地域建筑文化的傳承與發(fā)展

地域建筑文化的傳承與發(fā)展摘要：在創(chuàng)造有中國(guó)民族特色和地域特色的現(xiàn)代化建筑方向指引下，傳承祖國(guó)優(yōu)秀建筑文化是重要的和必要的途徑之一。文章從地域文化的含義及現(xiàn)狀分析挖掘地域建筑文化的優(yōu)勢(shì)和重要性，并且從地域建筑文化傳承的方法中找到建筑創(chuàng)作與地域建筑文化的結(jié)合點(diǎn)，系統(tǒng)的闡述了地域建筑文化的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：地域文化建筑文化傳承發(fā)展一、引言“全球化”作為當(dāng)代文化的強(qiáng)勢(shì)語境，已滲透到人類生活的各個(gè)層面。在建筑領(lǐng)域，全球化給我國(guó)帶來了新的建筑技術(shù)和建筑材料，帶來了先鋒的設(shè)計(jì)理念和時(shí)髦樣式，但同時(shí)也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生了巨大沖擊。地域傳統(tǒng)建筑文化逐步被商業(yè)文化所淹沒，建筑的民族性被建筑的“國(guó)際性”所取代，城市和建筑個(gè)性的地域文化特征有逐漸衰落和消失的危險(xiǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)建筑主體是木構(gòu)體系，以玻璃、鋼和混凝土為特征的現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間產(chǎn)生了斷層，現(xiàn)代建筑對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的沖擊更是難以抵擋。在全球化語境下，如何傳承、發(fā)展地域建筑文化成為當(dāng)代建筑文化的使命。在新與舊，地域性與國(guó)際性尋求綜合，探尋開放的地域建筑創(chuàng)作之路，是擺在我們建筑設(shè)計(jì)師面前的一個(gè)古老的新課題二、地域文化含義以及現(xiàn)狀分析地域是指一定的空間范圍，它包括兩層含義：其一，自然地理上的區(qū)別，包括山野、平原、水鄉(xiāng)等自然環(huán)境因素，其二，一定社會(huì)構(gòu)成的具有共同文化特點(diǎn)的傳統(tǒng)習(xí)俗等。地域性是指與地域有關(guān)的行為、特定的地域文化群體的生活方式和傳統(tǒng)慣例，其所占有和控制的特定地域范圍及地域中所有物的習(xí)性，也就是所具有特殊的地域感和認(rèn)同感的屬性。地域性并不是狹隘的排他主義，而是在保持自身特色的基礎(chǔ)上，主動(dòng)與外來文化共生、融合。文化的含義有眾多解釋，《辭?！肪C合了各種文化定義，給文化下了一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的定義，即文化“從廣義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之想適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”地域文化源于生活，又服務(wù)于生活，是一個(gè)民族政治體制、經(jīng)濟(jì)狀況、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、時(shí)代風(fēng)云、社會(huì)風(fēng)貌、風(fēng)土人情、眾生心態(tài)的綜合反映。包括：建筑文化、音樂文化、服飾文化、語言文化、婚娶喪葬文化等。地域文化是中華文化的組成部分，但它有自己形成的條件和特征。地域文化在建筑中的表現(xiàn)，同樣，也反映在建筑與文化特征上。在文化特征方面具體表現(xiàn)在民系的習(xí)俗、信仰、宇宙觀、價(jià)值觀方面，而建筑特征具體表現(xiàn)在建筑中的地方工藝、技法及其細(xì)部、構(gòu)件、符號(hào)、手法、形式或一定的模式等方面。地域建筑文化特征的綜合表現(xiàn)主要反映在建筑的地域氣質(zhì)、性格上。地域文化受外來文化的沖擊，正面臨失傳的危險(xiǎn)。近來有些專家大聲呼吁要保護(hù)地域文化。他們甚至出資出力，以自己的行動(dòng)保護(hù)地域文化。但是這種專家保護(hù)和政府保護(hù)都是有重點(diǎn)性和局域性的。解決不了根本性的問題，失傳的原因，既有外來文化的沖擊，又有地域文化本身的制約，還有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。