東北史壇巨擘金毓黻早年治學(xué)轉(zhuǎn)折點(diǎn)探析

東北史壇巨擘金毓黻早年治學(xué)轉(zhuǎn)折點(diǎn)探析

K09／35A1007－4937（2009）06－0094－03近代著名文史大家金毓黻先生生于清光緒十三年（1887年），1916年畢業(yè)于北京大學(xué)文學(xué)系，學(xué)成后返回東北，歷任多個(gè)行政職務(wù)。自1922年起“基于憂鄉(xiāng)之心”，致力于鄉(xiāng)邦輿地故實(shí)之學(xué)，成為東北史研究的主要開(kāi)拓者和奠基人。對(duì)于金毓黻的治學(xué)歷程，研究者多以其自撰《千華山館書(shū)目錄序》中所言“迨癸亥（1923年）訖今，則致力于乙部”[1]6，推定金毓黻先生在三十七歲以后，治學(xué)興趣和重點(diǎn)轉(zhuǎn)向研究史學(xué)。筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)研讀他四十年書(shū)寫(xiě)不輟的《靜晤室日記》，發(fā)現(xiàn)早在金先生矢志進(jìn)行東北史研究之前，在民國(guó)九年（1920年）十月下旬至民國(guó)十年（1921年）四月初，他來(lái)過(guò)當(dāng)時(shí)的黑龍江省，任省教育廳科長(zhǎng)。在仕宦生涯轉(zhuǎn)折、由奉至黑龍江的時(shí)期，是其人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，也正是在此時(shí)，這位史學(xué)大家確立了自己“此后從研究史學(xué)入手”的方向。因此，本文對(duì)金毓黻早年在黑龍江省的仕宦、讀書(shū)生活及相應(yīng)心態(tài)等進(jìn)行梳理解讀，以使關(guān)注東北史的研究者更加全面地了解這位國(guó)學(xué)大師的心路歷程。一、離奉北行的原因金毓黻先生1916年于北京大學(xué)畢業(yè)后，返回東北，任教于沈陽(yáng)文學(xué)專門學(xué)校，兼任奉天省議會(huì)秘書(shū)，后升任議會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。1920年，先生時(shí)年三十三歲，任奉天省議會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，正是仕宦生涯之始，剛剛升任，可謂青年才俊。那么他為何在正是一路升遷之時(shí)，從奉天輾轉(zhuǎn)遠(yuǎn)赴黑龍江，任一省的教育廳科長(zhǎng)呢？在金毓黻先生四十年撰寫(xiě)不輟的《靜晤室日記》中，其心路歷程、治學(xué)經(jīng)過(guò)歷歷在目，是研究這位學(xué)者的第一手資料。筆者通過(guò)認(rèn)真檢讀，將其北行原因陳述如下。金毓黻年輕時(shí)性情急躁，心浮氣盛，他意識(shí)到這一個(gè)性給自己帶來(lái)了很多不好的影響：“余作日記前后十年有余，積至十余冊(cè)，偶一覆視，無(wú)一頁(yè)不有脫誤，性躁氣浮，難與入道，宜乎學(xué)業(yè)之不猶人也！”[2]17而且自己身體的疾病也與急躁的性情密切相關(guān)，《靜晤室日記》五月十九日記道：“余之咳疾，兩月未愈……嘗求其致疾之原因，一由于事繁，一由于性躁……性躁則不能容物，不能容物則有時(shí)不應(yīng)怒而怒，怒久則疾生矣?！盵3]37怎樣徹底根除浮躁之病是年輕的金毓黻一直反思的問(wèn)題。他在民國(guó)九年三月十日的日記中寫(xiě)道：“吾人惟守‘動(dòng)中求靜，靜中求樂(lè)’八字，則涵養(yǎng)天趣，泛應(yīng)曲當(dāng)，而無(wú)患于昏惰矣?！