新課標(biāo)人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)第一單元全單元教案教學(xué)設(shè)計(jì)（含單元研習(xí)任務(wù)）

【新課標(biāo)】人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

第一單元全單元教學(xué)設(shè)計(jì)目錄第一單元第1課《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)第2.1課《改造我們的學(xué)習(xí)》教學(xué)設(shè)計(jì)第2.2課《人的正確思想是從哪里來的？》教學(xué)設(shè)計(jì)第3課《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)設(shè)計(jì)第4.1課《修辭立其誠》教學(xué)設(shè)計(jì)第4.2課《憐憫是人的天性》教學(xué)設(shè)計(jì)第5課《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》教學(xué)設(shè)計(jì)第一單元單元研習(xí)任務(wù)【新課標(biāo)】人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)第一單元第1課《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo).了解恩格斯所處的歷史背景，做到知人論世；抓住文章的主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，感受文章強(qiáng)大的思想力量。.了解議論文的論證結(jié)構(gòu)，掌握其論證方法。.研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用：結(jié)合語境理解文中含意深刻、富有表現(xiàn)力的語段，體會(huì)語言運(yùn)用準(zhǔn)確、鮮明的特點(diǎn)。思維發(fā)展與提升：抓住主要概念,把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，體會(huì)論證、論辯藝術(shù)。審美鑒賞與創(chuàng)造：能理性、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，平等商討，有針對(duì)性、有風(fēng)度、有禮貌地進(jìn)行辯駁。文化傳承與理解：加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】抓住文中的基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)恩格斯論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性?！窘虒W(xué)方法】合作探究法，點(diǎn)撥法?！窘虒W(xué)過程】一、情景導(dǎo)入當(dāng)真理被“霧霾"遮住時(shí)，需要勇士站出來，撥開迷霧，讓光芒重照大地。馬克思主義作為指導(dǎo)我們實(shí)踐的真理，也曾被誤解，被利用。今天讓我們一起走近恩格斯的《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》。二、知人論世.了解作者一恩格斯弗里德里希?恩格斯（德語：FriedrichEngels,1820年11月28日—1895年8月5日），德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾?馬克思的摯友，被譽(yù)為"第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》,共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。.了解馬克思的思想理論馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，其前身是德國古典哲學(xué)。辯證唯物主義認(rèn)為：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界所發(fā)生的一切變化的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，精神只是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的最高形式。社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，人們能夠認(rèn)識(shí)并正確運(yùn)用客觀規(guī)律。辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽引出來的，實(shí)質(zhì)上可以歸結(jié)為以下3個(gè)規(guī)律：從量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律;對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定之否定規(guī)律。辯證法是關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)最普遍的規(guī)律的科學(xué)。運(yùn)動(dòng)的根源在于矛盾。矛盾雙方只存在于它們的相互依存和相互聯(lián)系之中。人們要認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，必須通過實(shí)踐，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。人的認(rèn)識(shí)能力是無限的，個(gè)別人的認(rèn)識(shí)又是有限的，這個(gè)矛盾要在無窮無盡的、連綿不斷的世代中解決。唯物史觀（歷史唯物主義）認(rèn)為，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，兩者的結(jié)合構(gòu)成生產(chǎn)力。人們?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力時(shí)也發(fā)展著一定的相互關(guān)系,即生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)隨著生產(chǎn)力的改變而改變。人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等等；所以每一個(gè)歷史時(shí)代物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和思想的基礎(chǔ)。從原始公社制解體以來，全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。個(gè)人在歷史上有一定作用，每個(gè)時(shí)代都需要而且能夠創(chuàng)造出自己時(shí)代的偉大人物。.寫作背景1883年馬克思逝世以后，恩格斯是“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的道士"，許多國家的社會(huì)主義者都向他請(qǐng)教書信,成為恩格斯闡述馬克思主義理論的一種重要形式。19世紀(jì)末，馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播，而1890年德國廢除反社會(huì)主義的特別法，使人們的思想更為活躍，但是人們甚至有些社會(huì)民主黨黨員對(duì)馬克思主義的理解水平降低了，他們受德國資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者巴爾特和“青年派”的影響，反馬克思主義思潮在大學(xué)生中有所泛濫，他們中的一些人對(duì)馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。有一些大學(xué)生給恩格斯寫信，提出了一些問題，請(qǐng)恩格斯予以解答。為了有針對(duì)性的解決疑惑，堅(jiān)持馬克思主義，反擊機(jī)會(huì)主義對(duì)馬克思主義的歪曲，批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的反馬克思主義論調(diào)，進(jìn)一步發(fā)展馬克思理論,恩格斯給部分大學(xué)生回了信。.文本內(nèi)大事件補(bǔ)充①1648-1830年德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況：1618年—1648年，歐洲發(fā)生了一場以德意志為主要戰(zhàn)場的國際性戰(zhàn)爭，史稱“三十年戰(zhàn)爭”。由于戰(zhàn)爭造成的影響，在1648—1830年間，德國社會(huì)經(jīng)濟(jì)長期處于比較落后的狀態(tài)。②革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭：革命戰(zhàn)爭，這里指指1792—1799年法國與歐洲一些君主國家組成的反法聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭。德國是這個(gè)反法聯(lián)盟的成員國之一。拿破侖戰(zhàn)爭，指1799—1815年拿破侖統(tǒng)治下法國與反法聯(lián)盟各國之間的戰(zhàn)爭。革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭沉重地打擊了歐洲的封建體系。.解題本文是1894年1月25日恩格斯寫給德國大學(xué)生瓦爾特?博爾吉烏斯的回信，題目是編者加的。.了解“書信”內(nèi)涵：書信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。作用：在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。在現(xiàn)代，書信較多作為一種正式的文書，用于正式的場合，是書面語體的應(yīng)用文體的重要形式之一。格式：①開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問候語。如寫"你好""近來身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語。以最一般的"此致""敬禮"為例。"此致"可以有兩種正確的位置來進(jìn)行書寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書寫?！熬炊Y"寫在"此致”的下一行，頂格書寫。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào)，以表示祝頌的誠意和強(qiáng)度。⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關(guān)系，在下一行寫日期。三、初讀感悟（-）預(yù)習(xí)檢查.明確字音。惰性（dub）撰寫（zhu3n）開辟（pi）疲憊（bVi）恰巧（qia）編纂（zuan）.解釋詞語。歸根到底：到最后，事物會(huì)是到某種樣子。精疲力竭：精神、力氣消耗殆盡，形容極度疲勞，不想動(dòng)的樣子。字斟句酌：寫文章或說話時(shí)慎重細(xì)致，一字一句地推敲琢磨。（二）初讀課文。【思考1】快速瀏覽課文，梳理情節(jié)。第一部分（1-3段）：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分（4-6段）：論述上層建筑和經(jīng)濟(jì)關(guān)系互相作用，以及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。第三部分（7-12段）：點(diǎn)明當(dāng)下的問題，推薦著作，說明理解這封信的方法。【思考2］在標(biāo)題"社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”中，你覺得"決定性基礎(chǔ)”是什么？用文中的詞語概括。明確經(jīng)濟(jì)關(guān)系。四、文本研究【思考1】解讀文章內(nèi)容.作者講了幾個(gè)方面的內(nèi)容？明確兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展。.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的？明確①我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。②包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國家、政治、法等等。③在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余。④當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。.這封信中，恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問題,請(qǐng)概述這兩個(gè)問題。