雷達(dá)文學(xué)批評(píng)的基本原則和技巧,文學(xué)理論論文

雷達(dá)文學(xué)批評(píng)的基本原則和技巧,文學(xué)理論論文近些年，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作日益脫節(jié)，某些批評(píng)家迷戀西方的文學(xué)理論，用西方理論生搬硬套中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)際，文學(xué)批評(píng)不能客觀公正、與時(shí)俱進(jìn)地評(píng)價(jià)文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的新思潮、新的價(jià)值取向和審美追求，出現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)衰微、缺席、滯后以致失語的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)終結(jié)的看法。針對(duì)上述問題，著名評(píng)論家雷達(dá)先生明確表示他不同意文學(xué)批評(píng)終結(jié)的觀點(diǎn)。他講，從整體上看，文學(xué)批評(píng)還是思維活潑踴躍的；從發(fā)展態(tài)勢(shì)上看，文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)空間和理論視野在不斷擴(kuò)大，批評(píng)現(xiàn)在狀況并不像某些人描繪敘述的那樣一無是處。出現(xiàn)一些困難，陷入某種低谷也是正常的、能夠理解的，文學(xué)批評(píng)要走出窘境就必須堅(jiān)持和傳播中國(guó)的先進(jìn)文化，本著和諧發(fā)展的宗旨客觀公正、好心寬厚地面對(duì)不斷出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不僅僅是文學(xué)評(píng)論思想的制高點(diǎn)，也是文學(xué)評(píng)論不斷創(chuàng)新的突破口。只要這樣，文學(xué)評(píng)論才能對(duì)我們文學(xué)創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展有正確的認(rèn)識(shí)、把握和評(píng)價(jià)；只要這樣，批評(píng)家才能發(fā)現(xiàn)、推介優(yōu)秀的文學(xué)作品，與錯(cuò)誤、不良的文化思想傾向進(jìn)行斗爭(zhēng)；只要這樣，文學(xué)批評(píng)才能引導(dǎo)廣大作家提高思想和藝術(shù)水平，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的、表現(xiàn)時(shí)代精神和民族靈魂的文學(xué)作品。但什么才是中國(guó)的先進(jìn)文化，以及先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？這一點(diǎn)，并不是所有的批評(píng)者都很清楚明晰，這是文學(xué)批評(píng)出現(xiàn)困難的主要癥結(jié)。雷達(dá)以為，先進(jìn)文化是指向人的精神建構(gòu)的、人的質(zhì)量、人的思想道德境界和人的文明程度的。發(fā)現(xiàn)與重鑄民族靈魂是現(xiàn)代文學(xué)及文學(xué)批評(píng)的責(zé)任，表現(xiàn)人類精神發(fā)展史的、致力于中華民族靈魂重鑄的、致力于提高全民族思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的、趨向于社會(huì)的全面進(jìn)步和人性全面健康發(fā)展的、具有藝術(shù)生命和審美價(jià)值的文學(xué)作品，就是代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的文學(xué)作品。擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)、推介上述作品的，能夠促進(jìn)作家沿著中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)批評(píng)，就是積極、健康，富有生命力、值得大力提倡的文學(xué)批評(píng)。批評(píng)家要代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須努力克制當(dāng)下評(píng)論界存在的商業(yè)化習(xí)氣、市儈庸俗習(xí)氣，以及酷評(píng)、炒作等現(xiàn)象，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)本身的思想文化修養(yǎng)，站在先進(jìn)文化、先進(jìn)世界觀和方式方法論的立場(chǎng)上，堅(jiān)持人民和民族國(guó)家的立場(chǎng)，熟悉了解文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，扶植文學(xué)創(chuàng)作者，引導(dǎo)讀者進(jìn)行健康的審美。