探討消除＂佛系＂文化對大學(xué)生人生觀負面影響之策略,人生哲學(xué)論文

探討消除＂佛系＂文化對大學(xué)生人生觀負面影響之策略,人生哲學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【】【】討論消除＂fo系＂文化對大學(xué)生人生觀負面影響之策略【】【】【】大學(xué)生人生觀論文范文：討論消除fo系文化對大學(xué)生人生觀負面影響之策略內(nèi)容摘要：fo系文化是近年來流行的、以青年大學(xué)生為主體的一種青年亞文化?？茖W(xué)揭示fo系文化的本質(zhì)及其與人生觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，辯證審視fo系文化對大學(xué)生人生觀構(gòu)成發(fā)展的影響，并從強化價值引領(lǐng)、加強人文關(guān)心和注重心理疏導(dǎo)等層面討論消除fo系文化對大學(xué)生人生觀負面影響之策略，對引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、促進其自由全面發(fā)展等具有特別重要的理論和現(xiàn)實意義。本文關(guān)鍵詞語：fo系文化；大學(xué)生；人生觀；影響；引導(dǎo)策略；作者簡介：趙惜群，1966年生，男，湖南汨羅人，教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向：網(wǎng)絡(luò)文化與思想教育；；黃思琦，1996年生，女，廣西欽州人，碩士研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)文化與思想教育。；基金：湖南省社科基金智庫專項重點項目網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)研究〔19ZWB37〕；湖南省教育廳贊助科研重點項目網(wǎng)紅文化及其治理研究〔20A477〕；Abstract:Buddhistcultureisapopularyouthsubculture,withcollegestudentsassubjectsinrecentyears.ThispaperrevealstheconnotationandessenceofBuddhistculture,explainstherelationshipbetweenBuddhistcultureandtheoutlookonlife,analyzestheinfluenceofBuddhistcultureontheformationanddevelopmentofcollegestudentsoutlookonlife,andprobesintothestrategiestoeliminatethenegativeinfluenceofBuddhistcultureoncollegestudentsoutlookonlifefromtheperspectivesofstrengtheningvalueguidance,humanisticcareandpsychologicalcounseling,whichisofgreattheoreticalandpracticalsignificanceforcollegestudentstoestablishacorrectoutlookonlifeandachievefreeandall-rounddevelopment.Keyword:Buddhistculture;collegestudents;outlookonlife;influence;guidingstrategies;fo系文化是一種新興的青年亞文化，對作為其生產(chǎn)、傳播、消費主體的大學(xué)生的人生觀之消極影響日漸凸顯。同青年大學(xué)生座談時強調(diào)，大學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就能洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判定、作出正確選擇[1].大學(xué)生是祖國的將來、民族的希望，他們的人生觀正處于構(gòu)成與發(fā)展的關(guān)鍵時期。因而，探尋消除fo系文化對大學(xué)生人生觀負面影響的策略，是一項特別緊迫和重要的課題。一、fo系文化是一種人生觀1.fo系文化的內(nèi)涵當(dāng)前，學(xué)界對fo系文化內(nèi)涵的界定見仁見智，尚未達成共鳴，主要有下面幾種觀點：其一，從社會心理學(xué)的角度來看，fo系文化是青年對社會現(xiàn)實、自我認(rèn)知在情緒和心態(tài)上的一種表示出，主要表現(xiàn)為看淡一切、隨遇而安、得過且過、不苛求的態(tài)度[2];其二，從傳播學(xué)的角度來看，fo系文化是網(wǎng)絡(luò)社交媒體裂變式傳播和網(wǎng)絡(luò)群眾推動的結(jié)果，是網(wǎng)絡(luò)媒體議題設(shè)置的結(jié)果[3];其三，從文化哲學(xué)的角度來看，fo系文化是一種亞文化。