例如：中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展的制約因素第一，結(jié)構(gòu)形式的制約。傳統(tǒng)中國(guó)建筑多采用木結(jié)構(gòu)或磚木混合結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)只能完成簡(jiǎn)單的平面組合，建造單層或二三層建筑，不能滿足現(xiàn)代建筑復(fù)雜多變的空間組合和多層、高層建筑的需要。必須代之以結(jié)構(gòu)性能更好、空間組合更靈活的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)或其他新型結(jié)構(gòu)。第二，建筑材料的制約。傳統(tǒng)中國(guó)建筑以天然木材、黏土為主要材料，為了保護(hù)日益匱乏的自然資源和保護(hù)我們?nèi)祟愐酪陨娴沫h(huán)境，必須放棄天然建材，代之以水泥、鋼材及其他人工合成材料。第三，施工技術(shù)的制約。傳統(tǒng)中國(guó)建筑施工需要技藝精湛的專業(yè)隊(duì)伍，非一般施工人員所能承擔(dān)。而我們今天從建筑院校培養(yǎng)出來的工程技術(shù)人員（包括設(shè)計(jì)人員），大多沒有學(xué)習(xí)過中國(guó)古建工程。只要少量的古建筑所從事旅游景點(diǎn)等特殊要求的建筑設(shè)計(jì)。由此造成古建工程設(shè)計(jì)的不規(guī)范和施工技術(shù)人員的匱乏。第四，建造成本的制約。由于采用不可再生的天然建筑材料和需要支付高昂的人工費(fèi)、管理費(fèi)，傳統(tǒng)中國(guó)建筑比現(xiàn)代建筑的建造成本要高出許多，因而使很多房地產(chǎn)投資商望而卻步，不敢觸及。因此傳統(tǒng)中國(guó)建筑體系的改革勢(shì)在必行。第五，房地產(chǎn)開發(fā)模式的制約。房地產(chǎn)公司往往為了在市場(chǎng)中樹立自己的品牌效應(yīng)，特別在建筑設(shè)計(jì)上突出自己的建筑特征，其目的是要使自己開發(fā)的項(xiàng)目有別于其他競(jìng)爭(zhēng)者。這就造成了不同地區(qū)建筑形象特點(diǎn)的雷同、復(fù)制。單純的樹立品牌形象，忽略了地域建筑文化的重要性。建筑在某種意義上講成了一種通用的商品，產(chǎn)品，失去了因地制宜的文化內(nèi)涵。例如河南建業(yè)的森林半島，在河南的鄭州，信陽，平頂上等地都有“森林半島”的身影。恒大地產(chǎn)的恒大名都更是在全國(guó)范圍內(nèi)幾乎就是單體建筑簡(jiǎn)單的復(fù)制，拼合。三、地域建筑文化的優(yōu)勢(shì)和重要性地域建筑文化是是民族魅力的全面展示，是博大而璀璨的中國(guó)文化的有力見證，優(yōu)勢(shì)非同一般。首先，地域性建筑顯示了一定的適用性、經(jīng)濟(jì)性和生態(tài)性。其次，地域建筑的魅力是由表及里的。地域性建筑不同的空間形式是在滿足基本使用功能的前提下，以各種客觀因素綜合導(dǎo)致的結(jié)果，如北京四合院的方正規(guī)矩，山西大宅子“喜”字布局、與黃土不分彼此的窯洞。地域性建筑在裝飾方面也體現(xiàn)出麗而不俗，包括磚雕，漆畫，屋頂形式的巧妙變化，以及先秦以來既是承重構(gòu)件也是裝飾構(gòu)件的木構(gòu)件體系，是通過材料的質(zhì)感和力學(xué)的邏輯性體現(xiàn)的形式美。地域建筑文化傳承的重要性有三：其一，通過觀看建筑載體中的地域文化特征，使人們?cè)诨貞浿性黾訉?duì)祖國(guó)歷史悠久、文化光輝燦爛的了解，從而增加對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛，增進(jìn)民族親和力、凝聚力和愛國(guó)注意情感。其二，通過地方建筑文化特征，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、對(duì)家鄉(xiāng)文化的情操、審美觀和素養(yǎng)品德。其三，作為專業(yè)人士，通過建筑感受到傳統(tǒng)文化和地域文化的傳承的必要性和重要性。我們可以用實(shí)例來說明它，就是在國(guó)外的華僑居住地，一般稱為唐人區(qū)，往往在它的入口地帶都有一座中國(guó)古典形式的牌坊，區(qū)內(nèi)有廟宇、亭臺(tái)，其建筑也都是中國(guó)古典樣式。