傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其在理工大學的教育現(xiàn)狀和意義,高等教育論文

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其在理工大學的教育現(xiàn)在狀況和意義,高等教育論文的十七大指出要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華要髓，去其糟粕，使之與現(xiàn)代社會相適應、與當代文明相協(xié)調，保持民族性，具體表現(xiàn)出時代性。的十八大對于文化的重要作用，做了深切進入的闡釋：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會文化大發(fā)展大繁榮，并明確指出要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。十八大以來，同志在一系列主要談話中，提出了中國夢的概念，并深入闡述了以中華民族偉大復興為主題的中國夢的內(nèi)涵。準確把握中國夢的豐富內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化的時代價值，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神氣力是當下高等教育階段所面臨的重大課題。一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵文化是一種意識形態(tài)的產(chǎn)物，只要那些具有生命、極具價值的文化，才能夠積淀、保存、延續(xù)下來，成為后世文化的主要組成部分。這些具有生命、極具價值因的文化就是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化植根于中國人的心中，存活在中國人的精神信念和價值觀念之中，具體表現(xiàn)出在中國人日常生活的言行里，它是中國生存發(fā)展的精神底蘊。1.提倡重義輕利的價值取向中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，在價值取向上更側重于個體內(nèi)在品格的修養(yǎng)，構成了特有的崇仁尚義、重義輕利的非實利主義風格。(論語里仁〕中記載著孔子對于利的看法：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，則人之所惡也，不以其道得之，不去也?？鬃右詾橄Ｍ麚碛胸敻缓蜋嗬侨诵牡囊环N自然要求，是合理的的，前提條件是獲得財富與權利的方式方法要符合仁道，反對用非正當?shù)氖侄螖[脫貧困和轉變社會地位。對于利與義的關系孔子在(論語述而〕中也有明確的闡述：富而可求，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之；不義而富與貴，于我如浮云?？鬃臃磳Ψ艞壛x,片面的追逐利,他主張義與利的統(tǒng)一。伴隨經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于功利的追求日益凸現(xiàn)，在這種情況下想要建立起一個經(jīng)濟發(fā)達和道德文明的社會，對利益的追求則必須遭到道德的制約，這就要求一個人不管身處何境，無論富有或是貧窮，都要保持道德的自律性，正如(孟子滕文公下〕中所言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,清楚明晰的詮釋了傳統(tǒng)文化中所表示出的重義輕利的價值取向。2.發(fā)奮圖強的奮斗精神(周易〕乾卦(象辭〕：天行健，君子以發(fā)奮圖強孔子：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也荀子：制天命而勝之,強調的都是人不能將希望寄托于天而應自為自強,天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇?！?荀子天論〕〕。這種堅持不懈、為理想而拼搏的精神逐步成為中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，也正是這種根深蒂固，被中華民族普遍認同的心理，造就了無數(shù)仁人志士高尚的人格，鑄就了中華民族發(fā)奮圖強的奮斗精神。司馬遷在他的著作報任安書中列舉歷盡艱苦，飽嘗苦難，奮力拼搏而成大事業(yè)的歷史人物以自勉：蓋西伯拘而演(周易〕，仲尼厄而作(春秋〕；屈原放逐，乃賦(離騷〕；左丘失明，厥有(國語〕；孫子髕腳，(兵法〕修列；不韋遷蜀，世傳(呂覽〕；韓非囚秦，(講難〕(孤憤〕；(詩〕三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。反觀司馬遷本人，也是在遭受宮刑之后，忍辱負重，發(fā)奮修志，歷時十余年，最終寫成究天人之際，通古今之變，成一家之言的(史記〕。這種發(fā)奮圖強的奮斗精神，經(jīng)過長期的傳承和習染，成為民族精神的重要構成部分，也成為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為推動中華民族不斷發(fā)展進步的內(nèi)在的精神氣力。3.辯證和諧的行事處世原則作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想以為，和諧是事物存在的根據(jù)，是宇宙萬物的最佳狀態(tài)和本然狀態(tài)，是一切事物發(fā)展的內(nèi)在秉性。在成認個體差異的基礎上，追求人與人之間、社會各階層之間以及人與自然之間的和諧相處。和的本質在于協(xié)調和統(tǒng)一多種因素的差異?？鬃釉唬壕雍投煌∪送缓汀?論語子路〕〕。講的是，作為君子，在人際交往中要能夠與別人保持一種和諧友善的關系，要擅長調和矛盾沖突?？鬃右詾樵谛惺绿幨乐惺紫纫烧J人與人之間的差異，不讓差異成為人和人之間和諧相處的障礙。其次要有寬廣的襟懷，尊重不同階層的人，聽取不同的見解。孟子的天時不如地利，地利不如人和〔(孟子公孫丑下〕〕，同樣強調了人際和諧的重要性。