雷達(dá)先生還從文學(xué)和美學(xué)的層面闡釋了和諧發(fā)展觀，他以為文學(xué)藝術(shù)有其內(nèi)在的發(fā)展邏輯和生態(tài)系統(tǒng)，文學(xué)藝術(shù)不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，關(guān)注自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)，更要關(guān)注人的精神生態(tài)的和諧，文學(xué)批評(píng)也要本著和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的原則，用發(fā)展的目光客觀全面地看待文壇出現(xiàn)的新人新作新現(xiàn)象，更不要求全責(zé)備地對(duì)待成名作家，只要這樣，才能給作家們營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的創(chuàng)作環(huán)境，才能出現(xiàn)文壇的參天大樹。他講：和諧才能促進(jìn)當(dāng)今文學(xué)的發(fā)展，和諧與爭(zhēng)鳴并不沖突，人與人之間要和諧相處，觀點(diǎn)與觀點(diǎn)能夠相互爭(zhēng)鳴，二者是相輔相成的。他對(duì)近期幾年出現(xiàn)的各類作家排行榜、作家明星化、文壇娛樂化等現(xiàn)象深感憂慮，對(duì)紅包批評(píng)的公正性也提出了質(zhì)疑和批評(píng)。在這里基礎(chǔ)上，雷達(dá)先生提出了自個(gè)的文學(xué)史觀現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)是一個(gè)整體。在文學(xué)的內(nèi)在精神上，他運(yùn)用一以貫之的方式方法，提倡從思潮到觀念到主體演變到創(chuàng)作方式方法到文體實(shí)驗(yàn)，把現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)作為一個(gè)整體進(jìn)行考察。他主張?jiān)诋?dāng)代性的燭照下重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代性就是諸多作家共同的內(nèi)心憧憬和價(jià)值路標(biāo)，中國(guó)文學(xué)的當(dāng)代化背景，包含著相反相成的兩個(gè)方面：世界化與民族化。群眾化和民族化作為強(qiáng)調(diào)本土的審美標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)發(fā)展的前進(jìn)方向，同樣源自于對(duì)當(dāng)代性的追求。文學(xué)的當(dāng)代性是訴諸于審美意識(shí)與審美情感的，這種意識(shí)與情感是帶有抗辯性、悲劇性、批判性并且充滿懷疑精神的，魯迅的畫出沉默國(guó)民的魂靈，就是出于文學(xué)的人學(xué)本性和文學(xué)的當(dāng)代性；而悲涼則是現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)所特具的有著豐富社會(huì)歷史文化內(nèi)涵的美學(xué)特征。民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄是現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)貫穿性的思想主線和精神命脈，魯迅、老舍、趙樹理、柳青、高曉聲等作家對(duì)民族靈魂的發(fā)現(xiàn)多從否認(rèn)方面立意，揭露和批判國(guó)民的劣根性，希圖文學(xué)能對(duì)建構(gòu)健全的國(guó)民性有所助益；民族靈魂的重鑄則從正面表示出了作家對(duì)理想國(guó)民的想象。這條思想主線是動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的，從不自覺到自覺，從對(duì)國(guó)民性的發(fā)現(xiàn)到對(duì)當(dāng)代民族性格、民族精神的深沉考慮，從比擬狹窄的視角走向宏闊的文化視野，并將伴隨中國(guó)文學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型而不斷深化。談到文學(xué)思潮時(shí)，他借用了一位青年作家的話：一般來講，非常時(shí)期引起轟動(dòng)的作品大都比擬粗糙，而轟動(dòng)過后一些真正的文學(xué)卻又被人忽視，在中國(guó)，這幾乎成為文學(xué)起伏的規(guī)律。對(duì)文學(xué)來講，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)雖能推濤作浪，呼風(fēng)喚雨，卻往往不利于精致佳作的產(chǎn)生。他指出現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)思潮的演變是游離與回歸不斷交織的經(jīng)過，即脫離審美與回歸審美的交替。在以救亡、革命、政治為中心意識(shí)的時(shí)代，文學(xué)整體上失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的把握，大量作品變成觀念與政策的圖解，客觀上導(dǎo)致了作家創(chuàng)作個(gè)性的喪失和文學(xué)人文關(guān)心的弱化。新時(shí)期以來相繼出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義回歸和文學(xué)向本身回歸的思潮，文學(xué)的規(guī)律性、藝術(shù)性和審美性得到關(guān)注，尋求文學(xué)本身的價(jià)值和意義成為作家的自覺行為，并出現(xiàn)了一系列探尋求索性和先鋒姿態(tài)的文體實(shí)踐。