明確--①政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。②人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性,歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。.恩格斯在信中，用"曲線的中軸線”來概括什么？我們應(yīng)如何理解？明確一一恩格斯用“曲線的中軸線，，來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。.怎樣理解"恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。”？明確--這段話是恩格斯對(duì)偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾決定的；歷史人物在何時(shí)何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性對(duì)歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會(huì)根源，并夸大個(gè)人作用，就會(huì)陷入歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素,就會(huì)陷入宿命論。.按照本文中的唯物史觀，社會(huì)發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系?其本質(zhì)是什么？明確--①必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。必然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，在事物發(fā)展中居支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢，在事物發(fā)展中不居支配地位，對(duì)事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用，至多也只能決定事物的局部特征。②必然性和偶然性是相互依存的。沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性只有通過偶然性才能表現(xiàn)出來，偶然性是它的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;也沒有脫離必然性的純粹的偶然性，偶然性的背后隱藏著必然性，因而服從于必然性，受必然性支配。③在歷史發(fā)展進(jìn)程中，必然性指的是經(jīng)濟(jì)的必然性，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式運(yùn)行的客觀必然性。它表現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，有其固有的規(guī)律性。盡管在社會(huì)發(fā)展中，各種歷史事件和歷史人物出現(xiàn)，呈現(xiàn)出種種偶然因素，但這些偶然因素始終受著必然性的支配，表現(xiàn)在:人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人們的意志在社會(huì)發(fā)展中的作用和命運(yùn)，歸根到底取決于它反映客觀經(jīng)濟(jì)必然性的程度，即在多大程度上符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求，這已為千百年來的歷史發(fā)展所證實(shí)。.作者認(rèn)為在德國，對(duì)偶然性和必然性的關(guān)系很難正確理解的最大障礙是什么？應(yīng)該如何獲得正確的途徑？明確恩格斯認(rèn)為，最大的障礙在于著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀,而且更難搜集為此所必需的材料。要想真正地解決問題，就要從馬克思主義原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。.學(xué)習(xí)恩格斯這封書信的重要意義是什么？明確一一①在分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系時(shí)，要善于以唯物史觀做指導(dǎo)，在大量的偶然現(xiàn)象中，找出必然的發(fā)展規(guī)律來。②恩格斯在這封信中闡明了偉大人物是歷史的產(chǎn)物這一著名原理,并結(jié)合必然性與偶然性的辯證關(guān)系做了精辟的分析。【思考2］梳理并概括論述思路明確--①首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。②然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。③接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系，闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。④最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。【思考3】賞析下列各句的語言特色。.我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……明確--觀點(diǎn)提出鮮明有力，不蔓不枝;"歸根到底"言辭準(zhǔn)確，語氣懇切/不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。.政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。明確一"但是""并不是""只有""才"等關(guān)聯(lián)詞語的使用，使表達(dá)的意思跌宕起伏，但又縝密嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性，體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語言特色，也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。.在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系一一政治的和意識(shí)形態(tài)的一一多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。明確--運(yùn)用比喻，把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系"比作"紅線"，貫串于社會(huì)歷史的進(jìn)程中，直觀恰當(dāng)，生動(dòng)形象。.請(qǐng)您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系;可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。明確"請(qǐng)您""可惜""向您"等詞語的使用,體現(xiàn)了恩格斯對(duì)青年朋友的真誠尊重和殷切期望?！舅伎?】理解文中語句的含意.如何理解"恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象”這句話的含意？明確在當(dāng)時(shí)法國的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨(dú)裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是遲早要出現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說，拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，是有其歷史的必然性；他本人已具備了必要的條件，但這個(gè)角色可以由拿破侖來扮演，也可以由別人來充當(dāng)，因此拿破侖的登場又是個(gè)偶然現(xiàn)象。."請(qǐng)您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”這句話如何理解？明確—一恩格斯在這里是提醒對(duì)方不要過度詮釋，特別是不要陷入那種脫離整個(gè)宏觀語境的“咬文嚼字"，因?yàn)檫@種“咬文嚼字”正是對(duì)馬克思主義"不求甚解”的表現(xiàn)。【思考5】分析論證方法1.本文運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出兩種予以簡要分析。明確①舉例論證。"恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人......這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明:每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！边@里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。②比喻論證。"如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。"這里使用了比喻論證,把偶然性比作"曲線”,把必然性比作"曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。③假設(shè)論證。如"假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演"來論證偉人出現(xiàn)的必然性。【思考6】分析論證結(jié)構(gòu)明確--本文采用了“總-分”式結(jié)構(gòu)①引論部分，通過下定義和作詮釋，引出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)②本論部分，論證了不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問題：上層建筑以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)：兩個(gè)偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性問題③結(jié)論部分，再次點(diǎn)明經(jīng)濟(jì)的決定作用并給出閱讀建議?！舅伎?】概括恩格斯的形象特征明確-一①有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)摹皞鹘淌?的形象。對(duì)待學(xué)生們的疑問,積極做出回應(yīng)。②科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。在回信的時(shí)候按照1、2和a、b等方面逐一解答。③有敏銳的洞察力。能夠準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)德國社會(huì)存在的問題。④博學(xué)謹(jǐn)慎。在文章的末尾，為學(xué)生提供可供閱讀的書目，并給出這份信件的閱讀建議。⑤親切、平易近人。"請(qǐng)您""請(qǐng)代我向??????先生問好”等?！舅伎?】分析文章的寫作特色明確--①用詞準(zhǔn)確，言簡意賅。如："這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著產(chǎn)品的交找方式以及分配方式”其中的"我們的觀點(diǎn)”,意思嚴(yán)密，態(tài)度謙虛，內(nèi)涵豐富。②內(nèi)容高度概括，邏輯嚴(yán)密。如文章開頭通過下定義的方式，概括出“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)容。邏輯嚴(yán)密則表現(xiàn)在各個(gè)部分、各個(gè)段落的緊密銜接上，使用了引起下文的承遞性語句。③舉例論證，說理真實(shí)可信。文章通過多處舉例，論證歷史發(fā)展的必然性和偶然性，用事例來解說理論，既生動(dòng)形象，又增強(qiáng)了說服力。④理論結(jié)合實(shí)踐，觀點(diǎn)直擊問題，具有針對(duì)性。文章不是一味的在擺理論，而是一邊說理論，一邊說實(shí)際的問題，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。如"在德國，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視”等。五、技法點(diǎn)撥一運(yùn)用例證法，增強(qiáng)說服力【技法指引】恩格斯在倫敦寫給德國青年大學(xué)生瓦爾特?博爾吉烏斯的回信中，運(yùn)用了大量的事例，對(duì)于論證自己的觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的說服力。如第四段在談到上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用時(shí)，舉出了國家通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度來發(fā)揮作用，增強(qiáng)了說服力?！