(政治考學(xué)站)哲學(xué)判斷

1．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2．世界觀與方法論相互決定，相互影響。

3．哲學(xué)是對自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。

4．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。

5．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)的發(fā)展推動具體科學(xué)的發(fā)展。

6．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。

7．思維和存在是否具有同一性是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

8．對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

9．“世界是一團(tuán)永恒的活火?！笔寝q證唯物主義的觀點(diǎn)。

10.中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最高理論成果。

11．唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。

12.具體科學(xué)知識揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。

13.承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

14.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別。

1．自然界的事物是按照自己的意志行事的。

2．哲學(xué)上的物質(zhì)概念是世界上萬事萬物的總和。3.發(fā)展是一種運(yùn)動和變化，運(yùn)動和變化也是一種發(fā)展。

4．運(yùn)動是物質(zhì)唯一特性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

5．離開運(yùn)動談物質(zhì)會陷入唯心主義；離開物質(zhì)談運(yùn)動會陷入形而上學(xué)。

6．靜止是絕對的、無條件的和永恒的；運(yùn)動是相對的、有條件的和暫時的。

7．要尊重自然就要順從自然。

8．規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。

9．規(guī)律具有客觀性，人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的。

10．規(guī)律有好壞之分。

11．思維規(guī)律是主觀的。

12．規(guī)律是無條件的，是永恒不變的

13．人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律。

14．科學(xué)認(rèn)識隨客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展。

15．是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情能否取得成功的決定性因素。

16．決策者要避免失誤，關(guān)鍵要做到充分發(fā)揮主觀能動性。(

17．只要充分發(fā)揮主觀能動性，想問題、辦事情就能取得成功。

18．發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。

19．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。

20．意識是大腦特有的機(jī)能，有了大腦便會產(chǎn)生人的意識。

21．意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。

22．物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。

23．正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的。

24．人的意識是對客觀實(shí)在的反映

25．意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用。

26．意識的能動作用表現(xiàn)在只有正確意識才能反映事物的本質(zhì)，才對事物有反作用。

27．人類可以完全按照自己的需要去改造自然。

28．正確的意識(正確的路線、方針、政策)是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。

29．世界觀不同的人對同一事物有不同的心理體驗(yàn)。

30．意識的能動作用就是指意識能夠能動地改造世界。

31．意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。

32．人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物。

33．人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的。

34．實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動。

35．認(rèn)識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一。

36．實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源。

37．人們只有在失敗后才能獲得正確的認(rèn)識。

38．認(rèn)識既來源于直接經(jīng)驗(yàn)，又來源于間接經(jīng)驗(yàn)。

39．只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識。

40．真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇。

41．真理最基本的屬性是主觀性。

42．認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，所以人不可能認(rèn)識整個世界。

43．原有的真理性認(rèn)識常常在新的實(shí)踐活動中被推翻。

44．人的認(rèn)識必須符合終極真理。

48．實(shí)踐決定于認(rèn)識。(決定不等于決定于)

49．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力。(根本動力)

50．實(shí)踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。(實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活

動。不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。)

53．實(shí)踐是有意識的、有目的的活動，盲目的實(shí)踐是不存在的，(任何實(shí)踐都是有意識

的、有目的的活動，沒有意識參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。)

54．實(shí)踐是人的活動，人的一切活動都是實(shí)踐活動。(并非人的一切活動都是實(shí)踐活

動。)

55．實(shí)踐是社會性的活動，單個人的實(shí)踐活動是不存在的。(實(shí)踐具有社會性，孤立的活

動是不存在的，實(shí)踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人

的活動也不排斥實(shí)踐的社會性。)

56．“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(三個有利于”標(biāo)

準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，就是把最基本的實(shí)踐活動——生活實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理

標(biāo)準(zhǔn)在社會主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。)

1．矛盾分析法是我們認(rèn)識世界的根本方法。

2．事物的聯(lián)系是普遍的，所以，任何兩個事物之間都存在具體聯(lián)系。

3．聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的

聯(lián)系)4．整體功能總是大于局部功能之和。

5．關(guān)鍵部分對整體起決定性作用(必須在一定條件下)

6．整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。(這兩對關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部

分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，

都是相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有。)

7．事物的運(yùn)動變化就是發(fā)展。

8．新出現(xiàn)的事物就是新事物。(判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個是：是否符合客觀規(guī)律、是否具

有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時間標(biāo)準(zhǔn)來判斷)

9．目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。(判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如

上，用現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)來判斷是錯的)

10．科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物。(判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上，從事

物的名稱、旗號等表面形式來判斷新舊事物是錯的)

11．任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。(事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，但道路是曲折的。)