盵2]6外界煩惱喧囂之“動(dòng)”既然不可盡去，就只有在內(nèi)心中求“靜”，“程子曰：‘主靜之宜，譬之置燭靜室，風(fēng)不吹，燭亦不滅，人善養(yǎng)生則長(zhǎng)壽，亦用此理。’”人如果能“于至動(dòng)之中，以求至靜，然后能以靜制動(dòng)而不為外誘所奪”[3]33，才會(huì)在修身之途上日益精進(jìn)。他之所以給自己的書(shū)齋起名“靜晤室”，自言“靜晤者，期以靜中有所晤也”[1]22，蓋欲摒絕外誘，潛心治學(xué)。雖然有此意向，但是人在官場(chǎng)，百事擾心，金先生每每感嘆身不由己，“倦于酬酢”[3]45?？v觀他早年日記，即便身為一省議會(huì)秘書(shū)，金毓黻也沒(méi)有絲毫官僚氣和市儈氣，每日所記多是讀書(shū)心得和悟道體會(huì)，心志所向，仍為諄諄學(xué)者之風(fēng)。但是耽于官場(chǎng)冗務(wù)，時(shí)日既久，除了心境難靜之外，金先生還深有“日月不居，年事漸長(zhǎng)，自省所業(yè)，百無(wú)一成。每一思及，蓋不勝薄冰深淵之懼也”[4]62。謹(jǐn)就《靜晤室日記》前四卷粗略撿拾，因公務(wù)繁雜無(wú)暇潛心讀書(shū)治學(xué)之語(yǔ)頻頻可見(jiàn)，“公務(wù)稍冗，未多看書(shū)”[4]76，“公冗，無(wú)暇讀書(shū)”[4]83，“忙碌竟日，未習(xí)一字，未讀一文”[5]115。在這樣的生活中，金毓黻深感壓抑：“以自由之身心，受無(wú)形之桎梏，此人生之大不快事也。”[5]115“數(shù)日內(nèi)疲于酬酢，百事未治，心君不寧”[4]76，“長(zhǎng)此以往，何能成就！”[4]94就在這樣的心態(tài)之中，金毓黻逐漸萌生了罷此職位、另謀去就的想法。他想另覓一處雜務(wù)不多、相對(duì)自由的差職，以便能有更多的時(shí)間潛心于治學(xué)。恰逢此時(shí)，時(shí)任黑龍江省教育廳廳長(zhǎng)的孫鐘午向金毓黻發(fā)出召喚，邀他去黑龍江就職。此前孫鐘午也供職奉天，于民國(guó)九年八月十一日升任黑龍江省教育廳長(zhǎng)。孫鐘午的邀請(qǐng)促使金毓黻下定了決心。他在民國(guó)九年九月十日的日記中表明了自己的心志：“語(yǔ)云：‘需者事之賊也?！衷疲骸?dāng)斷不斷，反受其亂?！瓒粩?，世間一切事皆不能成。丈夫做事，唯有一刀兩斷而已。”[5]110后來(lái)遂“摒棄一切”，“北行之計(jì)已決”[5]143。金先生即于民國(guó)九年十月二十五日赴黑龍江任職。他自述當(dāng)時(shí)心態(tài)說(shuō)：“此次應(yīng)召，欣然就道，發(fā)于本愿，非有人迫之使然。”[5]43因深感在奉天議會(huì)工作的四年中，“最后一年，則意興蕭索……暮氣滋矣”。如果再不斷然棄舊向新，恐怕人生難有進(jìn)步，所以“欲假易地遷職，以作我朝氣”[6]144。二、治史之向的確定在黑龍江生活之初，金毓黻內(nèi)心極為矛盾。他時(shí)常感到“心中俶擾不自安”。[6]149“心君擾擾，踧踖不安”[6]154，究其原因，“私欲塞胸故也”[6]149。這個(gè)“私欲”，就是汲汲于仕宦之心?；仡櫞饲?，他在奉天省議會(huì)已有相當(dāng)不錯(cuò)之政績(jī)，此次來(lái)黑龍江教育廳任一科長(zhǎng)，決定是否正確？一天在鏡中看到自己“面色枯黃，殊不如在奉之日”，不由得產(chǎn)生“遠(yuǎn)來(lái)何為耶？此理不能自喻”[6]156的感嘆。