包云龍素材整理：叔本華高三沖刺班

代表作《人生的幸?！泛?jiǎn)介叔本華(1788—1860)是德國(guó)著名的哲學(xué)家?！度松闹腔邸穼懹?850年，是叔本華的代表作之一，本書摒棄了晦澀難懂的哲學(xué)概念，是一本通俗實(shí)用的哲學(xué)入門經(jīng)典。通過此書，你將徹底讀懂什么是人生，怎樣獲取人生的幸福，如何寵辱不驚地幸福度過一生。《人生的幸?！芬粫械木僬撌龊芏啵x后有種相見恨晚的感覺。筆者選取其中有代表性的5句話，來一起體會(huì)大師的智慧。1獲取幸福錯(cuò)誤的方法莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受，這樣，幻滅感就會(huì)接踵而至，伴隨而來的還有，人與人之間的謊言與欺騙。叔本華認(rèn)為，沉溺在感官快樂中的人，和動(dòng)物也沒有什么區(qū)別，他們表面上很快樂，實(shí)際上離快樂很遠(yuǎn)。因?yàn)?，每一次感官快樂過后，都是無比的空虛，只有靠更多的感官刺激來補(bǔ)償，造成更大空虛，和幸福背道而馳。叔本華批判了當(dāng)時(shí)紈綺子弟聲色犬馬、窮奢極欲的生活。中國(guó)哲學(xué)家老子也說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！磥頄|西方偉大哲學(xué)家的思想都是共同的。2一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，亦即爭(zhēng)取得到一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身擁有越豐富，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來說就越不重要。叔本華認(rèn)為，幸福不可能從別處得到，只能求之于自身。人們對(duì)財(cái)產(chǎn)、地位、榮譽(yù)等能夠帶來幸福的事物的過多追求，反而帶來了不幸。限制欲望，降低期望值是明智的。因?yàn)槿俗陨碇獾乃惺挛?，?duì)于人的幸福都只是間接地發(fā)揮影響，人內(nèi)心的快樂是自己意欲的產(chǎn)物。筆者讀到這里，深有感觸。如今，很多人常常抱怨幸福在“別人家〃，自己總是不幸的一一自己的孩子不如別人學(xué)習(xí)好，老公不如別人會(huì)賺錢，老婆不如別人漂亮賢惠......殊不知，幸福只取決于自己的內(nèi)心，自己的內(nèi)心充盈就是最大的幸福。內(nèi)心充盈的人，上天賜予的一切都會(huì)覺得幸福;而將幸福全部寄托于身外之物的人，即使自己擁有金山銀山都還在整天抱怨。3痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)使我們免于這種痛苦的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動(dòng)?！坝貌坏綕M足就痛苦，得到滿足就無聊〃的鐘擺理論是叔本華的標(biāo)簽，叔本華認(rèn)為，人類幸福有兩個(gè)死敵，一個(gè)是痛苦，一個(gè)是無聊，匱乏產(chǎn)生痛苦，富足產(chǎn)生無聊，造成這種現(xiàn)象的根源是人的精神空虛，一個(gè)精神空虛的人只能在“痛苦-無聊〃的鐘擺中晃蕩。在《人生的幸?！芬粫校酝婕埮茷槔?，說明精神空虛的人們由于彼此之間沒有可交換的思想，而交換紙牌來打發(fā)時(shí)間，結(jié)果除了痛苦就是無聊。只有內(nèi)心豐富的人，才能擺脫這種困擾，一個(gè)人精神世界決定了他獲取幸福的能力。4一個(gè)愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個(gè)愉快的人。誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)?？?，誰就是痛苦不幸的。我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。