2020-2021高中語(yǔ)文《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》檢測(cè)：第二單元相關(guān)讀物 孟子見(jiàn)梁惠王 胠篋含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》檢測(cè)：第二單元相關(guān)讀物孟子見(jiàn)梁惠王胠篋含解析第二單元相關(guān)讀物孟子見(jiàn)梁惠王胠篋一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（)A.上下交征利 征：求取，追逐B(yǎng)。士、庶人曰:“何以利吾身？"庶人：老百姓C.不奪不饜饜：滿足D.弒其君者必百乘之家弒：子殺父、臣?xì)⒕馕觯築項(xiàng)，庶人:小官吏。答案：B2。下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（)解析:A項(xiàng),一車四馬的總稱/騎坐;B項(xiàng)，危險(xiǎn)/正；C項(xiàng)，假如,如果/茍且，隨便；D項(xiàng)，遺棄,舍棄.答案:D3.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法不相同的一組是（）解析：A項(xiàng)，代詞，什么/副詞,多么；B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的;C項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，但是，卻；D項(xiàng)，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“嗎”.答案：A4．下列句子中,句式特點(diǎn)不同于其他三句的一句是（)A．夫妄意室中之藏,圣也B．此世俗之所謂知也C．彼圣人者,天下之利器也D．天下未之有也解析：D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句,其他三項(xiàng)是判斷句。答案：D5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。何以知其然邪？____________，____________，諸侯之門(mén)而仁義存焉,則是非竊仁義圣知邪？答案：彼竊鉤者誅竊國(guó)者為諸侯6．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(1)然則鄉(xiāng)之所謂知者,不乃為大盜積者也？譯文：_________________________________________________（2)故曰：魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。譯文：_________________________________________________答案：（1）既然這樣，那么先前所謂的聰明的人，不正是替大盜積聚財(cái)物的人嗎?（2）所以說(shuō):魚(yú)兒不能脫離深潭,治國(guó)的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的圣人，就是治理天下的利器,是不可以用來(lái)明示天下的。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的選文，完成7~10題。孟子見(jiàn)梁惠王，王曰:“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?"孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義'而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣.萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家;千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利'？”7．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一句是()A．士、庶人曰“何以利吾身？"庶人:老百姓B．上下交征利 交：互相C．萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家 家:古代執(zhí)政大夫的封邑D．茍為后義而先利，不奪不饜 饜:滿足解析：A項(xiàng)，庶人：這里指小官吏。答案：A8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（)A.eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1（不遠(yuǎn)千里而來(lái)，風(fēng)飄飄而吹衣）)B.eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(何以利吾國(guó)，不然，籍何以至此)）C。eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（亦將有以利吾國(guó)乎,亦有“仁義”而已矣）)D.eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(王亦曰“仁義”而已矣，聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻，如是而已）)解析：D項(xiàng)，都是助詞,表示僅限于此,意為“罷了”。A項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表修飾；B項(xiàng)，用什么，憑借什么/怎么,為什么；C項(xiàng)，助詞，無(wú)義/助詞,只是。答案:D9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（)A．從“上下交征利,而國(guó)危矣”“何必曰‘利’”中可以看出孟子是完全否定“利”的.B．孟子反對(duì)“后義而先利”，主張“重義而輕利”，其學(xué)說(shuō)與儒家創(chuàng)始人孔子是一脈相承的。C．上下?tīng)?zhēng)利，是戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的一大特點(diǎn)，社會(huì)的動(dòng)亂在很大程度上就是由此引起的。文章具有鮮明的針對(duì)性.D．文章詞鋒犀利，氣勢(shì)縱橫，感情充沛，語(yǔ)言流暢,具有強(qiáng)烈的雄辯性和鼓動(dòng)性。解析：A項(xiàng)中“孟子是完全否定‘利’的”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，孟子反對(duì)的是唯利是圖、爭(zhēng)奪一己之私利，而維護(hù)的是國(guó)家、民族、人民、社會(huì)的公利.答案：A10．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎？"譯文：_________________________________________________（2）茍為后義而先利,不奪不饜。譯文：_________________________________________________(3）未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。譯文：_________________________________________________答案:（1)“老先生!您不遠(yuǎn)千里而來(lái),將有什么方法使我的國(guó)家得利嗎?”(2)如果輕義而重利，他們不奪取(國(guó)君的地位和利益）是絕對(duì)不會(huì)滿足的。(3）沒(méi)有講仁的人