對(duì)自己的這種狀態(tài)，金毓黻深感憂慮，并且時(shí)常自省，告誡自己“惟有確守朱賢之說(shuō)，壹志絕欲”，才有可能“撥霧見(jiàn)天，而心君有泰然一日也”[6]154。隨著時(shí)間的流逝，金毓黻原來(lái)的“心緒紛擾”[6]134之態(tài)逐漸趨于安寧淡定。心志一定，“陶陶之樂(lè)，油然生矣”，殘留的私欲就此去除，也不再受官冗紛擾，“今昔之情，何其殊耶！”[6]162自此以后，金毓黻認(rèn)識(shí)到，自己應(yīng)該繼續(xù)走這條從政為輔、治學(xué)為主的道路，決心不再像以往那樣搖擺不定了。他在民國(guó)九年十一月三十日的日記中寫(xiě)道：“余……祁向不定，而心好動(dòng)……今日思讀書(shū)，明日忽講交際，泛泛若不系之舟，浮水之萍，心無(wú)定見(jiàn)、行無(wú)定向……以致今日學(xué)問(wèn)無(wú)成……自今日起，應(yīng)……勿動(dòng)于浮說(shuō)，勿劫于外誘，篤志力學(xué)，始終弗懈。期以十年……或能有所樹(shù)立。”“自古哲人名儒，所以能自成其學(xué)者，不外數(shù)事：一曰用心專一，二嚴(yán)立課程，三砥礪品節(jié)。凡人有所不為，始能有為，即是用心專一?！盵6]164此時(shí)，金先生經(jīng)過(guò)對(duì)以往生活和治學(xué)的反思，誡告自己今后當(dāng)篤志專一于用心治學(xué)，并且自忖以此前基礎(chǔ)，當(dāng)以十年為期，或可成就。這里還沒(méi)有明確指出“篤志力學(xué)”的具體方向究竟是何志何學(xué)。十二月二日的日記中，他又寫(xiě)道：“刻所擬讀之書(shū)，厥為史傳、地志、政典……學(xué)以致用為歸，否則文似韓、歐，詩(shī)如李、杜，亦奚以為？”“此后所業(yè)，即用是為職志，不止于淺嘗……持此不懈，期以十年，或庶幾得償宿愿乎？”[6]167至十二月三日，金先生明確寫(xiě)道：“余此后既從研究史學(xué)入手。”并且決定此后對(duì)于自己也感興趣的哲學(xué)等其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)，“略知其大凡即可矣，不必過(guò)事詳求也”[6]167。應(yīng)該說(shuō)這是金先生確定此后治史道路之始。一旦確立了今后的人生走向，免去應(yīng)酬、潛心讀書(shū)；又適應(yīng)了在黑龍江的飲食生活，心靈自由、體適安暢，金毓黻真切體會(huì)到“為學(xué)必先曰求放心……身可受桎梏，而心不可受桎梏”[6]162?！半s念去而心君寧，俗累少而真樂(lè)出。脫去縛羈，還我自由，無(wú)思無(wú)慮，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”[8]184的境界。此后雖然多次有朋友勸說(shuō)他再回奉天參加議會(huì)選舉，他自己也明白“若不來(lái)江，在理在勢(shì)于參議院定占一席”，但是“已決計(jì)不為”。即便家君一再來(lái)函促作參議，不愿他在黑龍江久留，金毓黻也決意不為。他認(rèn)為，家人朋友之議，出乎關(guān)心，但只有自己才明了“妄念既去，便覺(jué)心中瑩然，最為快活”[8]的感受。他人之不解金毓黻寧肯選擇清閑職事讀書(shū)治學(xué)，以為自討苦吃，金毓黻也毫不在意?！八酥^苦，正余所謂樂(lè)，既樂(lè)事此，何苦去之？”“夫亦從吾心之所安而已！”