儒家這種將和用于人生，以寬和的態(tài)度待人，求同存異，追求和諧統(tǒng)一的處事原則，歷時千年，逐步成為中華民族悠久的文化傳統(tǒng)，成為中華民族傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范。二、傳統(tǒng)文化教育在理工科高校中的現(xiàn)在狀況傳統(tǒng)文化是維系中華民族團結與振奮民族精神的氣力，然而由于文革十年浩劫的對于傳統(tǒng)文化所造成的的沉重打擊，以及改革開放后，西方多元文化思潮涌入國門，使得傳統(tǒng)文化在大學生思想中也出現(xiàn)了嚴重的缺失。拜金主義、極端個人主義、享樂主義甚囂塵上，對于青少年學生造成了消極的影響。1.課程設置不合理，傳統(tǒng)文化被邊緣化高校就業(yè)制度的市場化，是的理工科大學生不得不將時間、精神投放到那些能夠立竿見影，能為就業(yè)產(chǎn)生直接效益的技能學習上。相交于此，對于人文學科的學習，尤其是傳統(tǒng)文化方面的學習則表現(xiàn)的缺乏興趣，沒有主動性。很多理工科高校的傳統(tǒng)文化課程設置很少，藝術類的課程的更是少得可憐。思想教育理論教學材料應該是傳播傳統(tǒng)文化的重要陣地，但由于沒有找到傳統(tǒng)文化與思想教育相融合有效形式，致使當前的兩課教育存在著重政治，輕文化的現(xiàn)象，難以做到將傳統(tǒng)文化中的精華要髓與思想教育有機結合。致使當前僅有的傳統(tǒng)文化傳播途徑是由學生自主選擇的公共選修課的課堂，但學生因受實用主義和功利主義思想影響，學習熱情低迷，課堂學習效果不佳，逐步的這些公選課被邊緣化，有一些甚至索性撤銷了。這就使得傳統(tǒng)文化在理工科高校的傳播顯得舉步維艱。這種片面的功利性的學習傾向，阻礙了理工科大學生綜合素質的提升，對于人才的培養(yǎng)造成了不利的影響。使得理工科大學生出現(xiàn)了知識構造失調的問題，出現(xiàn)了綜合素質較差，尤其是心理素質和道德修養(yǎng)不高，社會適應能力較差等問題。2.第二課堂難覓傳統(tǒng)文化身影第二課堂是在教學計劃規(guī)定的必修課程之外，由學生自愿參加的、有組織的各類有益身心的活動的總稱。第二課堂能夠對是對課堂的教學內(nèi)容進行補充和深化，能夠提高動手能力、拓寬知識面、培養(yǎng)業(yè)余喜好、鍛煉人際交往能力、陶冶身心。因而，辦妥第二課堂，積極組織健康有益的社團活動具有特別重要的意義。然而縱觀大多數(shù)理工科大學的第二課堂，我們很難看到傳統(tǒng)文化的身影。第二課堂的活動很多以節(jié)日為契機展開，通過觀察能夠發(fā)現(xiàn)西方節(jié)日憑借其新穎的內(nèi)容、活潑的形式以及濃郁的氣氛，更受理工科大學的喜歡，反觀我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日在大學生中則顯得備受冷落，即便是春節(jié)、中秋、端午這類受重視程度較高的節(jié)日，理工科大學生的認識往往停留在外表上，傳統(tǒng)節(jié)日被簡單的理解為吃的節(jié)日，即春節(jié)吃餃子、中秋吃月餅、端午吃粽子，對于傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊含的深層民族文化卻知之甚少。顯然，傳統(tǒng)文化中，沖淡寧靜、修身養(yǎng)性的元素難以吸引日益浮躁的大學生。三、傳統(tǒng)文化教育在理工科高校中的意義人的全面發(fā)展思想是我們國家教育目的的理論基礎，也是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。要培養(yǎng)出具有較高綜合素質，全面發(fā)展的大學生，就需要高校在關注知識教育的同時，高度關注大學生的心理人格教育。開展傳統(tǒng)文化教育一方面能夠優(yōu)化理工科大學生知識構造，另一方面對于塑造理工科大學生健全的人格也很有幫助。因而，在理工科大學內(nèi)推進傳統(tǒng)文化教育對于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質大學生具有重要的意義。1.學會包涵別人，加強人際交往能力人際交往是社會生活中不可或缺的部分，人際關系優(yōu)劣會對人們的心態(tài)和情緒造成直接影響。2004年發(fā)生的馬加爵案，2020年發(fā)生的復旦大學飲水機投毒案，南航刺死舍友案，這一件件觸目驚心的案情，究其原因都是由于一些小矛盾導致和室友關系不和，積怨之下，一時沖動做出結束同學生命這樣令人發(fā)指的行為。這些無疑是人際關系不順，心理不健康、甚至扭曲造成的嚴重后果。郭沫若先生對于人際關系的闡釋，可謂恰到好處：每一個人要把自個當成人，也要把別人當成人，事實上是先要把別人當成人，然后自個才能成為人。每個人都是在與別人建立良好關系的經(jīng)過中，真正確定自個人的價值。大學生思想不成熟，易沖動，看待問題容易鉆牛角尖，傳統(tǒng)文化中和為貴和而不同的處事原則，能夠幫助大學生擺正心態(tài)，應對負面情緒，在人際交往中學會以開闊的胸襟包涵別人，謀求共同的發(fā)展。2.加強心理調節(jié)能力，改善心理健康狀況九零后大學生獨生子女居多，在成長的經(jīng)過中，備受呵護，缺乏挫折教育。因此一旦學習生活上，碰到困難就很容易灰心沮喪，自暴自棄，甚至輕生。近十年來，高校成為自殺事件的重災區(qū)，從2001年到2018年，排除變量信息不全的個案，在網(wǎng)上抽樣搜集到大學生自殺案例高達132例，2018年1月至5月共發(fā)生了大學生自殺事件39起。傳統(tǒng)文化中所蘊含的的奮起抗爭的精神狀態(tài)和堅忍不拔的毅力能夠教育理工科大學生，人生不如意十之八九，在碰到挫折時，不要悲觀抱怨，自暴自棄，用剛健有為、發(fā)奮圖強的精神去解決現(xiàn)實中的各種問題，以積極的心態(tài)和行動對待生命、對待生活、對待勝利和失敗。3.提升社會責任感，構成正確的價值取向現(xiàn)代大學生從主流整體上看還是表現(xiàn)出積極向上、發(fā)奮進取的態(tài)勢。但由于經(jīng)濟全球化、多元