語言學(xué)概論教學(xué)以及關(guān)于做研究與寫論文(陸儉明老師報告PPT)

首屆高校語言學(xué)課程高級研修班

（2010.07.10）

語言學(xué)概論教學(xué)

以及

關(guān)于做探討與寫論文陸儉明—北京高?！日?wù)Z言學(xué)概論教學(xué)問題中文系、外語系為什么要開設(shè)語言學(xué)課程？

半個多世紀來對語言功能相識的深化

先前現(xiàn)在人類交際功能前述三大功能思維物質(zhì)外殼

+傳承文化載體重要社會資源

語言問題關(guān)系到國家、單位、個人發(fā)展、生存問題

個人應(yīng)有的語言實力a.母語實力、外語實力b.理解實力、表達實力c.知其然、知其所以然（這意味著須要有語言學(xué)學(xué)問）

語言學(xué)課程就是要培育學(xué)生b和c兩方面語言實力并讓學(xué)生有切實的感受有理性的相識

這就確定語言學(xué)課程是講授理論的課但不能讓學(xué)生有空講理論的感覺

這就確定語言學(xué)課程既要有好的教材又要有一種好的教學(xué)法

舉例來說如何講授組合的層次性？

一種講法老師在黑板上用層次分析法分析一些句子特殊是一些長句的結(jié)構(gòu)

再分析一兩個歧義結(jié)構(gòu)，諸如（1）咬死了獵人的狗12..12.（2）一個試驗室的試驗員.12..12.如此了事。另一種講法老師提出一個個與層次構(gòu)造相關(guān)的一些語言現(xiàn)象帶著問題與學(xué)生一起來分析、來解決問題譬如說（1）我剛來

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.該取a切分還是b切分？為什么？譬如說（2）很紅的

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.該取a切分還是b切分？為什么？譬如說（3）不適當?shù)亟袒⒆?，對孩子成長不利。a.12.b.12.該取a切分還是b切分？還是a、b都可??？為什么？譬如說（4）我吃梨

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.該取a切分還是b切分？為什么？這要考慮對語言現(xiàn)象說明的深度和廣度問題b切分就不能適用于“鯨魚屬于哺乳動物”為什么？

顯然后一種講授法，能給學(xué)生更多的學(xué)問，又能引發(fā)學(xué)生的愛好，又能讓學(xué)生體會到學(xué)點語言學(xué)理論有用。再舉例來說如何講授語言類型問題？

一種講法老師先說明什么叫語言類型再說明依據(jù)什么標準可將語言分為哪些類型每個類型舉出兩三種語言另一種講法當然也得說明什么叫語言類型，依據(jù)什么標準可將語言分為哪些類型更要用實例引導(dǎo)學(xué)生相識語言類型問題譬如說（1）張三跟王五一起把禮物送給李四。例（1）“張三”是施事，“禮物”是受事，“李四”是與事，“王五”是旁事（伴隨者）。