痉椒ㄖ笇?dǎo)】任務(wù)：解讀例證法2內(nèi)涵：例證法（舉例論證）就是舉出事例作論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法,也就是常說的"擺事實(shí)”的方法。m要求：首先是所選事例要真實(shí)、確鑿、典型、新穎。其次，概述事例要簡潔，突出事例中與要證明的論點(diǎn)關(guān)系密切的方面。最后，要注意揭示出論點(diǎn)與論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系,點(diǎn)明事例之所以證明論點(diǎn)的地方。z運(yùn)用例證法"四注意”①不能只把例子擺在論點(diǎn)后，而不去揭示論點(diǎn)論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。②例證法中所選的事例，一定要真實(shí)而有典型性，否則就無法說明問題。③運(yùn)用例證法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。④運(yùn)用例證法進(jìn)行論證時(shí)，列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，枚舉個(gè)別事實(shí)，要求有一定的典型性，盡可能不要同類重復(fù)?！具w移運(yùn)用】.請(qǐng)以"理想的階梯”為話題，寫一段議論性文字，運(yùn)用例證法，不少于300字。明確--（示例）理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想，馬克思整整奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運(yùn)動(dòng),研究過無數(shù)種著作，學(xué)會(huì)了歐洲好幾個(gè)國家的語言。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的地面竟然磨掉一層?；瘜W(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。整整四年,他廢寢忘食，做了幾百次試驗(yàn)。最后一次試驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響，在旁圍觀的人們驚叫："諾貝爾完了！"可是，他卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑，興奮地狂呼："成功了！"正是為一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力和精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。.請(qǐng)以“磨難"為話題，運(yùn)用例證法，寫一段300字左右的議論性文字。明確（示例）有時(shí)候，磨難恰恰是一種歷練,能讓人生綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在困境中創(chuàng)造出不朽的樂曲，撼人心魄,那是因?yàn)樗磺\(yùn)的打擊，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn),才譜寫出人類的心靈之歌;司馬遷遭受腐刑，卻能在恥辱中挺直腰桿，寫成《史記》，汗青溢彩,那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念、剛毅如鐵的意志，于羞辱譏諷中堅(jiān)持自己的志向，才成為一代“史圣";一代體操王子李寧黯然退出體壇，卻能另辟天地，成功開創(chuàng)新的事業(yè)，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡全國，走向世界，那是因?yàn)樗贸惺苣ルy，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條人生新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者來說,只不過是人生路上的一場風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方就是另一片藍(lán)天。六、明晰主旨本文是恩格斯給瓦爾特?博爾吉烏斯的回信。恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與上層建筑的關(guān)系，闡述了歷史發(fā)展的必然性和偶然性的辯證關(guān)系，為當(dāng)時(shí)迷茫的德國人澄清了一些重大理論問題。七、素材積累一恩格斯名言.有所作為是生活的最高境界。.痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的一一乃是愛情的痛苦。.誰肯認(rèn)真地工作,誰就能做出許多成績，就能超群出眾。.只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。.幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志。.父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。.為了達(dá)到偉大的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。.只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。.利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。.社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。.生活越緊張，越能顯示人的生命力。.復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。八、拓展閱讀在馬克思墓前的講話①3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了-但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。②這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。③正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。④不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。⑤一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。⑥他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)-它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見-都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即2019年汕頭市學(xué)年質(zhì)量監(jiān)測高二語文試題第2頁（共10頁）產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。⑦因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志-布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848?1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852?1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會(huì)，做為這一切工作的完成-老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。⑧正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府-無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者-無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。⑨他的英名和事業(yè)將永垂不朽!九、作業(yè)完成配套練習(xí)。【新課標(biāo)】人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)第一單元第2.1課《改造我們的學(xué)習(xí)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解文章重要語句的含義，理解文章準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言特色。思維發(fā)展與提升：掌握議論文的提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論）的“三段式"邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章多種論證方法的運(yùn)用。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞樸素的語言在行文上的特殊效果。文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，樹立正確的學(xué)風(fēng)。教學(xué)重點(diǎn)：篩選主要觀點(diǎn)及其論據(jù)；篩選重要語句論證的思路和方法；生動(dòng)的修辭。教學(xué)難點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。教學(xué)方法：略讀與精讀結(jié)合。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。教學(xué)過程一、導(dǎo)讀，知背景.導(dǎo)入課題齊讀毛澤東的《七絕?改詩贈(zèng)父親》，導(dǎo)入這一篇論辯色彩強(qiáng)烈的議論文。1910年，外出求學(xué)的毛澤東，臨行前寫了一首勵(lì)志詩:孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。.寫作背景本文是毛澤東同志1941年5月在延安干部會(huì)議上的報(bào)告，與《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》一起，是當(dāng)時(shí)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本學(xué)習(xí)材料。我黨歷史上，曾經(jīng)幾次發(fā)生過"左"或右的錯(cuò)誤，它們都不從中國革命的具體情況出發(fā)，不能運(yùn)用馬列主義的普遍真理來解決中國革命的實(shí)際問題，而是主觀臆斷或從馬列主義書本上的個(gè)別詞句出發(fā)指導(dǎo)革命,致使革命事業(yè)蒙受巨大損失。1935年1月遵義會(huì)議以后，黨在毛澤東同志為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，糾正了種種錯(cuò)誤，但由于戰(zhàn)爭緊張和形勢迅速發(fā)展，黨對(duì)錯(cuò)誤路線根源來不及清算，歷史上機(jī)會(huì)主義、教條主義思想影響還嚴(yán)重存在著。同時(shí)，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，新黨員大量增加，他們多數(shù)出身于小資產(chǎn)階級(jí)，思想還缺乏改造，影響了黨的思想作風(fēng)的純潔性。在這種情況下，黨發(fā)動(dòng)了偉大的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全黨和全體干部進(jìn)行一系列極為深刻的馬列主義教育。為了反對(duì)主觀主義，樹立理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，毛澤東同志就作了這個(gè)報(bào)告。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容主要是"整頓三風(fēng)"，即：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。當(dāng)時(shí)，毛澤東同志作了三個(gè)動(dòng)員報(bào)告：整頓學(xué)風(fēng)一一《改造我們的學(xué)習(xí)》；整頓黨風(fēng)一一《整頓黨的作風(fēng)》；整頓文風(fēng)一一《反對(duì)黨八股》。在中國共產(chǎn)黨艱難成長的歷史上，1941年是個(gè)值得紀(jì)念的時(shí)期，在建黨20周年的時(shí)候，毛澤東同志在革命圣地延安發(fā)動(dòng)了著名的"延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)"，三篇文章其中影響最大的是《改造我們的學(xué)習(xí)》。