新第九章：愛你就像愛生命

愛你就像愛生命愛情愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。愛情是一種相互依偎，是付出而不是一種單向索取。愛情（狹義）：男女之間相互愛戀的感情，是至高至純至美的美感和情感體驗。愛情（廣義）：人與人之間相互愛戀的感情，包括柏拉圖式的更為真摯和純粹的感情，超越了性別、地域、時空。有關(guān)系到愛的情感都叫愛情。父子之情，親友之情，師生之情等。愛情（法律定義）：是男女雙方之間基于共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈的、純真的、專一的感情。愛情（好壞定義）：好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫,以及絕不濫用這一份自由的珍惜。外國經(jīng)典愛情小說《哈姆萊特》《傲慢于偏見》《紅字》《呼嘯山莊》《紅與黑》《羅米歐與朱利葉》《飄》《簡愛》 外國現(xiàn)代愛情小說《消失的地平線》[英]希爾頓《追風(fēng)箏的人》(美)卡勒德·胡賽尼《天藍色的彼岸》作者（英）艾歷克斯·希爾《可愛的骨頭》（美）艾麗斯·西伯德《諾貝爾的囚徒》作者:[美]卡爾-杰拉西《時間旅行者的妻子》作者:奧德麗．尼芬格《伊甸園的鸚鵡》作者:[美]帕克絲特詩經(jīng)關(guān)雎——詩經(jīng)

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

詩經(jīng)蒹葭——詩經(jīng)

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

子衿——詩經(jīng)

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。中國古代四大凄美愛情故事梁山伯與祝英臺白蛇傳孟姜女牛郎織女中國經(jīng)典愛情小說曹雪芹：紅樓夢王安憶：長恨歌沈從文：邊城錢鐘書：圍城張愛玲：傾城之戀等等愛情傳奇徐志摩——《偶然》林徽因——《那一晚》偶然——徐志摩我是天空里的一片云，

偶爾投影在你的波心——

你不必驚異，

更無須歡喜——

在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，

最好你忘掉，

在這交會時互放的光亮中國現(xiàn)代愛情著作《北京人在紐約》作者:曹桂林《白鹿原》陳忠實《穆斯林的葬禮》霍達《平凡的世界》路遙《塵埃落定》作者:阿來《奮斗》石康第九章：愛你就像愛生命第一節(jié)：王小波作品選讀第二節(jié)：李銀河著作選讀第三節(jié)：愛你就像愛生命第一節(jié)王小波作品選讀一、生平二、主要著作三、作品:《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》四、隨筆、雜記五、作品風(fēng)格六、閱讀其作品應(yīng)注意的問題一、王小波生平

1952.5.13出生于北京1968-1970云南農(nóng)場知青1971-1972山東牟平插隊，后擔(dān)任民辦教師1972-1973北京牛街教學(xué)儀器廠工人1974-1978北京西城區(qū)半導(dǎo)體廠工人1978-1982中國人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟系學(xué)生1982-1984中國人民大學(xué)一分校教師1984-1988美國匹茲堡大學(xué)東亞研究中心研究生，獲碩士學(xué)位1991-1992北京大學(xué)社會學(xué)系講師1992-1997自由撰稿人1997.4.17逝世于北京，終年45歲二、主要著作王小波作品分為小說、雜文、劇本及學(xué)術(shù)著作（1）小說：《地久天長》（處女作）、《黃金時代》（成名作）《白銀時代》、《青銅時代》和《黃金時代》（以上三部合稱為“時代三部曲”）、《綠毛水怪》、《未來世界》、《似水柔情》（中篇小說）等。二、主要著作（2）隨筆、雜文：《黑鐵時代——王小波早期作品及未竟稿集》《沉默的大多數(shù)——王小波雜文隨筆全編》《思維的樂趣》（雜文集）《我的精神家園》（雜文集）（3）電影劇本《東宮·西宮》（與人合作）（4）學(xué)術(shù)著作《他們的世界——中國男同性戀群落透視》（與李銀河合著）三、成名作品——《黃金時代》1、小說梗概2、重點情節(jié)3、寫作手法1、小說梗概《黃金時代》是王小波的成名代表作。作品緊緊圍繞女主人翁“破鞋”的問題，展開了一系列的政治斗爭。這篇小說敘述了文革時期一個女醫(yī)生陳清揚的情愛經(jīng)歷，并且塑造了陳清揚這個“被欺侮與被損害的“、有著荒誕遭遇的、不畏流言蜚語和專制鎮(zhèn)壓、勇敢地追求性愛的中國婦女形象。是一部反映了“文革”這一特殊歷史時期的作品。2、重點情節(jié)