各個論元都可以提取，如：a.跟王五一起把禮物送給李四的那個人

【提取施事“張三”】b.張三跟王五一起送給李四的那件禮物

【提取受事“禮物”】c.張三跟王五一起把禮物送給他的那個人

【提取與事“李四”】d.張三跟他一起把禮物送給李四的那個人

【提取旁事“王五”】很明顯提取動詞的施事或受事，不須要用“他/它”復(fù)指，而提取與事或旁事要用“他”在原位復(fù)指。這是漢語特有的現(xiàn)象嗎？不是漢語特有的現(xiàn)象1.大洋洲馬來波西尼亞語的TobaBatak語，只有提取施事不受限制，余者都受限制，原位必需用“他/它”復(fù)指。2.波斯語跟漢語一樣，提取施事或受事不受限制，提取與事或旁事要受限制，原位必需用“他”復(fù)指。3.印度泰米爾語，提取施事、受事或與事都不受限制，只有提取旁事受限制，原位得用“他”復(fù)指。4.英語，提取動詞任何論元都不受限制。從中可以看出各個語言在提取句子里的施事、受事、與事或旁事等論元上，受限制的狀況各不相同，各具特色。上述四種狀況代表了四種語言類型。從中可以看出這四種類型，隱含著一條人類語言的隱含性規(guī)律——在提取上述四種成分時遵循這一條等級法則，那就是：施事主語>受事干脆賓語>與事間接賓語>介詞的旁事賓語明顯后一種講授法，既給了學(xué)生更多的學(xué)問，又能引發(fā)學(xué)生的愛好，又能讓學(xué)生體會到學(xué)點語言學(xué)理論有用。以上也說明語言學(xué)課程講授總原則是：多從學(xué)生的角度考慮重點突出不四平八穩(wěn)讓學(xué)生學(xué)了感到有用當然老師要能按這樣的要求講授要對語言學(xué)理論的方方面面有較好的了解也要關(guān)注語言探討的動態(tài)現(xiàn)在說說“語言學(xué)概論”和“現(xiàn)代漢語”共同點差異點相互關(guān)系共同點都是講授語言問題某些方面會有所交叉差異點語言學(xué)概論:現(xiàn)代漢語宏觀的:微觀的側(cè)重理論講解并描述:側(cè)重具體描寫應(yīng)用-對分支學(xué)科:應(yīng)用-對語言實踐相互關(guān)系互動、互補關(guān)系孰先孰后？排序a.先“語”后“現(xiàn)”b.“語”、“現(xiàn)”同時c.先“現(xiàn)”后“語”a>b>c關(guān)于“語言學(xué)概論”課程的一些具體問題將會由李娟、王洪君兩位教授給大家報告現(xiàn)在談做探討寫論文問題首先要破除探討奇妙的觀念

做探討，確定要有比較強的探討意識，大家不能滿足于只做教書匠。做探討當然要具有確定的探討實力要有什么樣的探討實力？過去一般只是強調(diào)要有分析問題、解決問題這樣的實力其實首先要有發(fā)覺問題的實力為什么？做探討當然要具有確定的探討實力“發(fā)覺問題”是我們在科學(xué)探討上能獲得成果的起點如何培育發(fā)覺問題的實力？要學(xué)會從書本上發(fā)覺問題要學(xué)會從實踐中發(fā)覺問題要學(xué)會從書本上發(fā)覺問題這關(guān)涉到如何讀書的問題這里所說的讀書，是指精讀。是指閱讀跟自己專業(yè)、跟自己工作、跟自己探討方向親密相關(guān)的論著；是指要細致、細致、深化地閱讀，而不是一般翻翻閱讀一下。精讀要達到三個目的——第一個目的，了解內(nèi)容，即了解自己不曾知道的新學(xué)問。這是讀書所要達到的最至少的要求。其次個目的，從中吸取養(yǎng)分，把論著的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己頭腦里的學(xué)問。一個人的學(xué)問之所以能不斷增長，就在于能“轉(zhuǎn)化”?！稗D(zhuǎn)化”，不等于認同。第三個目的，發(fā)覺問題。這里所說的“問題”包含：要求回答、說明的問題=question須要進一步解決的沖突、疑難=problem論著的重要、關(guān)鍵之點=key論著存在的毛病、失誤=wrong,flaw,slipup發(fā)覺問題，這是讀書的最高要求。但對一個要從事探討的人來說，必需這樣要求。實現(xiàn)“轉(zhuǎn)化”和發(fā)覺問題的關(guān)鍵一是要勤于思索，要不斷思索“為什么”、“怎么樣”、“行不行”、“這樣合適嗎”、“是否有例外”等問題。二是不要盲從，不要迷信。勤于思索和不盲從，這是一張紙的正反兩個面。不盲從的人，確定是勤于思索的人；勤于思索的人，就不簡潔犯盲從的毛病。在做學(xué)問上，不虛心聽取前人的看法，不很好地繼承前人的探討成果，這當然是不行取的；但是，假如我們對前人的探討成果，或者對一些專家學(xué)者的理論觀點一味地盲從，甚至到了一個迷信的地步，這也是不對的。為什么不要迷信和盲從？一個學(xué)者會受到多方面限制：一、受時代科學(xué)水平的局限二、受自身探討目的的影響三、思索不周和難免的疏漏受自身探討目的的影響【實例】（朱德熙1956）熱粥:熱的粥熱饅頭:熱的饅頭臟水:臟的水*熱肉:熱的肉*熱烤鴨:熱的烤鴨*臟糖:臟的糖朱德熙先生當時用“選擇性”來說明。張敏（1998）用“象似性”來說明。思索不周和疏漏【實例】（王士元2006）對“雞不吃了”歧義的說明以往的說明：移位、省略所致。