二、略讀，理結(jié)構(gòu).自由誦讀旁若無人的、自由的、大聲的把課文朗讀一遍，標(biāo)出文章中的重要字詞。.字詞積累嘩眾取寵:用浮夸的言辭博取群眾的喜歡。謬種流傳:荒謬、錯(cuò)誤的東西流傳下去。謬：荒謬、錯(cuò)誤。欽差大臣:皇帝親自委派并代表皇帝到各地辦理重大事項(xiàng)的大官?，F(xiàn)多用以諷刺從上面派下去而對(duì)下面情況不了解又指手劃腳、亂發(fā)議論的人。欽差：指由皇帝親自派遣的人。生吞活剝:比喻生硬地接受或機(jī)械地搬用別人的言論、經(jīng)驗(yàn)、方法。諄諄告誡：誠懇地再三勸告。不可等閑視之：不應(yīng)該小看它。等閑：平常。閉塞眼睛捉麻雀:塞:堵。比喻盲目行事，沒有明確的目標(biāo)。臆造:憑主觀的想法編造。臆:無根據(jù)的，主觀的。故紙堆:文中指數(shù)量很多而且十分陳舊的書籍、資料等。故:原來的，舊的。前仆后繼:前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。有的放矢:對(duì)準(zhǔn)靶子射箭。比喻言論、行動(dòng)目標(biāo)準(zhǔn)確。徒有虛名:空有某種名聲，名不符實(shí)。若明若暗:比喻對(duì)問題或情況有所認(rèn)識(shí)卻不很清楚。粗枝大葉:比喻做事不細(xì)致、不認(rèn)真。夸夸其談:說話或?qū)懳恼赂】?，不切?shí)際。華而不實(shí):只開花不結(jié)果。比喻外表好看。內(nèi)容空虛?？筛杩善褐档酶桧灐①澝?，使人感動(dòng)流淚。形容英勇悲壯的感人事跡。律己：用某種標(biāo)準(zhǔn)來約束自己。.清理結(jié)構(gòu)（1）跳讀：采用首尾跳讀法，即速讀文章的開頭、結(jié)尾和每一部分開頭的話，迅速找出課文中顯示全文結(jié)構(gòu)脈絡(luò)和內(nèi)容要點(diǎn)的最重要的幾個(gè)句子。討論后明確：這幾個(gè)句子是：我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如次中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)為了反復(fù)地說明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。依據(jù)上述意見，我有下列提議在如此生動(dòng)豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果（2）給每一部分加一個(gè)小標(biāo)題第一部分，進(jìn)步和成績（理論和實(shí)踐日益結(jié)合的二十年）。第二部分，缺點(diǎn)（理論和實(shí)際脫離的三大缺點(diǎn)）。第三部分，兩種對(duì)立的態(tài)度（兩種不同學(xué)風(fēng)的比較）。第四部分，具體建議（轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)的具體提議）。（3）葉圣陶先生說過："作者思有路，遵路識(shí)斯真?！ㄟ@篇課文中，作者的邏輯思路大體上可以用上面幾個(gè)句子里的3個(gè)詞兒來概括:"主張"一一"理由"一一"提議"文章簡短的引論部分提出了改造全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度的"主張”；本論部分（包括文中的一、二、三）闡明提出這一主張的“理由"；結(jié)論部分（文中的四）是關(guān)于改造學(xué)風(fēng)的幾項(xiàng)“提議"。（4）線索：全文在論述過程中，始終貫串著“理論和實(shí)際統(tǒng)一”這一條紅線：要改造一一為什么要改造一一怎么改造。（5）主旨：本文深刻地批判了理論和實(shí)際分離的主觀主義的學(xué)風(fēng)，精辟地闡明了理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思主義的學(xué)風(fēng)，號(hào)召全黨必須改造學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度，必須注重研究現(xiàn)狀、注重研究歷史、注重馬列主義的應(yīng)用，以便更好地完成認(rèn)識(shí)世界和改造世界的歷史任務(wù)。三、研讀，明技法.示范分析師生合作示范分析第一部分。（1）齊讀課文。（2）概括主要意思：回顧歷史經(jīng)驗(yàn)，說明理論和實(shí)踐統(tǒng)一的重要性，正面論述改造我們的學(xué)習(xí)所必須遵循的原則。（3）給這一節(jié)劃分段內(nèi)層次。本節(jié)共分四層。第1句為一層，概括黨的二十年理論與實(shí)踐相結(jié)合的情況；第2句為二層，概括黨的認(rèn)識(shí)得到提高與豐富；第3句至第6句為第三層，概敘黨探索救國之路取得的成績；第7句為四層，肯定黨的成績。（4）本段主要論證方法：例證法：在提出論點(diǎn)之后，作者便概述了二十年來黨對(duì)馬列主義的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據(jù)。.自主探究按照上面的分析示例，學(xué)生自主探究課文的第二部分和第三部分,其中男同學(xué)探究第二部分，女同學(xué)探究第三部分。要求：概括主要內(nèi)容，分析論證層次，指出論證方法。.成果展示（1）第二部分探究示例概括主要意思：指出在學(xué)習(xí)中存在的三個(gè)方面的缺點(diǎn)，從反面論證必須改造我們的學(xué)習(xí)。論證層次：先總說“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”；接著分析缺點(diǎn)的三大表現(xiàn)一一不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬克思列寧主義的運(yùn)用；再分析存在這些缺點(diǎn)的根源的三種典型一一"想當(dāng)然"發(fā)號(hào)施令、不懂歷史、理論和實(shí)際分離。主要論證方法：例證法：在論證"還有很大缺點(diǎn)”時(shí)，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)理論三個(gè)方面"極壞的作風(fēng)”，也是用概括性的事例來論證。在后面接著論證主觀主義學(xué)風(fēng)使"理論和實(shí)際分離”時(shí)，則列舉了“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)"，"在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋”等典型事例加以證明，使論證充分有力。對(duì)比論證：文章第一部分談成績是從正面來論證改造我們學(xué)習(xí)的重要性，而文章的第二部分談缺點(diǎn)則是從反面來論證改造我們學(xué)習(xí)的必要性，這是一種對(duì)比。比喻論證："閉塞眼睛捉麻雀""瞎子摸魚"比喻不作調(diào)查研究，憑主觀去毫無目的地開展工作/漆黑一團(tuán)”比喻對(duì)中國古代史，近百年歷史一無所知/消化不了"比喻對(duì)馬列主義不知深入理解，不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。（2）第三部分探究示例概括主要意思：把兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步論證必須堅(jiān)持理論與實(shí)際統(tǒng)一的學(xué)風(fēng)。論證層次：先提出這一部分的分論點(diǎn)"將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照的講一下"；接著具體分"主觀主義的態(tài)度"和"馬克思列寧主義的態(tài)度"。主要論證方法:對(duì)比論證：主觀主義的態(tài)度馬克思列寧主義的態(tài)度不作系統(tǒng)的周密的研究作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究割斷歷史不要割斷歷史無目的的去研究馬克思列寧主義理論有目的的去研究馬克思列寧主義理論無的放矢有的放矢忽視客觀實(shí)際事物的存在實(shí)事求是是黨性不存的一種表現(xiàn)是黨性的表現(xiàn)墻上蘆葦，山間竹筍既不是墻上蘆葦，也不是山間竹筍把兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)態(tài)度作具體的對(duì)照，把反對(duì)什么，提倡什么，否定什么，肯定什么，表現(xiàn)得十分鮮明、強(qiáng)烈，這比只正面論述給人的印象深刻得多，使我們更能認(rèn)清主觀主義學(xué)習(xí)態(tài)度的嚴(yán)重危害性,使文章具有邏輯性和說服力。引證法：如為了強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)際的重要性，作者指出："馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”在論證馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)，作者則引用了斯大林關(guān)于"把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來”的論述，從而增強(qiáng)了論證效果。四、賞讀，品語言.賞析標(biāo)題問題：標(biāo)題中的“改造"能不能改為"改進(jìn)"或者"改善”？"改進(jìn)""改善"是在原基礎(chǔ)上改進(jìn)一步，"改造"是徹底改變，改掉舊的，建立新的。"改造”的程度重于"改變""改善"等，而且要破舊立新，反映出毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)極為不滿，對(duì)教條主義深惡痛絕，而且這不是個(gè)別現(xiàn)象，程度深，面積廣，希望徹底改造學(xué)風(fēng)，否則革命事業(yè)就難以前進(jìn)。.語言特點(diǎn)問題：本文語言具有議論文語言的三大特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性，試做具體說明。(1)準(zhǔn)確性用詞恰當(dāng)，比如：我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。分析:"膚淺""深刻"是用以表明認(rèn)識(shí)程度的一組反義詞，說明兩者的差距，而且在"膚淺""貧乏"之前加上了"何等"二字，說明其嚴(yán)重的程度，后面用了“得多"二字準(zhǔn)確地反映了客觀的實(shí)際情況。中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！叭找妗笨陀^地寫出了馬列主義與中國革命實(shí)踐逐步結(jié)合的過程。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。如不用“常?！?，就會(huì)把這一特稱判斷變成全稱判斷，就會(huì)犯以偏概全的毛病。用詞分寸掌握得好，比如：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事。"基本”表明說的并不是所有的任務(wù)，而是主要的根本的任務(wù)。當(dāng)然，上面所說的是我們黨內(nèi)的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的。先強(qiáng)調(diào)是“極壞的典型"不是"普遍"的，然后又用了兩個(gè)"相當(dāng)?shù)亍?這樣既表明了不是一片漆黑，同時(shí)又使人看到了問題的嚴(yán)重性。(2)鮮明性:團(tuán)善于進(jìn)行正反對(duì)比。團(tuán)愛憎分明的態(tài)度。(3)生動(dòng)性善于使用口語和成語，比如：“閉塞眼睛捉麻雀”"瞎子摸魚"一主觀主義不作調(diào)查研究，對(duì)現(xiàn)狀茫然無知?！把员胤Q希臘”“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了?！耙恢饔^主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣。"粗枝大葉""夸夸其談""生吞活剝""一知半解"一形容主觀主義的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無知、教條，很形象、深刻。靈活使用文言詞語，比如："無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心""為之一新""等閑視之""若明若暗""諸如此類”"懂得甚少"一言簡意賅，富于表現(xiàn)力。出色運(yùn)用多種修辭手法，比如：比喻:“留聲機(jī)"一留學(xué)生一切照抄外國；"欽差大臣""瞎子摸魚”一主觀主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號(hào)令。排比:"這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！币皇棺h論語氣迅速強(qiáng)化，議論的范圍由小到大，意思一層遞進(jìn)一層，由淺入深，揭示主觀主義的嚴(yán)重危害，感情強(qiáng)烈。