發(fā)、教師提高和改進教學實踐的功能、改變課程管理過于集中的狀況。十、第章、如何理解教育心理學的研究對象和內(nèi)容？教育心理學是研究學校情景中學與教的基本心理規(guī)律的科學心學的具體研究范疇正是圍繞學與教相互作用的過程展開的與教相互作用的過程是一個系統(tǒng)過程系統(tǒng)包含學生、教師、教學內(nèi)容、教學媒體和教學環(huán)境等五種要素；有學習過程、教學過程和評價｜反思過程這三種活動過程交織在一起。、教育心理學在基礎(chǔ)課程改革中能發(fā)揮什么作用？教育心理寫不僅能夠更新課改提供理論上的指導夠解決新課改中遇到的問題提供研究方法上的指導。具體的有）幫助教師準確了解問題）為實際教學提供科學的理論指導）幫助教師準確預測并干預學生的行為）助教師結(jié)合實際教學進行研究。、簡述美國、前蘇聯(lián)和我國教育心理學的發(fā)展概況。美國的教育心理學的發(fā)展：初創(chuàng)時世紀20年以代的教育心理學出版和發(fā)展發(fā)時世紀年到年未兒童心理學的研究和弗洛伊德的教育心理學理論成時期世到年。育心理學注重和和學教育結(jié)合。有布魯納的課程改革運動和人本主義的思潮完時世紀年代以．皮杰理論的盛行，人們對學習過程和教學過程研究的越來越深入細致。前蘇聯(lián)的教育心理學的發(fā)展（）生階段，十月革命之前，烏申斯基的《人是教育的對象》奠定了俄國教育科學研究的基礎(chǔ)）發(fā)展階段（十月革命以后）維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理（完善并逐漸形成自己特點的階，主要表現(xiàn)在，注重和發(fā)展心理學的結(jié)合如贊科夫的教學與發(fā)展試驗學習理論方面出現(xiàn)了聯(lián)想反射理論和學習活動理論時非常注重人際關(guān)系在兒童心理發(fā)展中的作用。中國教育心理學的發(fā)展：（）源，中國古代的教育心理學思想，如孔子，孟子等的關(guān)于學習的理論都包含了豐富的教育心理學理論心理學的產(chǎn)生和初步發(fā)展個段隨著清末師范教育的興起而產(chǎn)生的教育心理學的發(fā)展，新中國成立后的階段。小學教育工作者為什么要學習小學教育學？教育心理學不僅僅是一門學科更當成為一種累積性的知識慧以及直覺化的觀念只這樣教師才能有效地決日常教育學面臨的問題然育心理學不能告訴教師在各種復雜的教學情境中具體應該做什么可以給教師提供作出正確決策的原則并使教師以規(guī)范的言語討論己的教學經(jīng)驗和觀點試大另外當前我國正在進行基礎(chǔ)教育改革改能取得預期的效果取于教育工作者的改革熱情，而是取決于該改革者的理論水平和實踐能力想提高改革者的這些水平育理學21/

知識是必須要學習的不能給改革者提供新理論的指導且夠給解決新課改中遇到的問題提哦能夠研究方法上的指導說想成為一個合格的教師就必須要學習教育心理學。、么是心理發(fā)展，舉例說明心理發(fā)展的基本特征？心理發(fā)展是指個體從出生成熟衰老直至死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列心理變化研表明學生的心理發(fā)展四個基本特征連續(xù)性和階段性定向性和順序性不平衡性、差異性、簡述小學生在認知、情感、等方面的發(fā)展特點？小學感知發(fā)展的特點。（）感知帶有明顯的無意性向有意性發(fā)（）由感知的籠統(tǒng)性向確性發(fā)展。小學生觀察力的特點（）小學生的觀察從缺乏系統(tǒng)性的知覺發(fā)展到有目的有序的的知覺小學生的觀察從模糊籠統(tǒng)的知覺到比較精確的知覺。小學生注意力的特點（）意注意仍起著重要作用。有意注意正在發(fā)展）注意的集中性和穩(wěn)定性差。（）意的分配和轉(zhuǎn)移力不強注的圍比較小。小學生記憶的特點。由無意識記占優(yōu)勢，到有意識記成為主要記憶方式由械識記占優(yōu)勢，到意義識記逐漸占有重要地位具形象記憶仍占主導地位的抽象記憶迅速發(fā)展。小學生想象力的發(fā)展。（）意想象增強（）象更富于現(xiàn)實性）想象的創(chuàng)造成增多。小學生情感方面的發(fā)展（）感內(nèi)容不斷豐富）情感的深刻性斷增加）情感的穩(wěn)定性日益增強。小學生自我評價的特點。從順從別人評價發(fā)展到有一定獨立見解的價，自我評價的獨立性隨年級而增高。從比較籠統(tǒng)的評價發(fā)展到對自己個別方面多方面行為優(yōu)缺點進行評價開始出現(xiàn)對內(nèi)心品質(zhì)進行評價的初步傾向直到高年級們進行抽象性評價和內(nèi)心世界的評價仍然不多。自評價處于由具體性向象性，由外顯行為向內(nèi)部世界的發(fā)展過程之中，其抽象概括性和對內(nèi)心世界的評價能力在迅速發(fā)展。自評價的穩(wěn)定性逐漸加強。．簡述兒童社會性認知發(fā)展的一般趨勢。從面到內(nèi)部，即從對外部特征、外部行為的注意到更深刻的心理品質(zhì)特征的注意。從單到復雜某面到多方面維地看待問題呆板到靈活的思維；從具體思維到抽象思維散的性的想法到系統(tǒng)的織綜合性的思想。．簡述小學兒童社會性交往發(fā)展的特點。小學兒童的交往對象主要是父母、教師和伴小兒童與父母、教師的關(guān)系從依賴開始走向自主．考試大從成人權(quán)威的完全信服到開始表現(xiàn)出懷疑和思考。平等關(guān)系的同伴交往日益在兒童生活中占重要地位，并對兒童的發(fā)展產(chǎn)生重要影響．．如何分析學生的性格特一般從以下西個方面分析學生的性格特性的態(tài)度特征性的理智特征性格的情緒特征；性的意志特征。、論述埃里克森的心理社會發(fā)展理論及其教育價值。埃里克森的心理社會發(fā)展理論認為，人格的發(fā)展一逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一22/

