一張紙背完《生活與哲學》

一張紙背完《生活與哲學》模板1—唯物論1.意識的能動作用（1）人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動的改造世界。意識活動對改造客觀世界具有指導作用，意識對于人的生理活動具有調節(jié)和控制作用。2.物質和意識的辯證關系（1）原理：①物質決定意識；②意識對物質具有能動的反作用：正確意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）方法論：要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系（一切從實際出發(fā)，實事求是）（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；（2）充分發(fā)揮主觀能動性；（3）把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。（4）一切從實際出發(fā)，實事求是。模板2—認識論1.實踐與認識的辯證關系（1）實踐是認識的基礎①實踐是認識的來源；②實踐是認識發(fā)展的動力；③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；④實踐是認識的目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用正確的認識對實踐具有指導作用，錯誤的認識則對把人們的實踐活動引入歧途。2.認識的發(fā)展過程原理:（1）認識具有反復性，受主客體條件限制，追求真理是一個曲折的過程。（2）認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。方法論：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗并發(fā)展真理。3.真理的原理原理:（1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的根本屬性是客觀性。（2）真理面前人人平等。（3）真理具有具體性和條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍。（4）真理和謬誤往往是相伴而行的。受主客體條件限制，人的認識難免有局限性甚至錯誤。方法論：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗并發(fā)展真理。模板3—辯證法一、聯系觀1.聯系的原理（1）聯系具有普遍性。方法論：用普遍聯系的觀點看問題。（2）聯系具有客觀性。方法論：從事物固有的聯系中把握事物；同時，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系。（3）聯系具有多樣性和條件性。方法論：要求我們一切以時間、地點、條件為轉移。2.整體與部分的辯證關系原理:（1）整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互聯系，密不可分。（2）整體居于主導地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具有的功能，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響到部分。（3）部分處于被支配的地位，部分的功能及其變化會影響到整體的功能，在一定條件下，關鍵部分的功能及其變化甚至會對整體的功能起決定作用。方法論：（1）要求我們立足整體，樹立全局觀念；（2）同時要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。3.系統(tǒng)優(yōu)化方法原理：（1）系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體；（2）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。方法論：要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方式來認識事物。二、發(fā)展觀（用發(fā)展的觀點看問題）1.發(fā)展的實質原理：發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。方法論：用發(fā)展的觀點看問題。2.發(fā)展的趨勢原理:事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。方法論:要求我們既要對未來充滿信心，又要不斷克服前進道路上的各種困難。3.量變與質變的辯證關系原理:（1）量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果；（2）質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。方法論:（1）要求我們從一點一滴的小事做起，做好量的積累，為實現事物質變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經達到一定程度時，要抓住時機，促成質變；（3）堅持適度原則。三、矛盾觀（一）原理群一：對立統(tǒng)一關系原理原理:（1）斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。一方面，矛盾雙方具有同一性，二者相互依賴，相互貫通，在一定條件下可以相互轉化；另一方面，矛盾雙方具有斗爭性，二者相互排斥，相互對立。（2）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。方法論：要求我們堅持用一分為二、全面的觀點看問題。（二）原理群二：矛普特1.矛盾的普遍性原理：矛盾具有普遍性。方法論:要求我們承認矛盾的普遍性，尋找正確的方法解決矛盾。2.矛盾的特殊性原理:矛盾具有特殊性。方法論:要求我們堅持具體問題具體分析。3.矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理:（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中；另一方面，特殊性也離不開普遍性。（2）二者在一定條件下可以相互轉化。方法論:（1）要求我們堅持矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，具體問題具體分析。（2）要求我們既要在矛盾普遍性指導下研究矛盾的特殊性，又要在特殊性中概括出普遍性。（三）原理群三：主次矛與矛主次1.主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理:（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用；（2）次要矛盾在事物發(fā)展過程處于從屬地位；（3）二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。方法論:（1）要求我們善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；（2）又要統(tǒng)籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾；（3）堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。2.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理:（1）矛盾的主要方面處于支配地位、起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的；（2）矛盾的次要方面處于被支配地位；（3）二者相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉化。方法論:要求我們看問題要分清主流和支流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。3.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。四、辯證否定觀與創(chuàng)新意識1.辯證否定觀原理:（1）辯證的否定，是事物自身的否定；（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物產生和舊事物滅亡的根本途徑。（3）辯證的否定是聯系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極因素。（4）其實質是“揚棄”，既肯定又否定，既克服又保留。方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。2.辯證法的革命批判精神原理:（1）辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解。（2）按其本質來說，辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論:（1）要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破落后的思想。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3.創(chuàng)新的社會作用（1）創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。（4）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。模板4—歷史唯物主義一、尋覓社會的真諦（社會歷史觀）1.社會存在與社會意識的關系（1）社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有反作用：先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。2.社會基本矛盾運動原理：（1）生產力與生產關系的辯證關系①生產力決定生產關系。②生產關系反作用于生產力。（適應促進，不適應阻礙）（2）經濟基礎與上層建筑的辯證關系①經濟基礎決定上層建筑。②上層建筑反作用于經濟基礎。（適應促進，不適應阻礙）方法論：生產關系一定要適應生產力的狀況，上層建筑一定要適應經濟基礎的狀況，這是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。3.改革改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。4.人民群眾原理：（1）人民群眾是社會歷史的主體。（2）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。方法論：要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。二、實現人生的價值（人生價值觀）1.價值觀的導向作用原理：（1）價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。（2）價值觀是人生的重要向導。方法論：樹立正確的價值觀。2.價值判斷與價值選擇特點：社會歷史性、階級性、主體差異性。3.如何進行正確的價值判斷與價值選擇堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，才能進行正確的價值判斷與價