叔本華認(rèn)為，衡量一個(gè)人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該是他得到了多少快樂，而應(yīng)該是他減少了多少痛苦。他指出，人生智慧首要的不是快樂，而只是沒有痛苦，因?yàn)槿说耐纯嗄呐潞芗?xì)微，也可以感受到，快樂卻是虛無縹緲的。也就是說，一個(gè)人如果一生沒有遭受太多的肉體上或精神上的痛苦，就是幸福的人生了。所以叔本華非常強(qiáng)調(diào)身心健康，身心健康是壓倒一切外在的好處，一個(gè)健康的乞丐也比染病的君王幸運(yùn)。他說：“人最大的愚蠢就是為了金錢、晉升、聲望，甚至為了肉欲而獻(xiàn)出自己的健康?！ú坏貌慌宸灞救A對(duì)幸福的深刻認(rèn)識(shí)，普通人往往本末倒置，以為追求所謂的快樂就是幸福，卻不知道減少痛苦就是幸福。5對(duì)過去的悔恨和對(duì)將來的擔(dān)憂，讓我們將現(xiàn)在美好時(shí)光拒之門外，或者糟蹋了它，是非常愚蠢的。有這樣一個(gè)故事。一個(gè)年輕人在上班路上疾走，這時(shí)，另外一個(gè)問路人攔住了他，問他為何這么匆忙。青年說他在尋找幸福。之后，青年幾乎每天上班路上都碰到那個(gè)人，問同樣的問題，當(dāng)有一天這個(gè)年輕人變成年老體衰的老年人時(shí)，那個(gè)人問他是否還在尋找幸福，當(dāng)他回答完后，他才知道這個(gè)問路人其實(shí)就是幸福之神。原來他一輩子找尋的幸福，不在別處，就在他天天上班的路上！我們何嘗不是如此，在人生的旅途上，每天都在為未來焦慮，為沒有達(dá)到目標(biāo)在悔恨過去，卻忘記了那些沿途的風(fēng)景，才是最大的幸福！幸福不在別處，就在一花一草，柴米油鹽中。楊絳先生說：“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容?！ㄊ灞救A《人生的智慧》是一本幫助人們開啟智慧鑰匙的書籍，帶給我們的既是智慧的啟迪，也是心靈的滋潤(rùn)。華哥名言.不管命運(yùn)如何降臨我們身上，不可太高興，也不可過分悲傷。一方面是由于一切事物都在充滿變化，我們的運(yùn)氣隨時(shí)都會(huì)變動(dòng)；另一方面是因?yàn)樵谂卸ㄊ虑閷?duì)自己是好是壞之時(shí)，我們易于受到欺騙。一一叔本華.衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會(huì)把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)?jīng)存在。一一叔本華.針對(duì)別人的行為動(dòng)怒就踉像一塊我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對(duì)于許多人，我們最聰明的想法就是：“我不準(zhǔn)備改變他們，我要利用他們?！ㄒ灰皇灞救A.在人生的路途中，如果我們?cè)敢舛矣心芰ψ龅絻牲c(diǎn)：放眼前途，容忍異己，我們會(huì)受益良多。前者讓我們不受損失和傷害，后者可以使我們免于爭(zhēng)論和口角。一一叔本華.生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。 叔本華.我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心在作怪。一一叔本華.人們聚會(huì)的場(chǎng)面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。一一叔本華.朋友都說自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己?；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。一一叔本華.一個(gè)人對(duì)與人交往的愛好程度，踉他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗。除此以外沒有再多的選擇了。一一叔本華.一般來說，假如我們拒絕借錢給一個(gè)朋友，那我們不會(huì)失去這個(gè)朋友；但如果借錢給他，那我們反倒很容易失去了他。同樣，如果我們對(duì)朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度，那我們不會(huì)輕易失去他們；但如果我們表現(xiàn)出太多的禮貌和周到，我們反而有可能失去這些朋友，因?yàn)槲覀兊亩Y貌和殷勤會(huì)使朋友變得傲慢、令人難以容忍。一一叔本華.人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。一一叔本華.人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺寒冷；人是務(wù)必持續(xù)適當(dāng)?shù)木嚯x過活。一一叔本華.在這樣一個(gè)充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時(shí)候，我們連對(duì)自己真誠(chéng)都做不到。所以，無需苛責(zé)別人，人性本就復(fù)雜奇怪。一一叔本華.拒絕現(xiàn)在的歡樂時(shí)刻，或是因?yàn)閷?duì)過去和未來不安，而未能珍惜目前的美好時(shí)光，就是極大的愚蠢。但對(duì)于現(xiàn)在，讓我們記住塞尼加的話：“把每一天都當(dāng)作獨(dú)特的一生看待。〃我們要盡可能地把每一天過得稱心滿意，它是我們實(shí)際上擁有的唯一時(shí)間。一一叔本華.如果我們的存在是否具有價(jià)值需要依靠別人來評(píng)定，我們的生命就是可悲的。一一叔本華.平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。一一叔本華.所有的真理都要經(jīng)過三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最后，被理所當(dāng)然地接受。一一叔本華.如果我們懷疑一個(gè)人說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會(huì)自己揭開自己的面具。一一叔本華.任何危險(xiǎn)只要還留有懷疑的余地，只要仍有可能加以挽救，我們就不該戰(zhàn)栗，不該只作抵抗不抱其他想法一一正如對(duì)待天氣一樣，只要見到一絲藍(lán)天，就不該對(duì)天氣失望。的確，我們應(yīng)該這樣說：即使全世界坍塌成為廢墟，我們?nèi)砸３痔┤恍那椤Ｒ灰皇灞救A.人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。一一叔本華騷氣的叔本華叔本華的哲學(xué)思想是悲觀主義的，認(rèn)為世界本質(zhì)是無法滿足的欲求，因此世界無法擺脫痛苦的本質(zhì)。而他提出的解決辦法一是欣賞藝術(shù)，二是苦修禁欲。而叔本華本人的一生，相對(duì)于苦修禁欲來說，差的太遠(yuǎn)了。叔本華寫出自己的哲學(xué)著作《作為意志和表象的世界》后，自信的認(rèn)為自己解決了哲學(xué)的所有問題。書交給出版社后，就自信滿滿的去意大利旅行了。第二年回國(guó)的時(shí)候，滿以為會(huì)受到潮水般的迎接和喝彩。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他那本書一共賣了不到100本。然后叔本華越挫越勇，發(fā)表言論說自己如何超越了這個(gè)時(shí)代，自己是偉大的音樂節(jié)，其他人都是聾子。后來叔本華得到一個(gè)在柏林大學(xué)教書的機(jī)會(huì)。他直接像當(dāng)時(shí)的哲學(xué)泰斗黑格爾下戰(zhàn)書，要求校方將自己和黑格爾的課程安排在同一時(shí)間，之間PK。黑格爾的書以晦澀難懂著稱，課程也是一樣。連黑格爾自己都抱怨過：“怎么我的學(xué)生都聽不懂我的課呢？