馬克思主義基本原理名詞解釋(超級完整版)

馬克思主義基本原理名詞解釋(超級完整版)名詞解釋馬克思主義：馬克思主義是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的思想體系。從狹義上來講：馬克思主義是只由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運(yùn)用和繼承發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)，或者說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論；世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀：是人們對整個世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)基本問題：第一方面，思維和存在誰為第一性，誰為第二性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別的依據(jù)；第二方面，人們的思維能不能正確認(rèn)識存在的問題，是劃分可知論和不知論的基礎(chǔ)。物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀存在是人通過感覺感知的，它不依賴與我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。意識：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對物質(zhì)世界的反映。方法論：人們認(rèn)識世界和改造世界可遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。形而上學(xué)：用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點(diǎn)來看待問題考察世界的世界觀和方法論，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。唯物主義：在哲學(xué)基本問題上，把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性、意識第二性的哲學(xué)派別。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，唯物主義有三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。唯心主義：在哲學(xué)基本問題上，把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神，主張意識第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實(shí)在性。運(yùn)動：物質(zhì)的存在方式，是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。靜止：是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，它是包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)。時間：物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性和順序性，它的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，即時間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來的唯一方向進(jìn)行，具有不可逆性?？臻g：運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，指事物的體積、規(guī)模、位置、距離和排列次序等?？臻g的特點(diǎn)是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向。意識：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對物質(zhì)世界的反映。人工智能：又稱機(jī)器思維，本質(zhì)上是對人的思維的模擬。一元論與二元論：對世界本原問題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。認(rèn)為世界本原是一個的是一元論哲學(xué)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識兩個獨(dú)立自存的本原的是二元論哲學(xué)?？芍撆c不可知論：可知論是認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，不可知論是認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能完全認(rèn)識的，這哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。凡認(rèn)為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認(rèn)為思維和存在沒有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)。唯物主義一元論：凡是把世界萬物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論。唯心主義一元論：以不同形式把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神、意識的，是唯心主義一元論。主觀能動性：又稱自覺能動性，人們認(rèn)識世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動的活動能力。主觀能動性是人類特有的行為特征。實(shí)踐：是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動的物質(zhì)性活動。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：人類最基本的實(shí)踐活動，它解決人與自然的矛盾，同時生產(chǎn)和再生產(chǎn)著社會的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由此決定著社會的基本性質(zhì)和面貌。社會政治實(shí)踐：在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，人們形成了復(fù)雜的社會政治與公共關(guān)系，調(diào)整和處理這些社會關(guān)系的活動，是人們在改造自然的同時所必須進(jìn)行的實(shí)踐活動?？茖W(xué)文化實(shí)踐：是改造自然和社會的準(zhǔn)備性和探索性的實(shí)踐活動，科學(xué)與文化在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，是人們認(rèn)識自然與社會現(xiàn)象及其客觀規(guī)律的探索過程。既包括自然科學(xué)的探索活動，也包括人文社會科學(xué)的探索活動。自然社會：人生活于其中的客觀世界，其中一部分是人類活動未觸及的自在自然，另一部分是打上人類活動印記的人化自然。人類社會：是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。主體選擇：是在既定的歷史條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標(biāo)、方式的選擇。發(fā)展：事物從低級向高級、從量變到質(zhì)變的運(yùn)動變化過程。發(fā)展的最本質(zhì)含義是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?？隙ǎ菏挛飪?nèi)部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。矛盾：事物內(nèi)部或事物之間兩個方面的對立和統(tǒng)一及其相互關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其—，矛