它說明了華僑華人是通過對(duì)祖國(guó)的建筑形象來感受和達(dá)到凝聚、團(tuán)結(jié)和熱愛祖國(guó)的目的。四、地域建筑文化傳承的方法建筑特征表現(xiàn)中，一般說，物質(zhì)技術(shù)容易反映，而精神意識(shí)較難表現(xiàn)，最難表達(dá)的是它的文化內(nèi)涵。在一座建筑種外表的建筑形象、細(xì)部、裝飾和平面功能、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、材料等技術(shù)手段，易于表現(xiàn)。而一座建筑物的文化內(nèi)涵精神面貌、性格、氣質(zhì)等，由于蘊(yùn)藏在建筑的深層，因而較難判斷。淺層次表現(xiàn)，主要指易見易現(xiàn)的一種特征表現(xiàn)，如平面布局、結(jié)構(gòu)材料、材料、氣候、地貌以及外形、細(xì)部、構(gòu)件、裝飾裝修、色彩、花紋、圖案等，這些元素技術(shù)性較多，直觀性強(qiáng)，因而較易取到，在建筑創(chuàng)作中也較易運(yùn)用，我們稱它為抄襲或叫模仿行為。中層次表現(xiàn)，比淺層次要深入一步，它不能從建筑遺產(chǎn)中直接取到，而要經(jīng)過摸索、綜合，找到一些可以作為典型代表性的特征，例如符號(hào)、象征、寓意、手法、經(jīng)驗(yàn)等都屬于這一類。符號(hào)特征，這是建筑中比較明顯而又能代表本地區(qū)本民族的一種特征。舉例來說，屋頂和山墻是比較明顯和比較有代表的部位符號(hào)特征，如浙江、皖南一帶的馬頭墻，廣州地區(qū)的鑊而墻，廣州潮汕和客家地區(qū)的五行山墻，當(dāng)人們見到這些山墻屋頂時(shí)就可以辨別它是屬于哪個(gè)地區(qū)的建筑。以房屋結(jié)構(gòu)構(gòu)架來說，四川穿斗式屋架、白粉板筑墻可算是比較明顯的川蜀民居特征，尤其是在山坡地區(qū)更明顯，當(dāng)然在其他地區(qū)也有穿斗式木屋架，但是，無論是規(guī)模、結(jié)構(gòu)、外貌都難以與川蜀相比。以整體形象作為符號(hào)特征也是一個(gè)地區(qū)一個(gè)民族的符號(hào)特征的成熟表現(xiàn)，例如新疆維吾而族的穹隆頂寺院、蒙古族的氈包房，藏族的碉房、侗族的鼓樓、布衣族的石片屋面石墻屋、南方傣族的竹樓、黎族的覆舟式茅屋，以及漢族的客家圓形土樓等都是一些為大眾認(rèn)可的實(shí)例。門窗作為細(xì)部符號(hào)特征的實(shí)例有：北京民居的垂花門，粵中民居的趟櫳門，藏族上小下大黑色邊框的門窗等。裝飾和色彩作為細(xì)部符號(hào)特征實(shí)例眾多，在少數(shù)民族地區(qū)更為明顯，如尖拱形、火焰形、石膏雕花裝飾等都是新疆地區(qū)建筑符號(hào)特征，藏族建筑挑檐上的密排小椽彩畫和懸掛的香布以及粗獷的石墻體收分和塊材、本土泥質(zhì)白墻，都是含有深意的細(xì)部特征。第三是手法特征，它也包括經(jīng)驗(yàn)特征。在建筑工程中，在技術(shù)方面成為獨(dú)特的或成熟的方法稱作經(jīng)驗(yàn)，屬于藝術(shù)品種操作方面獨(dú)特的或成熟的方法稱為手法。通過手法或經(jīng)驗(yàn)特征的表現(xiàn)，人們就可以看出這是屬于某地區(qū)或某民族的建筑，例如：外封閉、內(nèi)天井、南北貫通窄巷道、長(zhǎng)條竹節(jié)式平面的建筑，人們看到后就可以知道這是南方城鎮(zhèn)居民的布局手法，因?yàn)樗m應(yīng)南方城鎮(zhèn)稠密、人多地少和炎熱潮濕的氣候，這些手法的歸納就形成了南方民居通風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)。手法特征表現(xiàn)，在傳統(tǒng)建筑中存在，在現(xiàn)代建筑中也同樣存在，比較明顯的例子，如廣州在20世紀(jì)70年風(fēng)靡一時(shí)的橫向帶形窗，通花墻等設(shè)計(jì)手法也是南方當(dāng)時(shí)現(xiàn)代建筑的一種手法特征表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)在北方也模仿采用，結(jié)果冬天耗能，外觀不厚實(shí)，與北方氣候和建筑性格不適應(yīng)，當(dāng)然，也必然遭到淘汰。高層次表現(xiàn)，這是深入到文化內(nèi)涵的一種建筑特征表現(xiàn)，它與上述文化特征是緊密聯(lián)系在一起的。由于它屬于精神范疇，因而，它不可能在短時(shí)期內(nèi)自然形成或由建筑外表直接反映，它是經(jīng)過長(zhǎng)期摸索、實(shí)踐、總結(jié)、創(chuàng)造、不斷提煉、才能逐步形成的。