對fo系文化和其他亞文化的關(guān)系，學(xué)界又有兩種不同的看法：一種以為fo系文化是喪文化的延續(xù)，另一種則以為fo系文化與喪文化有本質(zhì)上的區(qū)別。前者是指一切隨緣、隨遇而安、順其自然的生活態(tài)度；后者則是消極的悲觀主義。從現(xiàn)實來看，fo系文化一方面能夠是不爭不搶的豁達，另一方面可能是面對競爭和壓力時的怠惰、消極[4].根據(jù)以上，本文以為，fo系文化是以青年大學(xué)生為主體，具有一切隨緣、隨遇而安、順其自然等價值取向，借助網(wǎng)絡(luò)平臺傳播fo系風(fēng)格化符號的青年亞文化。所謂青年亞文化，是指處于邊緣地位的青少年群體對成人社會秩序采取的一種發(fā)生在符號層面的文化抵抗，……這種符號層面的抵抗是通過青年人所選取的某種風(fēng)格化的生活方式而進行的[5]181.fo系文化作為一種青年亞文化，同樣具有風(fēng)格化和抵抗性的特征。首先是fo系文化的風(fēng)格化。青年亞文化的風(fēng)格是一種社會符號式的隱喻，它不是憑空創(chuàng)造或想象出來的，它要借助已有的物品體系和意義系統(tǒng)，通過對這些物品的挪用和對意義的篡改來實現(xiàn)。[6]112一方面，fo系文化利用圖片、表情、文字、音視頻等載體，通過選擇、拼貼、復(fù)制、共享和傳播等方式在青年群體中進行溝通互動，彰顯了青年群體的獨特個性；另一方面，fo系文化挪用了宗教中fo的含義。宗教中的fo本意是指有覺悟并普度眾生的人[7],而fo系文化中的fo指的是一切隨緣、隨遇而安、順其自然的生活態(tài)度和生活方式。在這種語境下，fo的含義被青年群體賦予了新的意義，實現(xiàn)了內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化和重構(gòu)。其次是fo系文化的抵抗性。fo系文化的抵抗性不同于傳統(tǒng)意義上群體行動的沖突和抵抗，其抵抗性主要具體表現(xiàn)出在價值取向上與主流文化相偏離。fo系通過不斷傳播與其他事物進行融合，衍生出新的內(nèi)容和形式，例如fo系考研、fo系健身、fo系養(yǎng)生等，與大學(xué)生的日常生活雜糅在一起。fo系文化所秉持的一切隨緣、隨遇而安、順其自然的態(tài)度在青年大學(xué)生中廣泛傳播，看似契合了青年大學(xué)生的思想狀況，但事實上，在fo系文化現(xiàn)象的背后隱藏的是他們想要逃避現(xiàn)實生活和社會責(zé)任的心理狀態(tài)，且這些現(xiàn)象正在逐步消解社會核心價值觀的價值導(dǎo)向作用。2.人生觀的特征所謂人生觀，是指人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價值等問題的總觀點和總看法[8]9.詳言之，人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值。華而不實，人生目的是核心，決定人生態(tài)度和人生價值，人生態(tài)度和人生價值具體表現(xiàn)出和影響人生目的，三者之間互相聯(lián)絡(luò)、互相促進、相輔相成。人生觀雖表現(xiàn)形式復(fù)雜多樣，內(nèi)容亦千差萬別，但均具有階級性、階段性和時代性等特征。第一，階級性。同志指出：在階級社會中，每個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。[9]283可見，人生觀作為一種社會意識形式，是對社會存在的反映，具體表現(xiàn)出了一定階級的思想、道德、意志和情感等，具有鮮明的階級性。第二，階段性。埃里克森以為，人生觀的構(gòu)成是一個不斷發(fā)展的經(jīng)過。他將人的發(fā)展分為八個不同的階段，即嬰兒期、兒童期、學(xué)齡初期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期和成熟期。尤其是青春期和成年早期，是一個人重新塑造其價值觀念、思想意識和探尋求索自我與世界關(guān)系的階段，因此是再次社會化的重要源泉[10]32.第三，時代性，即社會歷史性。人生觀的構(gòu)成發(fā)展不是個人的、孤立的問題，而是與人們的現(xiàn)實生活息息相關(guān)。同時，人生觀是一定社會歷史條件下的產(chǎn)物，它會隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化。