開門見山：“我二十一歲時，正在云南插隊。陳清揚當時二十六歲，就在我插隊的地方當醫(yī)生。我在山下十四隊，她在山上十五隊。有一天她從山上下來，和我討論她是不是破鞋的問題?！?、重點情節(jié)“倒退二十年，想象我和陳清揚討論破鞋問題時的情景。那時我面色焦黃，嘴唇干裂，上面沾了碎紙和煙絲，頭發(fā)亂如敗棕，身穿一件破軍衣，上面好多破洞都是橡皮膏粘上的，蹺著二郎腿，坐在木板床上，完全是一副流氓相，他就是“王二”。2、重點情節(jié)王二的解釋很出色：“別人沒義務(wù)弄明白你是否偷漢，再決定是否管你叫破鞋。你倒有義務(wù)叫別人無法叫你破鞋?！八岢龅慕鉀Q方案也很奇異：搞破鞋，這樣就沒有人叫陳清揚破鞋了。這種說法看似荒唐。2、重點情節(jié)“我“21歲生日那天在河邊放牛寫起的，一個青年正處于自己生命中的黃金時代，本該建功立業(yè)，或者為建功立業(yè)積累知識、鍛煉才干，可是王二卻放了一天的牛?；仡櫄v史我們知道，那些年青人正處于“準流放“性質(zhì)的插隊時期，他們本來懷著征服世界的雄心壯志，幻想解放天下三分之二受苦受難的窮人，等意識到自己才是受苦受難的窮人時，他們的命運已經(jīng)無可奈何地操縱在別人手上。2、重點情節(jié)王二從來沒有愛上陳清揚，至始至終都是以“偉大友誼“的名義和她發(fā)生靈與肉的交融。所以對陳清揚來說，愛情只是一廂情愿的孤獨，至于這種愛情延續(xù)了多久，能否經(jīng)得起時間、空間和社會環(huán)境的考驗則又是另外一回事。