[9]三、為學(xué)視野的展開(kāi)金先生青年時(shí)即已具備優(yōu)秀的從政素質(zhì)，在任黑龍江省教育廳科長(zhǎng)半年后，他又隨長(zhǎng)官赴吉林，自此來(lái)往于沈陽(yáng)、齊齊哈爾、吉林、長(zhǎng)春之間，直到1931年升任遼寧省政府委員兼教育廳廳長(zhǎng)，為掌管一省教育的最高行政長(zhǎng)官。雖然一直未脫仕宦生涯，但是其心志并無(wú)意于此。在此期間，他利用從政的便利條件，四處考察、廣為搜求，組織“東北學(xué)社”，創(chuàng)辦《東北叢鐫》。公余之暇，博稽古書(shū)典籍，整理研究東北歷史文獻(xiàn)資料，并有所著述。正像他后來(lái)自述這段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“余本書(shū)生，嗜古成癖，不幸而投身政界，與政治關(guān)系甚淺，而外人不之知也。且吾國(guó)數(shù)千年之慣，學(xué)優(yōu)則仕，仕優(yōu)則學(xué)，學(xué)問(wèn)、政治無(wú)明確之界劃，故學(xué)間之士非投身政界無(wú)以謀生。實(shí)以此為謀生之具，非以其有興味而為之也。”[1]3金毓黻先生在齊齊哈爾的這段仕宦讀書(shū)生活，也正是上述思想的反映。從《靜晤室日記》中看，那段時(shí)間的確冗務(wù)不多，可以有一定的身心自由讀書(shū)治學(xué)。他在十一月七日日記中寫(xiě)道：“公務(wù)稍簡(jiǎn)，擬以兩月之功專治古文辭及詩(shī)?！盵6]150按照自己的設(shè)想，金先生在齊期間閱讀了大量文學(xué)、史學(xué)名著。其研究閱讀的文學(xué)著作有：潔珊先生的《誦詩(shī)隨筆》、《抱潤(rùn)軒文集》、《文選》、《儒林外史》、《白華閣詩(shī)集》、《宋詩(shī)鈔》。史學(xué)著作有：梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)思想論》、《歐洲政治思想史》。語(yǔ)言著作有《實(shí)用國(guó)語(yǔ)文法》，學(xué)術(shù)札記類著作有《越縵堂日記》，游記類著作有梁?jiǎn)⒊稓W洲心影錄》、侯保三《南陽(yáng)旅行記》等。在諸多書(shū)籍之中，金先生致力最勤，耕讀不輟，日有札記者當(dāng)屬南朝梁蕭統(tǒng)所編《文選》。其中收錄先秦至梁的各體文章七百余篇，為歷來(lái)治文史者必讀必備之書(shū)。在研讀過(guò)程中，金毓黻細(xì)致體味、研精覃思，多所心得。他對(duì)古文的喜愛(ài)由來(lái)已久?！白晕焐辏?908年）訖壬子（1912年），則喜購(gòu)古文家專集”[1]6。也就是在他二十二歲至二十六歲期間，即勤于文學(xué)修習(xí)，打下了深厚的古文基礎(chǔ)。后來(lái)金毓黻先生主張研究史學(xué)必須以文學(xué)輔之，認(rèn)為史之文字尤其因該“翔實(shí)高簡(jiǎn)”，既要“雅而能健”，又要“舉重若輕”，此外不能有“格格不吐”之病，與他早年的古文功夫是密不可分的。他曾收集《史記》和“蘇詩(shī)”的妙言佳語(yǔ)輯錄成集，以備寫(xiě)作之用?！鹅o晤室日記》中有大量的詩(shī)、文、記、聯(lián)等文學(xué)之作，均用語(yǔ)工整、意境深遠(yuǎn)。與此相關(guān)，學(xué)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)、以詩(shī)會(huì)友，也是他在齊生活中的樂(lè)趣之一，民國(guó)十年一月一日至十四日，與摯友查安蓀、黎雍共同倡議，連作八集詩(shī)鐘會(huì)，以不同字嵌入詩(shī)中作聯(lián)，其樂(lè)陶陶。