每一個時期，人們對人生目的、人生態(tài)度和人生價值等根本問題展開不同的考慮，進而不斷深化和拓展了其對人生觀認(rèn)識的深度和廣度。3.fo系文化與人生觀的耦合性fo系文化與人生觀的耦合性主要具體表現(xiàn)出在下面三個方面。首先，從人生目的來看，fo系文化以無目的、無追求作為本身行為的根本指向和人生追求。對于青年大學(xué)生而言，這一時期表現(xiàn)出自我同一性混亂的心理傾向。一方面，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展容易讓人們的交往產(chǎn)生距離感和孤單感，尤其是作為網(wǎng)絡(luò)原住民的大學(xué)生，他們想融入群體，在同輩中尋求自我認(rèn)同，但事實恰好相反；另一方面，青年大學(xué)生又渴望表示出自個、張揚個性。大學(xué)生正處于人生觀構(gòu)成發(fā)展的重要時期，有部分大學(xué)生尚未明確本身的人生目的，對將來缺乏合理的人生規(guī)劃，而fo系文化正好迎合了他們的心理需要，容易使他們陷入隨大流、迷茫的fo系生活狀態(tài)。其次，從人生態(tài)度來看，fo系文化以都行、能夠、沒關(guān)系等無所謂的態(tài)度對待人生的各種問題和境遇。所謂人生態(tài)度，是指人們在一定的社會環(huán)境的影響和教育下，經(jīng)過自我生活的體驗，所構(gòu)成的關(guān)于人生問題的較穩(wěn)定的心理傾向及其表現(xiàn)[11]131.在現(xiàn)實生活中，fo系大學(xué)生面對苦樂、得失、善惡、美丑、榮辱等人生境況時，不是以積極的態(tài)度去處理和解決問題，而是對這些問題漠不關(guān)心、不敢面對困難和挫折，采取一切隨緣、隨遇而安、順其自然的態(tài)度。究其原因有下面：一是教育引導(dǎo)不力。由于疏于對大學(xué)生的教育引導(dǎo)，導(dǎo)致他們在面對人生課題時，容易遭到社會亞文化的影響，在人生認(rèn)知、判定、選擇等方面產(chǎn)生偏差。二是物質(zhì)需求的過度知足。主義的需要理論將人的需要分為三個層次，即生存需要、享受需要和發(fā)展需要?，F(xiàn)代大學(xué)生普遍成長和發(fā)展在物質(zhì)生活條件富足的時代，部分大學(xué)生忽視了奮斗的意義，僅知足于低層次需求，缺乏追求高層次需求的動力，呈現(xiàn)出安于現(xiàn)在狀況、不思進取的態(tài)度。最后，從人生價值來看，fo系文化以價值虛無主義作為人生價值取向。如前所述，fo系文化是一種缺乏人生目的、具有都行、能夠、沒關(guān)系等人生態(tài)度的青年亞文化。fo系一詞最早產(chǎn)生于日本，大前研一在(低欲望社會〕一書中指出，日本青年一代已經(jīng)失去了欲望、失去了夢想、失去了干勁，日本陷入了低欲望社會。我們國家的青年大學(xué)生面臨同樣的問題，由于劇烈的社會競爭和沉重的生活壓力，很多大學(xué)生自稱fo系青年,不想學(xué)習(xí)、不想就業(yè)、沒有人生目的和人生理想，秉持著過一天算一天的人生信條，失去了創(chuàng)造自我價值和社會價值的動力。二、fo系文化對大學(xué)生人生觀的負面影響固然fo系文化所主張的一切隨緣、隨遇而安、順其自然的生活態(tài)度和生活方式，在一定程度上有利于舒緩心理壓力、和諧人際關(guān)系、淡化功利思想，但從長遠來看，其對大學(xué)生人生觀的影響弊大于利。一是fo系文化容易模糊人生目的和意義。人生目的為人們選擇什么樣的人生道路和生活方式提供了行動指南。正確的人生目的和意義在于服務(wù)別人、奉獻社會；錯誤的人生目的，不但不能成就自個，還可能危害社會。fo系大學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為不在乎成績的高低，在生活上表現(xiàn)為做一天和尚撞一天鐘,在情感和就業(yè)方面持都行、能夠、沒關(guān)系的思想觀念等，這實際上是大學(xué)生缺乏人生目的和人生理想的表現(xiàn)。(人民日報〕評fo系青年：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。[12]二是fo系文化能夠消磨積極進取精神。積極進取精神就是為到達目的，充分發(fā)揮本身的主觀能動性，不斷努力、堅持不懈的一種心理狀態(tài)。但現(xiàn)實情況是，大學(xué)生在fo系文化的影響下，心理和精神均處于亞健康狀態(tài)。詳細而言，一方面，容易產(chǎn)生消極的心理暗示。在網(wǎng)絡(luò)媒介的助推下，fo系表情包、fo系語言、fo系游戲、fo系音視頻等浸透于大學(xué)生的日常生活中，部分大學(xué)生的思想觀念、思維方式和行為習(xí)慣等會不自覺地被特定環(huán)境所同化，進而消磨其奮斗的熱情和自信心。