系列不變的階段，人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程可劃為以下八個階段信任的階從出到18個左右成自主者階歲發(fā)展主動性階段歲。變勤奮的階歲。(5)建個人同一性的階一歲承社會義務的階段歲左顯充沛感的階歲。達完善的階段歲以。教育價值：埃里克森的心理社會發(fā)展理論指出了人生每個階段的發(fā)展任務及所需要的支持幫助有助于教育工作者了解中小學生在不同發(fā)展階段所面臨的各種沖突，從而采取相應的措，勢利導，對癥下藥。學生正處在第四階段，既變得勤奮階段，主要任務是培養(yǎng)勤奮感克自卑感教或者學校的教育要多鼓勵學生大膽想象與創(chuàng)造兒童的建議表示贊賞并心回答問題以強其自信心，發(fā)展其主動的人格。教師給學生創(chuàng)設(shè)一種良好的學習環(huán)境證個學生都有機會在其幫助下確立正確的實際目標，并通過努力獲得成功。要給學生表現(xiàn)獨立性和責任感的機會，那些喪失信心的學生提供適當?shù)闹С郑撬麄儷@得成功的體驗。、簡述皮亞杰的認知發(fā)展階段理論及其教育價值。（）構(gòu)主義的發(fā)展觀皮杰認為、發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個體在與環(huán)境的不斷的相互作用中實現(xiàn)的所有有機體有適合和建構(gòu)的傾向時適應和建構(gòu)也是認知發(fā)展的兩種機能應包括同化和順應兩種作用和過程體心理發(fā)展就是通過同化和順應日益復雜的環(huán)境而達到平衡的過程．認發(fā)展階段論亞杰認為個體從出生到成熟的發(fā)展的過程中認知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)面表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個階段一階段都有它主要的行為模式標志著這一階段的行為特征中每一個階段都是一個統(tǒng)一的整體而是一些孤立的行為模的總和這四個階段依次為知運動階段前運算階段具體運算階段形式運算階段影響發(fā)展的因素，皮亞杰認為，對個體發(fā)具有重要影響的四個因素是成熟，練習和經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。對皮亞杰認知發(fā)展理論的教育價值可以作以下概括）分認識兒童是小大人是教育獲得成功的基本前提（）遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效根本保證．簡述小學生性格差異的教育意義。性格會影響學生的學習方式性也作為動力因素而影響學習的速度和質(zhì)量為了促進學生的全面發(fā)震校育應更重視性格因素的作用教內(nèi)容的選擇和組織更好地適應學生的性格差異：聯(lián)實際，談談認知差異理論教育上的意義。認知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學生對息加工方式的某種偏愛，主要影響學生的學習方式?？荚囍橇κ怯绊憣W習的一個重要因素，但智力并不影響學習能否發(fā)生，而主要影響學習的速度數(shù)量、鞏固程度和學習的遷移。我們必須根據(jù)學生認知差異的特點與作用，不斷改革教提因材施教的效果創(chuàng)適應學生認知差異的教學組織形式采適應認知差異的教學方式，努力使教學方式個別化運用適應認知差異的教學手段。．結(jié)合實際，談談如何對特殊兒童實施教。特殊教育必須注意內(nèi)容、技能和環(huán)境的變。內(nèi)容必須滿足各類特殊兒童的特殊需要并通過特殊教育手段學掌握一些特殊技能在排特殊教育的環(huán)境時可以考慮以下幾種形式隨班就需要進行特殊教育的缺陷兒童進入普通學校的課堂中進行全日制或半日制的教育活動，②普通班加巡回輔導。將特殊兒童置于普通班23/

中巡輔導人員定期或不定向特殊兒童提供部分時間的教學對普通班教師進行咨詢商特殊兒童的輔導策略通加資源教室資教室是為中小學特殊兒童設(shè)立的與普通教室分開的救教學場所有特殊的材料設(shè)備和經(jīng)過專門訓練的教師它有兩種用途一是對生作個別輔導或小組教學過補救學生所缺乏的技能或補償其弱點來幫助學生克服學習中的問題由受過特殊訓練的教師對那些普通教師難以處理的學生提供咨詢與幫助設(shè)置特殊班教育需求相近的特殊兒童集中在一個班級內(nèi)接受教育。這種特殊班常附設(shè)在普通中小學里，對象為輕度和中度的殘疾兒童。、什么是學習，人類學習和學生學習有什么有什么區(qū)別？廣義的學習是指人和動物在生活過程中憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為為潛能的相對持久的變化。狹義的學習是指人類的學習，人類的學習是指個體在社會生活實踐中，以語言為中介