對(duì)偶:"華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)""無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心"。對(duì)聯(lián):"墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。五、拓讀，談收獲暢談感想問題：閱讀下面一篇文章，寫一段300字左右的感想。唯有學(xué)習(xí)方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)黎國寶問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。學(xué)習(xí)是成長進(jìn)步的階梯，更是通往信念之巔的通途。近日，習(xí)近平總書記在2019年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)理論上，干部要舍得花精力，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深入思考學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)。我們黨是一個(gè)馬克思主義學(xué)習(xí)政黨，從建黨至今，一代代共產(chǎn)黨人始終保持著良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。如今，我們黨之所以始終葆有旺盛的生機(jī)與活力，黨的事業(yè)之所以能夠不斷向前發(fā)展、不斷取得新成就，正是由于有千千萬萬名共產(chǎn)黨員始終重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的結(jié)果。然而，當(dāng)前一些干部學(xué)習(xí)情況不容樂觀。有的不愿學(xué)，認(rèn)為自己的知識(shí)差不多了，不用辛苦去學(xué)習(xí)；有的不真學(xué)，喜歡用學(xué)習(xí)來裝門面，看起來轟轟烈烈，實(shí)則華而不實(shí)；有的不善學(xué)，往往是學(xué)而不思、學(xué)而不用，一旦遇到實(shí)際問題，就束手無策；有的不勤學(xué)，熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，學(xué)習(xí)對(duì)于他們來說，只是閑來為之、可有可無。等等諸多表現(xiàn)，都反映出一些黨員干部的學(xué)習(xí)意識(shí)不濃、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)方法不對(duì)，在諸多方面存有“病灶”，值得高度警惕，必須加以糾正。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：”好學(xué)才能上進(jìn)。中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。"面對(duì)快速發(fā)展變化的時(shí)代，原來讀幾年書就可以用一輩子，如今只有學(xué)習(xí)一輩子，才可能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。如果年輕干部不主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬眼界和視野，就很難在改革的今天贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢。聯(lián)合國教科文組織埃德加?富爾先生曾說："未來的文盲，不再是不識(shí)字的人,而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人"。對(duì)于黨員干部而言，只有在干中學(xué)、學(xué)中干，努力涉獵科學(xué)文化知識(shí)、充實(shí)各方面理論素養(yǎng)，方能托起干事創(chuàng)業(yè)之舟。把好學(xué)習(xí)方向。方向問題是學(xué)習(xí)的根本問題。"沒有正確方向，不僅學(xué)不到有益的知識(shí)，還很容易被一些天花亂墜、脫離實(shí)際甚至荒唐可笑、極其錯(cuò)誤的東西所迷惑、所俘虜。"如今，獲取信息渠道多樣化，為我們學(xué)習(xí)帶來便捷，但是也有許多魚龍混雜的信息，需要我們善于甄別。黨員干部只有沿著正確方向?qū)W習(xí)，才能不迷路。對(duì)于黨員干部來說，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、”三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是黨員干部的必修課，馬克思主義是我們做好一切工作的指導(dǎo)思想，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的看家本領(lǐng)。黨員干部必須把學(xué)深悟透作為首要的政治任務(wù)，作為理論武裝和升華思維的重中之重。學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。水滴石穿，不是水的力量有多大，而是日長夜久堅(jiān)持的力量。"業(yè)精于勤，荒于嬉"，學(xué)習(xí)也一樣，不是一朝一夕的事情。不少黨員干部都知道學(xué)習(xí)很重要，但是時(shí)間長了，就沒有了學(xué)習(xí)的激情，失去了學(xué)習(xí)的興趣，就變得懶惰。究其根本就是缺乏持之以恒的精神。作為基層黨員干部面對(duì)脫貧攻堅(jiān)、信訪維穩(wěn)等任務(wù)，忙是肯定的，但是再忙也不能放棄學(xué)習(xí)、忽視學(xué)習(xí)。這就需要我們?cè)谄綍r(shí)工作要統(tǒng)籌兼顧，分清主次，不能顧此失彼。當(dāng)好實(shí)干家?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。學(xué)習(xí)終歸是為干事打基礎(chǔ)。離開現(xiàn)實(shí)談學(xué)習(xí)、談理想信念，最終只會(huì)讓學(xué)習(xí)和理想信念淪為空談。讀書是學(xué)習(xí)，實(shí)踐也是學(xué)習(xí)。黨員干部要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，帶著問題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，自覺用理論學(xué)習(xí)中的立場觀點(diǎn)方法武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，真正把政治理論內(nèi)化于心、外化于行?！拘抡n標(biāo)】人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)第一單元

第2.2課《人的正確思想是從哪里來的？》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】.通過查閱資料,理解文中重要概念的含義。.欣賞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易懂的語言，樹立寫作時(shí)的讀者意識(shí)。.學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。.了解辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論及其觀點(diǎn)，用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】理解文中重要概念的含義以及學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法?！窘虒W(xué)方法】誦讀法、合作探究法【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入生活、工作中有些人精明能干，"點(diǎn)子"很多，這"點(diǎn)子”從何而來？要解答這個(gè)問題，就要從哲學(xué)上找答案。本文簡要地解說了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了人的正確思想從哪里來的科學(xué)道理？二、課前預(yù)習(xí).了解作者毛澤東(1893-1976),字潤之，湖南湘潭人。偉大的馬克思列寧主義者,中國無產(chǎn)階級(jí)革命家政家、軍事家、書法家。中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一?！稌r(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn):一是有氣勢，即有革命家的氣勢―"理直氣壯,舍我其誰”;二是有思想,即有思想家的高度一"理從事出，片言成典”;三是知識(shí)淵博，即有學(xué)者式的積累一用典豐富，文庫史海，隨手拈來;四是個(gè)性化的語言,即政治家加文學(xué)家的語言一典雅、通俗、幽默。毛澤東在詩詞創(chuàng)作上亦稱巨擘，如《沁園春?雪》《卜算子?詠梅》《七律,長征》等。他的詩詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn),是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩詞集》等。.題目解說標(biāo)題是一個(gè)疑間句，可以引起讀者的注意和深思。標(biāo)題用語通俗易懂，有兩層意思:一是人的思想是從哪里來的?涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述;二是人的正確思想是從哪里來的?涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。.寫作背景1963年2月，中共中央召開工作會(huì)議,決定在全國范圍內(nèi)開展增產(chǎn)節(jié)約和"五反"運(yùn)動(dòng)。1963年5月，中共中央在杭州召開總結(jié)"四清"運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議,討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》（即《前十條》，《前十條》要求全國各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的十個(gè)問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作，定出計(jì)劃全面部署，抓緊時(shí)機(jī),在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好"。5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》（即《前十條》）o發(fā)布前，毛澤東在這個(gè)文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的?》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。.資料鏈接辯證唯物論辯證唯物論是由馬克思所主張的歷史學(xué)說，是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說,它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)"是什么的問題”。辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是:世界的本原是物質(zhì),主張物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀就要防止主觀主義。唯心主義唯心主義是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)本體上，唯心主義認(rèn)為精神（意識(shí)）是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。唯心主義有兩種基本表現(xiàn)形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。 客觀唯心主義認(rèn)為,在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬物是由它產(chǎn)生（派生）出來的。其著名代表人物,有中國宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神（意識(shí)、觀念等）作為認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，存在主觀精神之中的是認(rèn)知上的世界，是主觀精神的產(chǎn)物,而并非真正客觀上的世界。主要代表人物有中國宋代的陸九淵、古希臘的畢達(dá)哥拉斯和德國的費(fèi)希特等。三、初讀課文.思考開頭連提三個(gè)問題有什么作用?三個(gè)問題的關(guān)系是怎樣的？明確；作用:①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考。