“陳清揚告訴我這件事以后，火車就開走了。以后我再也沒見過她?！?、重點情節(jié)“一開始大家相信陳清揚是破鞋，但當陳清揚和王二真的做了之后，大家反而不說了。正是這樣一個黑白顛倒的年代，更加重了作者的反感。甚至當后來陳清揚和王二一五一十的把所有“問題”交代給人保組，大家反而決口不提“破鞋”的事了。從一開始的無事生非的說陳清揚破鞋，以至于逼得她不得不澄清自己不是破鞋（反而把自己逼上了破鞋的道路），直到最后陳清揚和王二真的搞了破鞋反而沒人再說，實在是絕對的諷刺！后來的王二想打爆軍代表的頭，他卻離開了；王二可能被騸，到?jīng)]有被砸扁；所謂的委屈批斗，實際上是慘烈的被專政。直到最后陳清揚交代了自己的問題，以為會被“五馬分尸”，結(jié)果實際上不可能被五馬分尸，所以干脆就放了。這樣的結(jié)局，是每個讀者都應(yīng)該被驚醒的！3、寫作手法中國社科院當代文學(xué)研究所研究員白燁認為：王小波的《黃金時代》是經(jīng)典性的當代作品，是二十世紀最好的愛情小說。其作品充滿了一種別致的味道，讓人一看傾心。小說寫了一種玩玩鬧鬧中的認真，一種動蕩中的甜蜜和痛苦中的快樂，達到了一種反諷的效果。3、寫作手法王小波的文學(xué)創(chuàng)作獨特，富于想象力、幻想力之余，卻不乏理性精神。他以喜劇精神和幽默風(fēng)格述說人類生存狀況的荒謬故事，并透過故事描寫權(quán)力對創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。四、閱讀隨筆雜記王小波雜文有百余篇。重點推薦閱讀篇名：《一只特立獨行的豬》、《思維的樂趣》、《沉默的大多數(shù)》、《我的精神家園》、《個人尊嚴》、《知識分子的不幸》等等?！兑恢惶亓ⅹ毿械呢i》《一只特立獨行的豬》的結(jié)尾：“我已經(jīng)四十歲，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活的安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只獨特的豬?！薄吨R分子的不幸》《知識分子的不幸》從喬叟《坎特伯雷故事集》中“女人最大的心愿就是有人愛她”中引出“什么是知識分子最害怕的事？”答案是“知識分子最怕生活在不理智的年代！”“任何一個知識分子，只要他有了成就，就會形成自己的哲學(xué)、自己的信念?！薄段业木窦覉@》《我的精神家園》作者認為的精神家園是：“用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。（我）只能說：“假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：“我度過了美好的一生，也不能像斯湯達一樣說；“活過，愛過，寫過?！蔽液芘侣涞绞裁炊颊f不出的結(jié)果，所以正在努力工作?！端季S的樂趣》一個人倘若需要從思想中得到快樂，那么他的第一個欲望就是學(xué)習(xí)。胡思亂想并不是有趣，有趣是有道理而且新鮮。能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。最大的痛苦莫過于總有人想要用種種理由消滅幸福所需要有參差多態(tài)。假設(shè)善惡是可以判斷的，那么明辨是非的前提就是人的發(fā)展智力，增廣見識。對于一個知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德的精英更為重要。五、王小波作品風(fēng)格王小波用他短暫的生命給世間留下了豐厚的遺產(chǎn)。有人欣賞他雜文的譏誚反諷，有人享受他小說的天馬行空，有人贊揚他激情浪漫，有人仰慕他特立獨行。在這些表象的背后，他一生最珍貴的東西，是對自由的追求。五、王小波作品風(fēng)格王小波其人其文既有文學(xué)價值，又有精神價值。他的作品打破了雅俗的界限，既好看又有深刻的內(nèi)蘊；而他特立獨行的存在方式，他游離于主流文壇之外，把民間的、精英的、自由知識分子的精神狀態(tài)保持的如此之好，又體現(xiàn)了一種獨特的精神價值。五、王小波作品風(fēng)格北大教授、博士生導(dǎo)師張頤武指出，王小波的小說高揚了一種生命的精神。王小波既熱情地投入社會，但同時他又冷眼看人間，以一種超越的眼光，對任何事情保持間離和批判的態(tài)度，這是非常難得的。五、王小波作品風(fēng)格中國作家協(xié)會研究員閻晶明則認為，王小波是一個發(fā)現(xiàn)者，他始終保持著一種高度的警惕，因此他能從日常生活中發(fā)現(xiàn)我們不能發(fā)現(xiàn)的東西。同時他認為，王小波首先是一個作家，并且最主要是一個作家，而不能簡單地把王小波作為一個文化斗士、自由知識分子。五、王小波作品風(fēng)格讀王小波的作品,你仿佛是在欣賞一幅抽象派的繪畫,一切都被拉伸延展,一切都以<變形記>的形象出現(xiàn).你無法以欣賞常人的作品來理解他所要表達的意思.王小波是一個崇尚理性的人,他喜歡清晰無誤的思維,讀他的作品,無論是小說還是雜文,你都可以感受到理性的光芒,五、王小波作品風(fēng)格他的幽默是黑色的王小波，一位自由撰稿人，一位行吟詩人，一位自由思想家；一個頑童、騎士，一個崇尚理性、自由和富于奇思異想的人。我喜歡這樣的定語，這樣的定語才能表現(xiàn)他的獨特性.他是一位真正富有騎士精神的人，他以堂.吉訶德沖向風(fēng)車那樣的熱情向教條主義與非理性發(fā)起沖鋒;他是一個頑童,一個喜歡搗蛋的任性的子;他討厭無趣,他說:人只有一個現(xiàn)實的世界是不夠的,人還要有一個詩意的世界.;“他是一位自由思想家。自由人文主義的立場貫穿在他的整個人格和思想之中。他特別崇尚寬容、理性和人的良知，反對一切霸道的、不講理的、教條主義的東西。”