另一方面，容易弱化行為意志。美國心理學(xué)家塞利格曼以為，人在遭遇屢次的失敗后，產(chǎn)生的挫敗感和無助感會使其失去前進的動力，進而放棄個人的主觀性需求[13]39.正是這種習(xí)得性無助的心理使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感等方面經(jīng)歷屢次的失敗后，容易構(gòu)成一種帶有求而不得意蘊的fo系心態(tài)。三是fo系文化阻礙了人生價值創(chuàng)造。人生所創(chuàng)造的價值是物質(zhì)價值和精神價值、自我價值和社會價值的統(tǒng)一。由于fo系大學(xué)生缺乏明確的人生目的和積極進取的人生態(tài)度，容易使其人生價值的創(chuàng)造缺乏明確的目的導(dǎo)向。愛因斯坦曾講：一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他奉獻什么，而不應(yīng)看他獲得什么。[14]68-69現(xiàn)代的大學(xué)生肩負著社會責(zé)任和國家民族擔(dān)當(dāng)，不僅要學(xué)習(xí)先進知識、把握過硬技能，而且還要發(fā)揮個人才干，實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一。fo系大學(xué)生為逃避學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力和情感壓力等，容易忽視其本身的社會責(zé)任和應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，這樣會影響其主觀能動性的發(fā)揮，阻礙其為實現(xiàn)本身和社會發(fā)展去把握堅實的理論基礎(chǔ)和完備的知識體系，進而會阻礙其物質(zhì)價值創(chuàng)造和精神價值創(chuàng)造。三、消除fo系文化對大學(xué)生人生觀負面影響的對策fo系文化對大學(xué)生人生觀的消極影響日益凸顯，怎樣采取行之有效的應(yīng)對策略，幫助fo系大學(xué)生樹立正確的人生觀成為當(dāng)務(wù)之急。針對當(dāng)前存在的一些突出問題，能夠著重從強化價值引領(lǐng)、加強人文關(guān)心和注重心理疏導(dǎo)等三個方面下功夫。1.強化價值引領(lǐng)強化價值引領(lǐng)就是要堅持以社會核心價值觀為指針，將社會核心價值觀的教育和實踐貫穿于大學(xué)階段的全經(jīng)過。強調(diào)：對一個民族、一個國家來講，最持久、最深沉的氣力是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。[15]72可見，強化價值引領(lǐng)是一個民族和國家永葆青春活力的重要途徑，也是使大學(xué)生樹立崇高的人生目的、秉持積極的人生態(tài)度和創(chuàng)造輝煌的人生價值的重要方式。第一，使社會核心價值觀內(nèi)化為大學(xué)生的理想信念。指出：正確的理想、堅定的信念必須從青年抓起。青年時代，是滿懷激情、富有朝氣的時代，是放飛理想、人生出彩的時代。一個人在青年時代確立的正確的理想、堅定的信念對自個成長和人生奮斗具有重要的意義。[16]引導(dǎo)fo系大學(xué)生樹立正確的理想、堅定的信念，需要從下面方面入手：一是要充分發(fā)揮思想理論課的引領(lǐng)作用，加強課程思政建設(shè)，讓社會核心價值觀進教學(xué)資料、進課堂、進頭腦.要加強理想信念教育、愛國教育、勞動教育和心理健康教育，使fo系大學(xué)生樹立崇高的理想信念，培養(yǎng)濃烈厚重的愛國情感和艱辛奮斗的精神，養(yǎng)成良好的心理狀態(tài)。二是要深化三全育人改革，營造積極健康的校園文化氣氛。高校教育是一項系統(tǒng)工程，要落實立德樹人根本任務(wù)，必須建立全員全經(jīng)過全方位育人體制機制，以構(gòu)成合力強化育人實效。校園是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、交往的重要場所，學(xué)校應(yīng)定期舉辦校園文化節(jié)等活動，大力宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會先進文化，營造積極向上的校園文化氣氛，以消除fo系文化對大學(xué)生科學(xué)人生觀構(gòu)成的消極影響。三是要借助兩微一端傳播平臺將社會核心價值觀融入fo系大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、交往，弱化大學(xué)生對fo系文化的追捧，進而加強對社會核心價值觀的觀念認(rèn)同、情感認(rèn)同。