12．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展(質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)

變)13．量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)

生變化也能引起質(zhì)變)

14．量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。(量變必須達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)

變是量變的必然結(jié)果)

15．事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。(總趨勢是前進(jìn)的)

16．矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。(矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系。)

17．任何事物都存在兩個方面，都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

18．矛盾越少越好。(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)

準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事

物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好。)

19．同一性寓于斗爭性之中，并為斗爭性所制約。

20．人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造出自然界原來不存在的東西，而這些事物中

包含著矛盾，所以意味著人可以有意識地“制造”矛盾。(矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物

自身運(yùn)動的結(jié)果，不是人能夠有意識地制造出來的。)

21．“天地間沒有兩片完全不同的樹葉”強(qiáng)調(diào)的是矛盾的特殊性。

22．矛盾具有普遍性，因此是永遠(yuǎn)不以解決的。(矛盾并不是永遠(yuǎn)不能解決的，只要實(shí)事

求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決

矛盾。)

23．矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。

24．事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。

25．具體問題具體分析是關(guān)于事物矛盾的精髓。

26．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義

的活的靈魂。

27．普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系(是共性和個性的關(guān)系)

28．主要矛盾就是急需解決的矛盾(二者不能劃等號，因?yàn)樵谔厥獾那闆r下，卻要先解決

好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。)

29．只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功(是必要條件不是充分條件，還要注意次

要矛盾)

30．矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響(有影響)

31．事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定(主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定)

32．解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提(有時候要先解決次要矛盾)

33．事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。(事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包

含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物未處于

統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有在一定條件下，當(dāng)它們共處于一個統(tǒng)一體中時，

才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。)

34．任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。(事物有簡單事物和復(fù)雜事物之分。簡單事物內(nèi)部只包

含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛

盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾。)

35．矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法(還有具體問題具

體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一)

36．發(fā)展是新事物全盤否定舊事物(是辯證否定或稱“揚(yáng)棄”)

37．揚(yáng)棄就是拋棄。(錯誤，不符合辯證否定的原理，割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，

實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯誤。)

1．凡是唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識(歷史唯物主義才是)。

2．辯證唯物主義歷史觀認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的。

3．社會存在決定社會意識是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。

4．社會意識對社會存在起促進(jìn)作用(具有促進(jìn)和阻礙雙重作用)。

5．社會存在的變化和社會意識的變化是同步進(jìn)行的(社會意識具有相對獨(dú)立性)。

6．社會存在主要是自然地理環(huán)境(社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)

境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式)。

7．我國的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。(這

是我國的主要矛盾。社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之

間的矛盾)。

8．社會基本矛盾的解決在階級社會與社會主義社會相同。(錯，社會基本矛盾在任何社

會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，都是通過實(shí)踐加以解決。但在

階級社會與社會主義社會中表現(xiàn)出來的性質(zhì)不同，解決的具體方式也不同，在階級社會

里，矛盾是對抗性的，通過階級斗爭去實(shí)現(xiàn)；在社會主義社會，這一矛盾是非對抗性的，

通過改革來實(shí)現(xiàn))。

9．人民群眾是指一切對社會歷史起作用的人們(起推動作用的人們)。

10．群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

(這是群眾路線的基本內(nèi)容。群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意

為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí))。

11．所謂價值是指人對事物的積極意義(事物對人的積極意義)。

12．人的價值在于享受價值。

13．人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀

點(diǎn)，這就是哲學(xué)意義上的價值。

14．價值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有促進(jìn)作用。

15．集體主義已成為我國每個公民的價值取向(不符合事實(shí))。

16．承認(rèn)個人利益就是個人主義(不能將二者劃等號)。

17．集體主義能解決市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題(夸大了集體主義的作用)。

18．集體利益和個人利益是完全一致的，實(shí)現(xiàn)了集體利益也就實(shí)現(xiàn)了個人利益(二者是對

立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了前者不一定就能實(shí)現(xiàn)后者)。

19．先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取，因而人生價值大(不能將奉獻(xiàn)和索取對立起來)。

20．要實(shí)現(xiàn)人生價值就要犧牲個人利益(實(shí)現(xiàn)人生價值不等于犧牲個人利益)。

21．要實(shí)現(xiàn)人的社會價值，最好先實(shí)現(xiàn)自我價值(二者不存在先后關(guān)系)。

22．衡量一個人的人生價值，主要看他的物質(zhì)貢獻(xiàn)，因?yàn)槲镔|(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要(哪

個更重要要根據(jù)具體情況而定)。

23．貢獻(xiàn)越多，索取越多(貢獻(xiàn)與索取不是對等關(guān)系，因?yàn)槿松鷥r