〃所以上黑格爾課的學(xué)生確實(shí)不多，也就300多人。那么，叔本華的課程有多少人呢？基本不超過5人。因此只干了半年，叔本華就崩潰辭職了。40歲的時(shí)候，叔本華覺著自己在哲學(xué)界出名希望不大了，改行當(dāng)翻譯件了，結(jié)果他翻譯的作品屢次被出版社拒絕。等到他63歲的時(shí)候，他出了一本《附錄與拾遺》，依然是闡釋他的哲學(xué)理論的，但是以人生感悟散文類的小文章組成的。這也是他的所有作品里最容易讀的一本。但是當(dāng)時(shí)他得到的全部稿酬也只是免費(fèi)拿了十本書，太慘了。好在叔本華一直不缺錢，有大量遺產(chǎn)傍身。否則一輩子生活和精神的持續(xù)打擊，要多慘有多慘。不過，人生感悟類的文字可能更容易被大眾接受。在65歲的時(shí)候，叔本華終于平這本書出名了。晚年的叔本華引用詩人彼得拉克的的話安慰自己：“誰要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。”首先叔本華非常謹(jǐn)慎非常膽小，總是擔(dān)心各種各樣的事情會(huì)危害到自己，因此生活中有各種怪癖來預(yù)防意外。這點(diǎn)和康德倒是有點(diǎn)像。有些行為其實(shí)并不算瘋狂，只能算作格外小心：比如他睡覺的時(shí)候，床邊總是藏著上了子彈的手槍；他從來不讓理發(fā)師的剃刀接近他的脖子；外出的時(shí)候，總是自己帶著水，以免喝到不干凈的水。但是有些行為就讓人有些難以理解了：比如他的住房必須在底層，以便有危險(xiǎn)的時(shí)候能迅速逃離。他會(huì)故意給自己的生活物品貼上錯(cuò)誤的標(biāo)簽，目的是為了迷惑可能到來的小偷，比如在茶葉罐子上貼上“毒藥〃。去叔本華家做客，絕對(duì)不能自己動(dòng)手泡茶啊。他一直害怕自己還沒有真正死亡就被人粗心地埋起來，因此特別囑咐：當(dāng)他的死亡確認(rèn)無疑之前，裝他的光彩不能蓋蓋子。作為德國(guó)人的他，記賬的時(shí)候用英文。后來可能是覺得英文也沒那么保險(xiǎn)，改用更生僻的拉丁文和希臘文了。提倡苦修禁欲的叔本華，其實(shí)是個(gè)毒舌刻薄的人。叔本華的毒舌可以從他一直契而不舍的罵哲學(xué)界前輩黑格爾中得到體現(xiàn)。生活中的叔本華以刻薄出名。據(jù)說他因?yàn)樽约旱呐従釉诜块g外和朋友聚會(huì)聊天，嫌她們太吵。兩個(gè)人在爭(zhēng)執(zhí)中，叔本華一把將鄰居扔下樓梯，造成她終身殘疾。叔本華把人生比喻成一個(gè)鐘擺，所謂生命就是日復(fù)一日，不停地在痛苦和倦怠之間轉(zhuǎn)換?！巴敉纯嗑褪切腋?！〃這句話包含了他最精髓的哲學(xué)思想。幸福一詞，對(duì)人類而言似乎太奢侈了，伏爾泰一語中的：“人類悲劇的根本，就是人類有一個(gè)凡人的身體，卻想過神的日子?！ㄎ也恢溃芏鄷r(shí)候我們感受到的那些東西，是不是真正的幸福，或許從嚴(yán)格意義上來說不過如叔本華所說的“膚淺與虛妄的自我安慰罷了”。維吉爾言：心靈支配世界；它干預(yù)世界，讓世界活躍。尼采在《薩拉圖斯特拉如是說》中寫道：世界循環(huán)是以發(fā)明新智者為樞紐，無聲無息地循這樞紐環(huán)行。但是，世人的榮華是以戲子為樞紐，這是世事循環(huán)的軌道。戲子有心靈，卻沒有心靈的是非。十八、十九世紀(jì)，偉人成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)，將人類文明推向一個(gè)高峰。僅從叔本華年表顯示，同在叔本華一生中誕生和隕落的偉人有拿破侖、康德、馬克思、恩格斯、尼采、謝林；貝多芬、莫扎特、肖邦、舒伯特、海頓、舒曼、李斯特、柴可夫斯基；歌德、海涅、席勒、繆賽、巴爾扎克、雨果、大仲馬、梅里美、波特萊爾、福樓拜、托爾斯泰、左拉、司湯達(dá)莫泊桑、果戈理、契科夫、佛洛依德等等。用法國(guó)哲學(xué)家丹納的話說：是時(shí)代造就了巨人。1788年，叔本華出生于但澤（今波蘭格坦斯克），他孑然一身，孤獨(dú)生活了一輩子。