第二，使社會核心價值觀外化為大學(xué)生的自覺行動。社會核心價值觀作為一種精神價值追求，是促使大學(xué)生的思想觀念外化為自覺行動的內(nèi)在驅(qū)動力。怎樣將社會核心價值觀外化為大學(xué)生的自覺行動？一方面，要開展形式多樣的社會實踐活動。積極發(fā)動fo系大學(xué)生介入社會調(diào)查、社會公益、大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)以及勤工儉學(xué)等實踐活動，并定期集中展示優(yōu)秀實踐成果，以此鼓勵他們的積極性和主動性。另一方面，要構(gòu)建合理的綜合評價機制。通過綜合考察大學(xué)生的思想道德、理論知識、身心素質(zhì)和實踐能力等各方面的表現(xiàn)，給予一定的鼓勵性評價；同時，對不正確的言行要及時批評糾正。2.加強人文關(guān)心加強對fo系大學(xué)生的人文關(guān)心，就是要關(guān)注他們的感受和多方面的需求。實踐中要充分發(fā)揮多方主體的氣力，構(gòu)成家庭關(guān)愛、同輩關(guān)心照顧、學(xué)校關(guān)心和社會關(guān)注的教育引導(dǎo)格局。一是家庭關(guān)愛。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。[17]從當(dāng)前的情況看，家庭教育存在重身輕心的撫養(yǎng)方式，重知輕德的教育方式，急功近利的價值觀，重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式[18]等問題。要重視家庭教育，幫助子女扣好人生的第一粒扣子。首先，要遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。父母要時常關(guān)心子女的思想和生活狀況，正確看待孩子的學(xué)習(xí)成績，不能過度溺愛、聽任自由，要幫助和引導(dǎo)他們樹立正確、合理的人生目的，使其在追求人生目的的經(jīng)過中有獲得感和成就感。其次，重言傳身教，培育良好家風(fēng)。父母要通過規(guī)范本身的言行去引導(dǎo)和教育子女，十分是引導(dǎo)和教育具有fo系言行的大學(xué)生，培養(yǎng)他們艱辛奮斗的精神、勤勞致富的美德和自食其力的能力。二是同輩關(guān)心照顧。同輩群體是由具有一樣興趣喜好的青年大學(xué)生構(gòu)成的集體，班級、團學(xué)組織是fo系大學(xué)生人際交往的重要集體。為了讓fo系大學(xué)生在群體中獲得歸屬感和安全感，要從下面開展工作。一方面，班集體應(yīng)舉辦一系列的素質(zhì)拓展活動，充分調(diào)動成員的積極性，讓他們正確認(rèn)識到個人和集體、個人與別人的關(guān)系，在活動中培養(yǎng)集體主義精神和集體責(zé)任感。另一方面，要建設(shè)好以思想教育為核心、活動為載體的團學(xué)組織，積極組織各種文體比賽、學(xué)科競賽、技能訓(xùn)練等活動，充分發(fā)揮個人特長、展示才華，為促進大學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展提供良好平臺。要積極幫助廣大fo系大學(xué)生解決和處理好學(xué)習(xí)、生活、情感上的問題，提升他們在集體中的認(rèn)同感、安全感、價值感。三是學(xué)校關(guān)注。面對部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作、交往等方面表現(xiàn)出的fo系生活態(tài)度和心理狀態(tài)，學(xué)校應(yīng)高度重視，積極應(yīng)對。其一，選樹先進典型，發(fā)揮典范的引領(lǐng)作用。通過網(wǎng)站報道、音視頻推送以及舉辦講座等方式宣傳典型人物的事跡，讓fo系大學(xué)生從典型身上找到精神氣力，進而堅定他們?nèi)松鷬^斗的目的和方向。同時也要擅長利用反面例子進行教育，發(fā)揮勸阻和警示作用。其二，加強人生規(guī)劃指導(dǎo)，高校要加強對fo系大學(xué)生的思想教育規(guī)劃指導(dǎo)，通過專題講座和人生規(guī)劃競賽等活動，引導(dǎo)他們將個人價值與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來，制定正確合理的人生規(guī)劃。其三，搭建師生溝通互動平臺。班主任、輔導(dǎo)員以及任課老師應(yīng)主動與fo系大學(xué)生溝通溝通，傾聽他們的想法，動之以情、曉之以理地引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀。四是社會關(guān)切。