②正誤對(duì)照,強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。關(guān)系:第一個(gè)問題引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問題的內(nèi)容。.誦讀課文，簡要梳理文章的行文脈絡(luò)。明確：提出問題（從開頭至"這三項(xiàng)實(shí)踐中來”）人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。分析問題（從"人們的社會(huì)存在"至"就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論"）從實(shí)踐與認(rèn)的關(guān)系上,論述認(rèn)識(shí)的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點(diǎn)。解決問題（（從"現(xiàn)在我們的同志中至結(jié)尾）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中很多人存在的問題，指出學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的必要性.誦讀分析問題部分，學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。或者如果把分析問題看作一篇獨(dú)立的議論文，它的結(jié)構(gòu)層次怎樣劃分？【事理論證】就是用已被證明的原則或理論，來論證未被證明的論點(diǎn)和道理。本文按照"提出問題一分析問題一解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證"人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上,也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。明確：①這一部分條理清楚，組織嚴(yán)密，逐層深入地闡明了人的正確思想形成發(fā)展的全過程。就結(jié)構(gòu)類型而言，是“總一一分一一總”式,可分三個(gè)層次。②第一個(gè)層次，從“人們的社會(huì)存在"到".?????物質(zhì)力量”共兩句話，總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。這是下文論述兩個(gè)飛躍的綱。第一句話講由社會(huì)存在到思想，也就是下文中的由物質(zhì)到精神，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；第二句講由思想到社會(huì)存在，也就是下文中的由精神到物質(zhì)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。第二個(gè)層次從“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭"到"此外再無別的目的”分別論證認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，第二個(gè)飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。第三個(gè)層次，從“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)"到"就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”。對(duì)上文總結(jié)并深化，闡述正確認(rèn)識(shí)的形成,需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過程。兩次飛躍只是認(rèn)識(shí)過程的一次循環(huán)，要取得對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí),往往需要經(jīng)過多次反復(fù),"實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí)"，這種形式，"循環(huán)往復(fù)以至無窮”，一步步深化和提高,這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的全過程。四、品讀鑒賞1"天上掉下來的"和"自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的？明確：因?yàn)檫@兩種說法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，獨(dú)立存在著所謂"世界精神"，世界上的一切事物不過是“世界精神"的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義,它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。."而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量"一句有什么深刻含義？明確：有五層意思。①先進(jìn)階級(jí)的正確思想，現(xiàn)在說來,只能是無產(chǎn)階級(jí)的馬克思列寧主義、毛澤東思想，這是不言自明的。②強(qiáng)調(diào)正確思過想不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性,能夠解釋世界，而在于用多正確的思想來改造社會(huì)、改造世界。③要改造社會(huì)、改造世界就要依靠掌握正確思想的群眾。④說明群眾只有在改造社會(huì)改造世界的實(shí)踐中才能掌握正確的思想。離開了正確的思想也就談不上改造社會(huì)、改造世界。⑤更明確地指出，正確思想旦被群眾掌握,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。.什么是“感性認(rèn)識(shí)"和"理性認(rèn)識(shí)"?二者有什么區(qū)別？明確：①感性認(rèn)識(shí):在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們通過自己的感官直接接觸客觀外界,引起許多感覺，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)，這就是感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí):在實(shí)踐中人們對(duì)于某種事物的感覺和印象反復(fù)了多次，經(jīng)過大腦的思考，把認(rèn)識(shí)推進(jìn)了一大步,形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對(duì)事物的本質(zhì)有了認(rèn)識(shí),這就是理性認(rèn)識(shí)。②區(qū)別:感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系它以直接感受為特點(diǎn),以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容包括概念、判斷、推理等形式。.讀”一般的說來，成功了的就是正確的,失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭是如此。在社會(huì)斗爭中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶?duì)比上，先進(jìn)勢力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢力那一方,所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。"這兩句在內(nèi)容上有什么關(guān)聯(lián)?語言表達(dá)上有什么特點(diǎn)?明確：①關(guān)聯(lián):第一句先總說判斷思想正確與否的一般情況，第二句分說在社會(huì)斗爭中判斷思想正確與否的特殊情況。②語言特點(diǎn):準(zhǔn)確嚴(yán)密“一般的說來"指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的，在語法上為狀語，在句子前頭起評(píng)注作用，避免了一概而論;"特別是"則強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍。"有時(shí)候"專指敵強(qiáng)我弱的時(shí)候;"有些"指即使這種時(shí)候的失敗也不能一概而論。"并"加強(qiáng)否定語氣，略帶反駁意味，因?yàn)槿藗兛傄詾榧热皇【筒荒苷f明指導(dǎo)思想正確;"暫時(shí)"說明特殊情況并不是長期存在的。這些體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確和嚴(yán)密。五、寫作特色通俗易懂、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖吕碚撟C文①語言通俗易懂，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)檫@篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語,而用通俗淺顯的語言來表述，易于理解和接受。同時(shí)，為使說理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，在主詞前往往加上一些修飾成分，或者在主詞后面作補(bǔ)說，讓讀者對(duì)于事物的性質(zhì)、內(nèi)容、狀況、范疇和條件等有明白的了解，使議論無懈可擊。如文章開頭寫道"…人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。”這里用了兩個(gè)"只能"，把它放在介賓短語前面，起到了限制作用,說明人的正確思想來自實(shí)踐是唯一的，回答非?？隙?特別是后一個(gè)"只能"，進(jìn)步具體地說明了人的正確思想來自社會(huì)實(shí)踐的道理。②事理論證，層層深入。事理論證就是用已被證明的原則或理論，來論證未被證明的論點(diǎn)和道理。本文按照"提出問題一分析問題一解決問題的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證"人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上,也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí)，扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開始，經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí),論證了“人的正確思想是從社會(huì)實(shí)踐中來的”的中心觀點(diǎn)。層層深入,具有令人信服的論證力量。③首尾呼應(yīng),全篇論述貫通一體。開頭提出兩個(gè)疑問"是從天上掉下來的嗎?”"是自己頭腦里固有的嗎?”，結(jié)尾部分以"有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章,是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來"與之呼應(yīng)。前面闡述"物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)"，后面說,這些同志對(duì)于這一日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，"也覺得不可理解”，與之呼應(yīng)。而"總結(jié)經(jīng)驗(yàn),克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗,建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語，又是與開頭"變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量"緊扣呼應(yīng)的。六、主題歸納本文用通俗易懂的語言闡明了人的正確思想來源于社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)地論述了人的認(rèn)識(shí)的辯證過程和發(fā)展規(guī)律，以及正確思想對(duì)于改造社會(huì)、改造世界的重大意義。七、作業(yè)"中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！泵珴蓶|開宗明義地點(diǎn)出了中國共產(chǎn)黨所提倡學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法4'要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度…就是實(shí)事求是的態(tài)度?！痹诋?dāng)今時(shí)代,你認(rèn)為我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)？