他的父親是一個(gè)富有的商人，從小帶著小叔本華游歷很多國(guó)家，與父親的感情十分親密，父親曾經(jīng)說過：“我兒子要讀世界之書?！ㄟ@句話到后來是真的應(yīng)念了?？墒窃谑灞救A少年時(shí)父親便去世了（自殺?），青年時(shí)代叔本華單獨(dú)求學(xué)，與母親基本不生活在一起，加上母親是個(gè)極其愛好寫作之人，即使在叔本華和她同在魏瑪期間，也不住在一起，叔本華只是在假期作禮節(jié)性的拜訪，所以母子關(guān)系冷淡，叔本華根本不能從母親身上得到應(yīng)有的愛護(hù)，這也給他的成長(zhǎng)造成了性格偏執(zhí)的不利影響。也許自幼母愛的缺乏，直接導(dǎo)致了他后來作品中對(duì)婦女根深蒂固的偏見。叔本華的母親是一位通俗作家，是以歌德為核心的文學(xué)創(chuàng)作班子的一名活躍成員，經(jīng)常參加歌德家中的聚會(huì)，自己也辦了個(gè)文學(xué)沙龍，愛寫一些風(fēng)花雪月的時(shí)髦小說，實(shí)際上，她充其量不過是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)二流作家罷了。她瞧不起兒子寫的東西，對(duì)此嗤之以鼻。當(dāng)叔本華25歲時(shí)出版了他的博士論文，即他的處女作《充足理由律之四重根》一書后，叔本華的母親不止一次地譏笑兒子：“可憐的孩子，你怎么會(huì)寫出這樣的東西呢，連這個(gè)題目怕也只有藥劑師才會(huì)感興趣?！ㄊ灞救A當(dāng)即反唇相譏：“你所有的小說被人忘光了，我的這本書肯定還有人在讀。〃誠(chéng)然，正如叔本華所說，《充足理由律之四重根》即使到今天，仍然是認(rèn)識(shí)論的經(jīng)典。有一次，在歌德家的酒會(huì)上，歌德很認(rèn)真地對(duì)叔本華母親說，她的兒子叔本華將來會(huì)名垂青史。她以為自己聽錯(cuò)了，有點(diǎn)不相信自己的耳朵，她不相信一個(gè)家里會(huì)出兩個(gè)天才；但是歌德的表情分明不是在開玩笑，一瞬間她的心跳加速，大腦一片空白，內(nèi)心痛苦不堪，她多么希望歌德說出的那個(gè)人是自己?。拇?，在她心里便埋下了嫉妒、仇恨的種子。1814年的一天，母子再次發(fā)生激烈爭(zhēng)吵，母親毫不手軟地將叔本華從樓梯推下，叔本華一路滾到了一樓地面，惱羞成怒的叔本華對(duì)她說了最后一句話：“將來，要是有人還會(huì)知道你，一定是因?yàn)槲业木壒?。〃從此便斷絕了母子關(guān)系，彼此再也沒有相見。叔本華的生命哲學(xué)，美學(xué)、音樂、寫作理論，影響過無數(shù)偉大的藝術(shù)家，滿足了無數(shù)探索生命內(nèi)核的人們的好奇心，他是第一位真正將形而上學(xué)注入生命本身的哲學(xué)家。他也是一位語言大師，他的文筆清新流暢，語言深刻、冷峻、凝練，所用比喻渾然天成，但均發(fā)自平常生活；他的每一個(gè)字詞都準(zhǔn)確講究，但又不失自然，遣詞造句無不打上叔本華鮮明的思想和人格個(gè)性的烙印，沒有絲毫的牽強(qiáng)附會(huì)。叔本華在進(jìn)行思想推論時(shí)，個(gè)中環(huán)節(jié)可謂絲絲入扣，入木三分，細(xì)膩之處無不顯示出其作為哲學(xué)家的深思和慎密?，F(xiàn)代文學(xué)大師弗蘭茨.卡夫卡評(píng)價(jià)叔本華：“叔本華是一位語言藝術(shù)家，僅僅因?yàn)樗恼Z言，我們就應(yīng)該讀他的著作了?！ê透璧乱粯?，叔本華不喜歡黑格爾，蔑視他以純邏輯辯論為手段、以空洞抽象、花哨虛假的詞匯作為游戲手段，誤導(dǎo)人的思維，視真理為兒戲。他說：“許多喜愛思考的年輕人在接被黑格爾的哲學(xué)戲弄后，大失所望，從此遠(yuǎn)離了哲學(xué)?！?820年，叔本華與黑格爾發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，在柏林大學(xué)開哲學(xué)課時(shí)，他存心要與黑格爾一決雌雄，孟浪地挑選黑格爾上課的同一時(shí)間開課，無奈，年長(zhǎng)18歲的黑格爾當(dāng)時(shí)正如日中天，“那些可嘆的學(xué)生不過是令他失望的同代人”，到學(xué)期末，他的教室里學(xué)生已降為零。