近年來，大學(xué)生的學(xué)習(xí)就業(yè)、心理健康等問題成為社會關(guān)注的重點。為有效緩解大學(xué)生因就業(yè)產(chǎn)生的抑郁、焦慮等不良情緒，有關(guān)部門要制定切實可行的就業(yè)政策，為大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)紓困解難；同時，要引導(dǎo)和鼓勵社會資本投入到大學(xué)生學(xué)習(xí)研究、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和心理健康教育等項目中，幫助fo系大學(xué)生解決困難，激發(fā)創(chuàng)造活力。3.注重心理疏導(dǎo)fo系是一種消極的心理狀態(tài)。所以，要從fo系大學(xué)生的心理發(fā)展特點出發(fā)，運用心理學(xué)的相關(guān)理論和方式方法，對其進行積極的心理干涉和疏導(dǎo)，解決其在學(xué)習(xí)就業(yè)、人際交往、干事創(chuàng)業(yè)等方面存在的困惑，幫助其培育豁達樂觀、自尊自信、理性平和、健康向上的心理狀態(tài)。一是加強心理健康教育。學(xué)校應(yīng)將心理健康教育課程納入整體教學(xué)規(guī)劃，完善課程體系。要開設(shè)大學(xué)生心理健康教育必修課和選修課，普及心理健康基礎(chǔ)知識，引導(dǎo)fo系大學(xué)生了解本身心理發(fā)展規(guī)律和特點，提升心理健康意識，加強心理調(diào)適能力，緩解心理壓力。同時要開發(fā)(大學(xué)生心理健康〕等在線課程，創(chuàng)新心理健康教育方式，拓展心理育人空間，構(gòu)成網(wǎng)上網(wǎng)下教育合力。二是組建心理疏導(dǎo)隊伍。fo系大學(xué)生心理問題具有復(fù)雜性、多變性等特點，為此，要組建一支素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、能力強、數(shù)量足的心理疏導(dǎo)隊伍。首先，組建專家學(xué)者智庫。從高等院校、科研院所、醫(yī)療機構(gòu)等相關(guān)部門選聘心理學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者成立心理健康教育智庫，對fo系大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的原因及影響進行系統(tǒng)分析、客觀評價，并制定應(yīng)對策略。其次，根據(jù)專兼結(jié)合、以專為主的原則加強心理健康教育老師、專業(yè)課老師、輔導(dǎo)員、班主任等教育主體的選配工作，并根據(jù)大學(xué)生的心理健康狀況足額配備心理咨詢和輔導(dǎo)人員。三是加強心理預(yù)防干涉。首先，要建立學(xué)校、院系、班級、宿舍四級預(yù)警防控體系，做好對fo系大學(xué)生的跟蹤服務(wù)，密切關(guān)注他們的心理發(fā)展動態(tài)，構(gòu)成時時關(guān)心、事事關(guān)注、層層聯(lián)動的心理預(yù)防機制。其次，要完善心理測評方式，推廣應(yīng)用(中國大學(xué)生心理健康篩查量表〕和心理健康網(wǎng)絡(luò)測評系統(tǒng),對各個年級的學(xué)生定期開展心理測評，準(zhǔn)確把握大學(xué)生心理健康狀況和變化發(fā)展規(guī)律，避免或減輕各種心理問題帶來的負面影響。最后，要搭建網(wǎng)絡(luò)預(yù)警平臺。運用大數(shù)據(jù)、云計算等先進技術(shù)，對fo系大學(xué)生的學(xué)習(xí)就業(yè)、人際交往、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等情況進行實時、動態(tài)監(jiān)測，進而提升心理疏導(dǎo)工作的科學(xué)性、前瞻性和針對性。四是優(yōu)化心理咨詢服務(wù)。第一，要設(shè)立優(yōu)化心理咨詢服務(wù)平臺。通過加大專項資金投入力度，設(shè)立心理咨詢室、大學(xué)生心理健康指導(dǎo)中心等，為大學(xué)生營造良好的心理咨詢環(huán)境。第二，要積極提供多樣化的咨詢方式。通過設(shè)置個別面詢、問詢以及網(wǎng)絡(luò)咨詢等多種形式，為fo系大學(xué)生提供多維、及時、有效的心理健康指導(dǎo)與服務(wù)。第三，要準(zhǔn)確把握心理問題的層次性，提高心理咨詢的實效性。心理健康教育老師、專業(yè)課老師、輔導(dǎo)員、班主任等可根據(jù)fo系大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的原因以及特征等