文體是在西化與本土化的碰撞中演進(jìn)的，由于當(dāng)代性除了思想上的反叛姿態(tài)和質(zhì)疑精神外，還包括文體探尋求索方面的創(chuàng)新精神。近百年間，無論何種外來文體，都不得不在西化與本土化的互相激蕩中不斷變形。歷史上的好作品，大都是既在潮流之中，又與潮流保持著一定審美距離的。思潮和文體也是互相激蕩、共同發(fā)展的，審美情趣和文學(xué)形式的變遷，從根本上講，不是文學(xué)本身所能左右的，而是來自現(xiàn)實(shí)生活的變動(dòng)。因而，文學(xué)批評(píng)要面向文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，而不能成為意識(shí)形態(tài)的附庸，更不能成為某種西方文學(xué)理論的圖解或某種概念的闡釋。二雷達(dá)先生具有深切厚重的主義理論學(xué)養(yǎng)，諳習(xí)西方哲學(xué)和西方當(dāng)代文化思潮，他總是把中國(guó)文學(xué)放在全球化語境中進(jìn)行考察，在比擬中把握現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展走向，他的批評(píng)注重對(duì)文學(xué)作品歷史文化精神和時(shí)代精神的感悟和闡發(fā)。他勇于探尋求索，不斷在批評(píng)實(shí)踐中超越和完善自個(gè)，構(gòu)成了獨(dú)特的批評(píng)風(fēng)格，即在主體感悟的基礎(chǔ)上，用詩性的語言對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行歷史、美學(xué)、文化的批評(píng)。他的批評(píng)堅(jiān)持以人為本，以作品為本的原則，具有深切的人文關(guān)心。文學(xué)批評(píng)是他的生存方式，是他個(gè)人生命體驗(yàn)的方式，他將個(gè)體的生命體驗(yàn)融入了靈動(dòng)的批評(píng)文字之中。他擅長(zhǎng)宏觀地、歷史地把握作品的思想、文化和審美價(jià)值，擅長(zhǎng)用充滿詩性的語言表示出深邃的思想。雷達(dá)先生的批評(píng)具有原創(chuàng)性、前瞻性的特征，他始終站在時(shí)代的潮頭，以宏闊的批評(píng)視野密切關(guān)注文學(xué)發(fā)展的前沿問題，并率先給予分析評(píng)價(jià)，常能發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言。1987年他在(文學(xué)評(píng)論〕文章引起的討論對(duì)當(dāng)今文學(xué)的發(fā)展和作家的創(chuàng)作都有積極的意義。實(shí)事求是、客觀公正是雷達(dá)先生文學(xué)批評(píng)的基本原則，他講：即使由于語言環(huán)境的關(guān)系，我沒能做到全面而徹底的實(shí)事求是，我也要做到基本的實(shí)事求是。他以為批評(píng)是關(guān)系平等的作家與批評(píng)家之間的對(duì)話，文學(xué)和批評(píng)都是在尋找真理，文學(xué)批評(píng)要與作家平等對(duì)話。他強(qiáng)調(diào)批評(píng)要針對(duì)作品，要充分尊重作家的獨(dú)立人格和藝術(shù)追求，他本人從不對(duì)作家的私生活妄加評(píng)論。他還經(jīng)常告誡學(xué)生，批評(píng)家一定要保持獨(dú)立的人格，不為勢(shì)力所迫，不受金錢誘惑，不為人情所累。只要這樣，文學(xué)批評(píng)才能做到實(shí)事求是、客觀公正。不僅如此，他還始終如一地堅(jiān)守著自個(gè)對(duì)文學(xué)的承諾，即對(duì)自個(gè)尚未精讀的作品、尚未涉足的領(lǐng)域決不隨意批評(píng)，他禮贊那些感動(dòng)人心、催人淚下的，表現(xiàn)小人物生存狀態(tài)和理想追求的，寫出了民族精魂的作品；他欣賞那些既不回避世俗關(guān)心，又能將當(dāng)下關(guān)心升華為終極關(guān)心的作品；對(duì)任何作品中存在的問題，他都直言不諱。他也曾因而招致某些作家的誤解，抱怨他喜怒無常，其實(shí)，這具體表現(xiàn)出了他為人的剛直和率真。雷達(dá)先生的批評(píng)態(tài)度是溫和、寬厚的，對(duì)于作家、作品，他既不棒殺，也不捧殺；總是在肯定成就的同時(shí)，指出作品存在的問題和作家思想藝術(shù)上的局限性。他強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是地對(duì)待作家作品，不要一棒子把人打死。1990年代中期，賈平凹的(廢都〕一度遭禁，作家承受著來自各方面的宏大壓力，雷達(dá)著文(心靈的掙扎〈廢都〉辨析〕，客觀公正地對(duì)賈平凹及其(廢都〕進(jìn)行了批評(píng)，今天看來，他當(dāng)時(shí)的批評(píng)是切中要害的、具有預(yù)見性的，對(duì)賈平凹后來的創(chuàng)作是有啟迪和促進(jìn)的。雷達(dá)先生是一位具有敏銳的洞察力和理論探尋求索精神的批評(píng)家，他擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)具有潛質(zhì)的文學(xué)新人，總是試圖尋找一部作品的獨(dú)創(chuàng)性。新時(shí)期以來，他發(fā)現(xiàn)和扶植了一大批文學(xué)新人，有些人已成為新世紀(jì)文學(xué)的中堅(jiān)氣力，為文學(xué)的繁榮和作家隊(duì)伍的壯大做出了奉獻(xiàn)。對(duì)文學(xué)新人，他堅(jiān)持以