叔本華終于被黑格爾的威望結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓倒了，他憤而辭職，再也沒有踏進(jìn)大學(xué)的講堂。歌德也曾經(jīng)當(dāng)著黑格爾的面責(zé)問：“你難道不擔(dān)心，會(huì)有人用你的辯證法，將黑的說成白的嗎？”叔本華的哲學(xué)思想一度被世人忽視，在長(zhǎng)達(dá)近60年的漫長(zhǎng)等待中，經(jīng)受第一次世界大戰(zhàn)的民眾，深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，最終從虛幻的盲目樂觀中清醒過來，發(fā)現(xiàn)叔本華深刻的悲觀主義哲學(xué)正是他們內(nèi)心陣痛的良藥；沒有矯揉造作，沒有形而上學(xué)那一貫令人費(fèi)解和看不懂的術(shù)語，那樣的貼近生活。人們終于發(fā)現(xiàn)了他們需要的哲學(xué)家。叔本華似乎是一夜成名，可是，叔本華最偉大的著作《世界作為意志與表象》卻早在他28歲時(shí)就問世了，這位天才哲學(xué)家的書就像廢紙一樣，長(zhǎng)期堆在倉庫霉?fàn)€，無人問津。叔本華曾經(jīng)對(duì)密友透露：“他們（指以黑格爾為首的哲學(xué)家小集團(tuán)）故意要封殺我，因?yàn)樗麄兒ε挛业恼軐W(xué)?！闭缢f：“真理可以等待，因?yàn)檎胬硎怯篮愕?。”叔本華哲學(xué)終于在他快70歲時(shí)聲譽(yù)鵲起。他晚年的一大樂趣，就是對(duì)著他唯一的伴侶，一只名叫小叔本華”的小卷毛狗，閱讀來自全世界贊美他的報(bào)道，他不無遺憾地說：“肯定還有許多沒有讀到。”他在一首詩里寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱已經(jīng)無力承受玉桂花環(huán)?！?858年，叔本華七十壽辰，他拒絕擔(dān)任柏林皇家科學(xué)院院士。1860年9月20日上午，73歲的叔本華在工作中，無痛苦地與世長(zhǎng)辭（腦溢血，因?yàn)榍耙惶焖ち艘货樱?，他把一生都獻(xiàn)給了哲學(xué)，獻(xiàn)給了真理。他實(shí)現(xiàn)了自己的名言:“唯真理是務(wù)?！笔灞救A心甘情愿地放棄了本可以像平常人那樣的許許多多的享樂，他沒有配偶，沒有后代，沒有國(guó)家，沒有財(cái)產(chǎn)；人們按照叔本華生前的愿望，僅在墓碑上刻上‘阿爾圖.叔本華”，此外沒有一個(gè)多余的文字。名人軼事阿瑟?叔本華（ArthurSchopenhauer）的父親雖然因經(jīng)商失敗，自殺身亡，但還是給叔本華留下一筆數(shù)目可觀的財(cái)產(chǎn)。1819年6月，正在途中的叔本華突然收到妹妹的來信。說管理叔本華家財(cái)產(chǎn)的銀行倒閉了。叔本華極力要求銀行全額賠償他的損失，銀行最后居然完全滿足了叔本華的意愿。叔本華忍不住洋洋得意的說：“一個(gè)人可以成為一位哲學(xué)家，但又不必因此就是一個(gè)愚人。〃在大多數(shù)人看來，哲學(xué)家是嚴(yán)肅的，不食人間煙火的。其實(shí)哲學(xué)家并非都是一個(gè)書呆子，一樣可以管理好自己的財(cái)產(chǎn)，這樣才能潛心研究他的哲學(xué)命題。雖然，叔本華很早就結(jié)識(shí)了歌德，并受其賞識(shí)。但是，并不是所有的人都能夠欣賞和支持他的觀點(diǎn)。這其中也存在著“馬太效應(yīng)”。1820年，叔本華來到了柏林，在柏林大學(xué)獲得了講師資格。試講時(shí)，他與同在柏林大學(xué)的黑格爾見了面，并且展開了一場(chǎng)爭(zhēng)論。爭(zhēng)論之后，黑格爾也在叔本華的講課合同上簽了字，于是叔本華就可以正式講課