雞A不吃白菜了張三不吃雞P了白菜雞A不吃了雞P張三不吃了雞A不吃了張三不吃了白菜不吃了雞P不吃了

王士元的說明（2006）取決于“雞”的意義——“雞”既可以指一種家禽，也可以指這種家禽的肉，所以“雞不吃了”會有歧義?！肮贰薄把颉薄芭！敝挥幸环N意思因此“狗/羊/牛不吃了”不會有歧義事實上“狗/羊/牛不吃了”照樣也會有歧義事實上在“名詞語+不+動詞+了”里只要名詞語與動詞之間既可能有“施-動”關(guān)系又可能有“受-動”關(guān)系就可能有歧義這一點王世元先生就沒有考慮到這就是他的失誤與疏漏從實際語言生活中

去發(fā)覺問題的關(guān)鍵有心專心應(yīng)有的探討理念探討要有事實依據(jù)，探討要有理論深度，探討要有求實看法，探討要有創(chuàng)新意識。探討要有事實依據(jù)首先要做兩件基礎(chǔ)性工作

一、查文獻資料二、搜集盡可能多語言事實

1.從書面搜集

2.通過田野調(diào)查搜集

3.有的也可以通過內(nèi)省的方法探討要有理論深度這要堅持三條一、要有理論意識二、勤學(xué)習(xí)，不斷吸取新知三、在理論上堅持多元論為什么要強調(diào)理論意識？我國語言探討的歷史清晰地表明，我國語言學(xué)者由于理論意識薄弱而吃了大虧！探討要有求實看法不弄虛作假，不要讓語言事實來遷就自己的觀點，更不要扭曲語言事實。還有一點：對一個剛踏入探討領(lǐng)域的年輕學(xué)子來說要記住前輩學(xué)者的一句話：“從小處著手，從大處著眼?！标P(guān)于探討要有創(chuàng)新意識首先要有這種意識——你總得在前人探討的基礎(chǔ)上有所發(fā)覺，有所前進！其次要明白，科學(xué)探討就貴在探究與創(chuàng)新！科學(xué)探討，就是以“已知”求“未知”。所謂“已知”，就是指前人的探討成果——既包括本學(xué)科國內(nèi)外前輩和時賢的探討成果，也包括別個學(xué)科的探討成果。如何獲得“已知”？

要做兩件事：一件是繼承一件是借鑒

繼承，是就吸取本學(xué)科本國前輩、時賢的探討成果而言的。借鑒是就吸取本學(xué)科外國前輩、時賢的探討成果以及吸取其他學(xué)科的探討成果而言的。“繼往開來”里“繼往”就是“繼承”加“借鑒”。在探討中確定要處理好繼承和借鑒的關(guān)系?！袄^往開來”的“開來”，就是要進行創(chuàng)建性探討繼往開來，周而復(fù)始。這是科學(xué)發(fā)展的軌跡?？茖W(xué)上一個新理論的創(chuàng)立，一項新的發(fā)覺，表面看是某個探討者或某些探討者才智與勤勞工作的結(jié)果，事實上在這一探討成就里凝合了好幾代人各種派別探討者的探討心血，同時更有探討者的創(chuàng)新之舉。沒有先驅(qū)者的閱歷與教訓(xùn)，沒有當今探討者的創(chuàng)新之舉，不行能有今日探討者的科學(xué)成就。在探究、創(chuàng)新工程中，不能只用或只強調(diào)概括歸納，要重視和擅長運用假設(shè)。為什么要強調(diào)假設(shè)？歸納法的科學(xué)性這是毋庸置疑的，因為它是靠事實說話。但是單純的歸納法也會帶來確定的問題。

純粹的歸納法帶來的問題第一，很簡潔形成一種貌似權(quán)威、不容更改的所謂結(jié)論。其次，其實所依據(jù)的材料再多，也是極為有限的，所以所得結(jié)論的可信度是很值得懷疑的。第三，有些現(xiàn)象不是光靠材料能發(fā)覺的。假設(shè)，對創(chuàng)新探討來說是必不行少的。近幾十年來，綜觀整個科學(xué)探討，基本走向是：

近幾十年來探討的基本走向：在已有探討成果的基礎(chǔ)上依據(jù)有限的材料進行假設(shè)用新的材料驗證獲得新的結(jié)論進行新的假設(shè)再用新的材料驗證……如此螺旋式地循環(huán)往復(fù)，從而不斷推動科學(xué)探討，以獲得越來越接近普遍原則