【示例1]全民學(xué)習(xí)，健康學(xué)習(xí)。"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。隨著一滴水落下激起層層漣漪,手機(jī)屏幕上一句古訓(xùn)映入眼簾一2019年初，這個(gè)叫“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”的學(xué)習(xí)平臺(tái)〃火〃了，超過13億用戶主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極打卡。打開“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”客戶端，既有習(xí)近平總書記最新講話、活動(dòng)的報(bào)道與解讀，也有圍繞中國夢、中國精神等數(shù)十個(gè)主題的總書記論述摘編，還有中央最新重要會(huì)議和文件精神解讀?！睂W(xué)習(xí)強(qiáng)國”讓學(xué)習(xí)有組織、有管理、有指導(dǎo)、有服務(wù)，更多樣、更個(gè)性、更智能、更便捷。學(xué)習(xí)正在成為人們的一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式。際例2]終身學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。在信息社會(huì)，知識(shí)是要經(jīng)常更新的,這十分重要。有的人掌握的知識(shí)的確很豐富，但也未免在自鳴得意的同時(shí)遇到不可救藥的麻煩。我們必須知道，追求知識(shí)永遠(yuǎn)沒有止境，只有不斷堅(jiān)持努力學(xué)習(xí),不斷更新知識(shí)，才能適應(yīng)和跟上社會(huì)的發(fā)展。根據(jù)個(gè)人的發(fā)展方向，適時(shí)地選擇需要學(xué)習(xí)的知識(shí)范圍，制訂切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃,積極地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并把學(xué)到的東西應(yīng)用于實(shí)踐，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。在不斷的學(xué)習(xí)與檢驗(yàn)中，完善自我,走向成功。學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)成為每天自覺完成的任務(wù)，做到“活到老，學(xué)到老"?！拘抡n標(biāo)】人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)第一單元第3課《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)設(shè)計(jì)【素養(yǎng)目標(biāo)】.提取關(guān)鍵句，理解文本中的觀點(diǎn)。.把握文章結(jié)構(gòu)，理解各個(gè)部分和文章主題之間的關(guān)系。.學(xué)習(xí)文中引用論證、舉例論證等論證方法，體會(huì)文章的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語言特色?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】.理解各個(gè)部分和文章主題之間的關(guān)系.體會(huì)文章的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語言特色【教學(xué)方法】誦讀法、合作探究法【教學(xué)過程】一、課文導(dǎo)入《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》篇幅較長，洋洋灑灑6000多字，但是,通讀一遍，如果技法得當(dāng)，我們就能很快把握文章的基本信息。如何快速篩選并整合文中的信息提高閱讀的速度和做題的準(zhǔn)確性，是我們進(jìn)行現(xiàn)代文閱讀時(shí)應(yīng)掌握的一種能力。二、課前預(yù)習(xí).了解作者胡福明，生于1935年，江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè)，后進(jìn)入中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)。1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系（后改為哲學(xué)系）任教。1982年調(diào)至江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長、部長省委常委、省委黨校校長、江蘇省政協(xié)副主席等職。曾獲“江蘇社科名家”稱號(hào)2018年，被黨中央國務(wù)院授予改革先鋒稱號(hào)頒授改革先獎(jiǎng)意，并獲評(píng)真理標(biāo)暹大討論的代表人物。2019年，獲"最美奮斗者"個(gè)人稱號(hào)。1978年5月11日，由其主創(chuàng)的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文在《光明日?qǐng)?bào)》以“特約評(píng)論員”的名義發(fā)表。.題目解說"實(shí)踐"指的是實(shí)際去做，履行，不是僅體現(xiàn)在理論上「唯一”突出了"實(shí)踐”這一標(biāo)準(zhǔn)的重要作用和地位。題目明確提出了觀點(diǎn)，突出了"實(shí)踐"的重要意義。.文體知識(shí)社論社論是新聞評(píng)論的一種，是代表媒體（報(bào)紙、雜態(tài)、通訊社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)等）編舞部和媒體主辦者對(duì)重大新聞事件或時(shí)事政治問題發(fā)表的權(quán)威性評(píng)論。在廣播電臺(tái)、電視臺(tái)稱為"本臺(tái)評(píng)論"。媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)價(jià)層對(duì)即時(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)或現(xiàn)實(shí)問題的立場、觀點(diǎn)、主張，是社會(huì)輿論的重要組成部分，并對(duì)社會(huì)輿論產(chǎn)生重大的影響.寫作背景20世紀(jì)70年代中后期，我國面臨重大的歷史轉(zhuǎn)折，"解放思想”成為時(shí)代的呼聲。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是"（即"凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循"）錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙，黨和國家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。針對(duì)這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。1977年7月，黨的十屆三中全會(huì)恢復(fù)了鄧小平在黨內(nèi)、政府和軍隊(duì)中的全部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。與此同時(shí)，其他老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和不少老同志也從不同角度提出,要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。不少同志感到有必要根據(jù)鄧小平等同志的思想，寫一篇比較全面的關(guān)于解放思想、撥亂反正的文章。1977年，《光明日?qǐng)?bào)》的《哲學(xué)》?？M組長請(qǐng)胡福明為《哲學(xué)》專刊撰稿。胡福明完成了兩篇稿子，其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。后來，這篇文章經(jīng)過反復(fù)修改，于1978年5月11日以“特約評(píng)論員”的名義在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。這篇文章很快引發(fā)了場全國范圍內(nèi)的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。.資料鏈接"左"傾機(jī)會(huì)主義路線和右傾機(jī)會(huì)主義路線"左"傾機(jī)會(huì)主義路線:左傾是指政治上追求進(jìn)步、同情勞動(dòng)人民的傾向。而帶引號(hào)的"左"傾，則是政治思想上超越客觀，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件，陷入空想、盲動(dòng)和冒險(xiǎn)的傾向。"左”傾思想表現(xiàn)為急于求成，主觀地夸大革命力量，輕視敵人力量和客觀困難，在革命和建設(shè)中采取盲動(dòng)的冒險(xiǎn)的行動(dòng);或者在革命組織內(nèi)部混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾,采取殘酷斗爭、無情打擊的政策;或者在同盟軍問題上實(shí)行關(guān)門主義，打倒一切。"左"傾思想如果形成系統(tǒng)完整的路線并在實(shí)踐中執(zhí)行，便成為"左"傾機(jī)會(huì)主義，或叫"左"傾冒險(xiǎn)主義。右傾機(jī)會(huì)主義路線:在政治思想上，認(rèn)識(shí)落后于實(shí)際，不能隨變化了的客觀情況變化、前進(jìn)，甚至違背客觀發(fā)展規(guī)律的傾向。右傾思想如果形成系統(tǒng)完整的路線，并在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行，便成為右傾機(jī)會(huì)主義。右傾機(jī)會(huì)主義在政治斗爭中往往放棄原則，犧牲無產(chǎn)階級(jí)根本利益而求得妥協(xié)，又叫右傾投降主義。右傾機(jī)會(huì)主義否定馬克思主義基本原理和原則，在革命斗爭中過高估計(jì)敵人力量，過低估計(jì)革命力量，不敢積極發(fā)動(dòng)和組織群眾進(jìn)行斗爭，坐失有利時(shí)機(jī)，甚至悲觀失望，退卻逃跑。區(qū)別:"左”傾和右傾的主要區(qū)別就是"左"傾太過于激進(jìn)、冒險(xiǎn)，右傾太過于悲觀、失望。前者容易采取盲目冒險(xiǎn)的行動(dòng)，后者容易投降和妥協(xié)。三、初讀課文.文章開篇有什么特點(diǎn)？簡要分析作用。明確：以設(shè)問的形式開頭，引發(fā)人們的思考，引起人們的注意?；卮鸶纱?，"早"字突出了問題解決之久.文章采用小標(biāo)題的形式，有什么作用？明確：使用小標(biāo)題，使文絡(luò)清晰。小標(biāo)題既有提綱挈領(lǐng)、條分縷析的作用，又可以減少一些過渡性文字的鋪張，以便于突出重點(diǎn)，本文用四個(gè)小標(biāo)題來組織文章，層層遞進(jìn)，符合邏輯，體現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系。.快速瀏覽課文，結(jié)合全文，分析文章各部分是怎樣聯(lián)系在一起的。明確：文章四部分緊緊圍繞“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)，層層深入進(jìn)行論證。在分析過程中，通過批駁錯(cuò)誤做法來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，正反對(duì)比，使觀點(diǎn)越來越清晰，越來越深刻。①"檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐"個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。②"理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”。任何理論都要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。相反，只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。③"革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣"。革命導(dǎo)師是人們信服的人，他們的理論不是憑空想象的，而是來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。因此他們都是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的踐行者。④"任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)"?？