在研讀詩(shī)書(shū)之余，金先生還沉心書(shū)法，日記中多有提到自己在懸腕、運(yùn)筆、鋪豪、臨帖等方面的體會(huì)、切磋、進(jìn)展。除了研讀各類著作，金先生還經(jīng)常翻閱載有新動(dòng)態(tài)新思想的報(bào)章雜志，主要有《新青年》、《建設(shè)》、《大學(xué)月刊》、《時(shí)事旬刊》、《新潮》、《東方雜志》、《民鐸》、《小說(shuō)月報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》、《評(píng)論之評(píng)論》等。在這一階段，正值新文化運(yùn)動(dòng)高漲、西方哲學(xué)理論東漸、馬克思主義史學(xué)形成的關(guān)鍵時(shí)期，金先生及時(shí)關(guān)注了學(xué)術(shù)界的新動(dòng)態(tài)，在以往研讀古史的基礎(chǔ)上，對(duì)史學(xué)方法有了更多的思考，并接觸、接受、辨析了一些國(guó)內(nèi)新史學(xué)、西方史學(xué)，以及馬克思主義史學(xué)的新觀點(diǎn)新方法，治學(xué)視野為之展開(kāi)。如他談到梁?jiǎn)⒊秃m時(shí)說(shuō)：“近頃能以白話文談學(xué)理而又引人入勝者，厥惟胡適之氏，實(shí)可與梁任公并立兩大?！盵6]160評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊摹稓W游心影錄》“于世界現(xiàn)勢(shì)及政治學(xué)說(shuō)，均用綜合法出之，附以批評(píng)，并加之以推測(cè)斷案”[6]160。談到胡適論清代漢學(xué)家之科學(xué)方法時(shí)，認(rèn)為其右漢而左宋，自己與其見(jiàn)解不同[6]166。這一時(shí)期隨著大批留學(xué)生從國(guó)外學(xué)成回國(guó)從事教學(xué)研究，西方哲學(xué)理論著作翻譯在中國(guó)有了較大的發(fā)展，也有一些有影響的外國(guó)哲學(xué)家來(lái)華講演。1919年4月，實(shí)用主義哲學(xué)家杜威受當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng)蔡元培與胡適、陶孟和等人邀請(qǐng)，來(lái)華訪問(wèn)講演。前后在上海、奉天、直隸、山西、山東、江蘇、江西、浙江、福建、湖南、湖北和廣東11省，講演一百多次，1920年7月離開(kāi)中國(guó)。杜威開(kāi)始系統(tǒng)地把實(shí)用主義哲學(xué)介紹到中國(guó)。金毓黻在民國(guó)九年十二月四日日記中提及杜威的“新歷史的研究”及陶孟和的相關(guān)闡釋，認(rèn)為這種觀點(diǎn)是歷史學(xué)的“新舊之分”，高度評(píng)價(jià)杜、陶二氏所發(fā)之言“足為歷史界開(kāi)一新紀(jì)元”[6]168。英國(guó)新實(shí)在論哲學(xué)家羅素也于1920年9月應(yīng)邀來(lái)華，在上海、南京、長(zhǎng)沙、北京等地做了多次講演，受到青年學(xué)生熱烈歡迎，直到1921年7月告別中國(guó)。金毓黻先生在日記中也談及了羅素在北京女師的演說(shuō)[7]216。由于杜威來(lái)華講演的宣傳，國(guó)內(nèi)對(duì)生命哲學(xué)代表人物之一柏格森的翻譯和研究逐漸增多。金先生在日記中也提及柏氏將于1923年來(lái)華講演的消息[7]218。1917年十月革命在俄國(guó)取得勝利，馬克思主義隨即大量地傳到了中國(guó)。1919年5月的《新青年》六卷第五