六、閱讀王小波作品應(yīng)注意的方面（1）作者經(jīng)歷（2）性描寫（3）黑色幽默（4）時政評弊第二節(jié)：李銀河著作選讀一、作者簡介二、學(xué)術(shù)著作三、著作選讀一、作者簡介李銀河：1952年生于北京，美國匹茲堡大學(xué)社會學(xué)博士，中國社會科學(xué)院社會學(xué)所研究員、教授、博士生導(dǎo)師，中國第一個研究性的女博士。二、學(xué)術(shù)著作《現(xiàn)代社會學(xué)入門》（中國社會科學(xué)出版社，1987年，譯著）《社會研究方法》（四川人民出版社，1987年，譯著）《中國人的性愛與婚姻》（河南人民出版社，1991年）《生育與中國村落文化》（香港牛津大學(xué)出版社，1993年）《性社會學(xué)》）（河南人民出版社，1994年，譯著）《女性權(quán)力的崛起》（中國社會科學(xué)出版社，1997年）等.《他們的世界——中國男同性戀群落透視》《中國婚姻家庭及其變遷》《中國女性的感情與性》《同性戀亞文化》《虐戀亞文化》《性的問題》等。三、著作選讀1、《李銀河說性》2、《性的問題》1、《李銀河說性》《李銀河說性》分為觀念篇；法律篇；傾向篇；性別篇；愛情篇。1、《李銀河說性》李銀河在其序言中說：在中國談性問題已經(jīng)不必“色變”，但還是會引起人們的激動，刺激人的神經(jīng)。分析原因是：性給人們帶來太多的快樂?！c性有關(guān)的一切都會使人們情緒激動。性是一種基本的人類活動。性與人的權(quán)利有關(guān)；各種宗教和世俗的道德倫理規(guī)范對性的不同的看法。著作試圖在與性有關(guān)的問題上傳播一種冷靜、客觀、理性和正確的觀察視角和理念，期望人們能夠改變一些錯誤的性觀念，從而提高生活的質(zhì)量，享受到快樂的人生。1、《李銀河說性》李銀河理解的“酷兒理論”。這是20世紀90年代在西方興起和一個新的性理論?！翱醿骸笔侵冈谖幕兴蟹浅B(tài)的表達方式。這一范疇既包括男同性戀、女同性戀和雙性戀的立場，也包括所有其他潛在的、不同歸類的非常立場。其觀點是：第一內(nèi)容是向異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向“常態(tài)”挑戰(zhàn)。第二是向男性和女性的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)。第三是對傳統(tǒng)的同性戀文化的挑戰(zhàn)。第四它有出現(xiàn)造成了使所有的邊緣群體能夠聯(lián)合起來采取共同行動的態(tài)勢。第五其理論與后現(xiàn)代理論有著千絲萬縷的聯(lián)系。1、《李銀河說性》在中國傳統(tǒng)社會是婦女的地位低于男性。如“三綱五?！保ㄈ绶驗槠蘧V）和“三從四德”（未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子）以及男子休妻的“七出”之條（不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去）。中國女性要完全的男女平等，還有很長的路要走。2、《性的問題》第一章：性的規(guī)范。關(guān)于性的對錯與許可？第二章：違法的性。指違反社會現(xiàn)行法律的性活動。分為有受害者（如強奸）和無受害者的（如賣淫和淫穢品）第三章：違規(guī)的性。指那些違反了某個社會、某種文化中被大多數(shù)人認可的規(guī)范的性行為。如婚前性行為、婚外性行為，同居行為等，另外還有一種特殊的性行為。如同性戀等。第四章：性別角度。從性別的角度來觀察性行為，以清理性與性別的關(guān)系。第五章：性的理論。重點介紹了“酷兒”理論。第三節(jié)：愛你就像愛生命

1、《王小波情書選》（詩人之愛）2、《浪漫騎士·行吟詩人·自由思想家——悼小波》3、其他作品

1、《王小波情書選》（詩人之愛）推薦《愛你說像愛生命》、《寫在五線譜上的信》、《人為什么活著》、《愛情真美》、《我只是一只駱駝》等等。2、《浪漫騎士·行吟詩人·自由思想家——悼小波》

日本人愛把人生喻為櫻花，盛開了，很短暫，然后就調(diào)謝了。小波的生命就像櫻花，盛開了，很短暫，然后就溘然凋謝了。

在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想家。

我第一次和他單獨見面是在《光明日報》社，那時我大學(xué)剛畢業(yè)，在那兒當個小編輯。我們聊了沒多久，他突然問：“你有朋友沒有？”我當時正好沒朋友，就如實相告。他單刀直入地問了一句：“你看我怎么樣？”我當時的震驚和意外可想而知。他就是這么浪漫，率情率性。2、《浪漫騎士·行吟詩人·自由思想家——悼小波》

我們倆都不是什么美男美女，可是心靈和智力上有種難以言傳的吸引力。我起初懷疑，一對不美的人的戀愛能是美的嗎？后來的事實證明，兩顆相愛的心在一起可以是美的。我們愛得那么深。他說過的一些話我總是忘不了。比如他說：“我和你就好像兩個小孩子，圍著一個神秘的果醬罐，一點一點地嘗它，看看里面有多少甜?！边@形象的天真無邪和純真詩意令我感動不已。再如他有一次說：“我發(fā)現(xiàn)有的人是無價之寶?！彼@個“無價之寶”讓我感動極了。這不是一般的甜言蜜語。如果一個男人