陀^世界不斷發(fā)展，新事物、新問題層出不窮，這就要求我們研究新事物、新問題，通過研究和實(shí)踐，不斷作出新的概括，總結(jié)出新的理論，更好地指導(dǎo)我們改造世界。四、品讀鑒賞.文章主要運(yùn)用哪些論證方法，結(jié)合“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”內(nèi)容簡要分析。明確：主要運(yùn)用引證和例證①引用毛澤東的話進(jìn)一步明確實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東的話使。人們信服的，增強(qiáng)了說服力。②列舉真實(shí)、可靠、有代表性的具體事例，可使論證更具體更有說服力。如"檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐"中，作者運(yùn)用“門捷列夫的元素周期表被證實(shí)是真理"和"哥白尼的太陽系學(xué)說成了公認(rèn)的真理”這兩個(gè)事例，證明了"正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”的道理。接著以"馬克思主義被承認(rèn)為真理”的例子進(jìn)一步分析，層層深入，使觀點(diǎn)更加明確。.文章立論駁論論相結(jié)合，請(qǐng)結(jié)合“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”內(nèi)容加以分析?！菊撟C的形式】論證一般分為立論和駁論。①立論是對(duì)一定的事件或問題，從正面闡述自己的見解和主張的論證方法。②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法:反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。明確：本文明確提出"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。但在行文過程中，為了證明自己的觀點(diǎn)，需要對(duì)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。如"理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”中，作者先提出一個(gè)“擔(dān)心"，這個(gè)"擔(dān)心”其實(shí)就是和自己觀點(diǎn)不一致的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后作者進(jìn)行分析，指出"擔(dān)心"是"多余"的。這是直接駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)。接著作者矛頭直指“四人幫"的各種錯(cuò)誤理論，指出它們“經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)"，所以是錯(cuò)誤的，因此證明了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)。文章提出自己的觀點(diǎn)，以“深入揭批四人幫”為主線，邊立邊駁，行文曲折，婉約會(huì)意，雖從頭至尾沒有半句提到"兩個(gè)凡是"，但句句擊中要害，明顯地向"兩個(gè)凡是"發(fā)起了猛烈的理論進(jìn)攻。.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有什么社會(huì)意義？明確：①本文闡明了“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐;理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則;革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣;任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)”等馬克思主義的基本原理，從根本理論上否定了“兩個(gè)凡是"。文章在黨內(nèi)外和廣大干部群眾中激起了強(qiáng)烈反響，成為實(shí)現(xiàn)黨和國家歷史性轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。②本文引發(fā)的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，沖破了"兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重束縛，推動(dòng)了全國性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開做了重要的思想準(zhǔn)備，是十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)中華人民共和國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。這場大討論，為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了思想基礎(chǔ)。.探究：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的發(fā)表，是中國當(dāng)代史上的一個(gè)具有標(biāo)志性的大事件。讀了此文，你獲得了什么啟示？啟示一:思想的力量不在如何艱深和高遠(yuǎn)，而在腳踏實(shí)地，思考現(xiàn)實(shí)，破解難題。社會(huì)在不斷發(fā)展，思想、理論必須不斷創(chuàng)新。但也要看到，人們的思想不是線性發(fā)展的。在人類歷史的特定時(shí)期，往往出現(xiàn)教條主義盛行、社會(huì)陷入認(rèn)識(shí)誤區(qū)的情形。在這種情況下，以敢為天下先的精神匡正時(shí)弊，呼吁重視人類認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)和規(guī)律，重溫人類思想成果，就更為重要。這篇文章的寶貴之處在于它以巨大的勇氣和膽識(shí)，不懼權(quán)威，不畏教條，不畏流言，直面現(xiàn)實(shí)，切中時(shí)弊，解決現(xiàn)實(shí)問題。這篇文章的價(jià)值在于它思想的沖擊力，并由此引發(fā)了一場時(shí)代性的大討論，推動(dòng)了歷史進(jìn)程。啟示二:思想或理論不應(yīng)該高居于象牙之塔廟堂之上。思想和理論的精髓就存在于日常生產(chǎn)和生活之中，思想和理論的力量就蘊(yùn)含在生活常識(shí)和普遍人性之中。因此，從某種意義上說，實(shí)事求是就是尊重群眾的社會(huì)實(shí)踐和日常生活，就是強(qiáng)調(diào)恪守常識(shí)、尊重人性。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）給我們的最大啟示是，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這馬克思主義觀察問題、判斷是非的基本立場和基本原則。五、寫作特色①富于思辨性。如對(duì)"檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”的分析，對(duì)"修正主義的判，對(duì)實(shí)踐的絕對(duì)性與相對(duì)性的分析，都體現(xiàn)了文章嚴(yán)密的辯證維,讓人心服口服。②論證充分有力。文章講道理又?jǐn)[事實(shí)，既善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)增強(qiáng)說理的權(quán)威性，也善于運(yùn)用典型事例增強(qiáng)說服力;理論與駁論相結(jié)合，道理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既有理論深度又有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，分析透徹，論證充分。六、主題歸納本文旨在肅清“四人幫"的"天才論”.?????句頂一萬句"等荒謬言論的流毒和影響，實(shí)現(xiàn)思想上的撥亂反正，提出"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)，主張理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，理論要接受實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)，也要緊跟實(shí)踐中的新問題、新情況而不斷發(fā)展、改正，從而更好地為實(shí)踐服務(wù)。七、寫作訓(xùn)練正確而深刻的理論文章對(duì)國家進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生重大的影響，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》就是這樣一篇具有里程碑意義的文章，在特定歷史時(shí)期，對(duì)人們的思想起到了正本清源的作用。隨著改革開放的不斷深入，文章的觀點(diǎn)又不斷得到歷史的驗(yàn)證。請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)發(fā)展實(shí)際，或結(jié)合其他學(xué)科所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這篇文章核心觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。注意用改革開放以來我國社會(huì)發(fā)生巨大變化的事實(shí)來論證你的觀點(diǎn)?！臼纠繉?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是馬克思主義關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)論斷，也是被我國改革開放實(shí)踐證明了的真理。改革開放前夕，中國共產(chǎn)黨就確立了這一思想，并逐漸用這一思想來教育全黨和全國各族人民，發(fā)展生產(chǎn)，不斷推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步。比如,社會(huì)主義要不要市場的問題，就是在這一思想的指導(dǎo)下，得到了徹底的解決。中國正確地確立了走"社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”的道路，積極主動(dòng)地加入了WTO,搞活了國內(nèi)和國際兩個(gè)市場，中國逐漸發(fā)展成為向全世界提供豐富產(chǎn)品的“世界工廠"，成為世界上屈指可數(shù)的進(jìn)出口大國、貿(mào)易大國。中國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，人均國民生產(chǎn)總值突破一萬美元大關(guān)。這些都是在"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想指引下，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)所帶來的巨大變化。沒有對(duì)這一思想的正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，就不會(huì)有這些翻天覆地的變化，就不會(huì)有我們今天的幸福生活?！拘抡n標(biāo)】人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)第一單元第4.1課《修辭立其誠》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：感受本文質(zhì)樸、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言特色，體會(huì)其表達(dá)效果。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文"提出問題一一分析問題一一解決問題”的論證思路，掌握層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。審美鑒賞與創(chuàng)造：發(fā)掘生活中的真善美，作文中書寫真情，養(yǎng)成"求真""求實(shí)"的文風(fēng)。文化傳承與理解：理解"修辭立其誠”的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生注重品德修養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：概括段落大意，理清論證思路，掌握層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn)：品讀鑒賞中提升自己的品德修養(yǎng)。教學(xué)方法：批注法，合作探究法。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)過程一、導(dǎo)讀.閱讀下面三個(gè)片段，談