它主要表現(xiàn)在建筑的氣質(zhì)、風(fēng)貌、性格或稱風(fēng)格上。在建筑創(chuàng)作中，借鑒淺層次表現(xiàn)的建筑特征比較簡(jiǎn)單，易抄襲、易模仿。借鑒中層特征如符號(hào)、象征、手法等方法，只要對(duì)建筑物的布局、構(gòu)造、材料以及它的技術(shù)能認(rèn)真了解、仔細(xì)觀察，也會(huì)不難發(fā)現(xiàn)。五、地域建筑文化發(fā)展建筑師有著更為廣泛的文化背景和掌握當(dāng)代建筑發(fā)展的趨勢(shì)。具體方法而言，有以下幾方面：（1）研究和創(chuàng)造我國(guó)地域建筑空間的特色地域概念依據(jù)現(xiàn)代地理學(xué)理論必須是一個(gè)得到歷史認(rèn)同的概念，并且和政區(qū)劃分相關(guān)。就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)而言，各地區(qū)自然條件差異大，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，在全球化下更顯突出。地域建筑文化的發(fā)展必須以區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化為基礎(chǔ)。河南地處黃河中下游，位于全國(guó)之中，被稱為：“中州”、“中原”。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面發(fā)展都居于中水平。河南民居更被普遍認(rèn)為缺乏特色和重要遺存。但河南民居在種類上相當(dāng)多樣、豐富，用料和做法上也有特色，表現(xiàn)出明顯的北方建筑性格特征，以及地處從南到北、由東而西過渡地帶的變化特征。河南民居院落的平面布置呈現(xiàn)多樣的特點(diǎn)，大致可以歸納為四種基本特點(diǎn)：即四合院、三合院、窯房院和大別山區(qū)的前后排房院落。河南民居根據(jù)結(jié)構(gòu)和外觀特點(diǎn)大致可以分為這幾種類型：窯洞；磚瓦房式建筑；石板房建筑和現(xiàn)代的平頂房。在現(xiàn)存民居實(shí)物中，豫東、豫北地區(qū)的四合院、豫西地區(qū)的靠崖窯洞與地坑院建筑以及豫南地區(qū)的抬梁式與穿斗式建筑構(gòu)架的巧妙結(jié)合型民居，代表了河南不同地區(qū)的民居建筑特色和豐富多彩的類型。生動(dòng)地表現(xiàn)出歷史上的民居建筑所具有的高超技術(shù)水平與深厚的文化內(nèi)涵。要傳承和發(fā)展河南現(xiàn)代建筑必須扎根于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，突出其地方個(gè)性，而河南鄉(xiāng)土建筑則應(yīng)在保留地域文化特征的同時(shí)，充分利用先進(jìn)的技術(shù)和手段，創(chuàng)造出符臺(tái)現(xiàn)代需要、滿足現(xiàn)代功能需求的“現(xiàn)代”鄉(xiāng)土建筑。傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展各地區(qū)傳統(tǒng)建筑是地域文化的重要組成部分.而其中所占比重最大的傳統(tǒng)民居是地域文化中最明顯、影響最為深遠(yuǎn)的載體。因此，應(yīng)探究傳統(tǒng)民居存在數(shù)千年的根由，將這些模糊的地域文化“特色”逐梳理出來.接納外來先進(jìn)的文化.結(jié)合新的經(jīng)濟(jì)和生活方式，創(chuàng)造符臺(tái)特定地域需要的建筑形式.體現(xiàn)并加強(qiáng)地域建筑的“特色”，從而使傳統(tǒng)民居在當(dāng)代得以延續(xù)和發(fā)展簡(jiǎn)單地“復(fù)制”傳統(tǒng)并不困難.但這不是目的因?yàn)樽鹬貍鹘y(tǒng)不是墨守成規(guī).不等于復(fù)古，“仿古”更不可取，而是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，今天的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)成就，耍用今天的文化形式去反映。河南豫西地區(qū)的靠崖窯洞建筑特有的地貌特征和氣候條件孕育了窯洞，并成為人們世世代代居住的建筑形式至今仍有近4000萬當(dāng)?shù)厝司幼「筛鞣N形式的窯洞傳統(tǒng)的技術(shù)手段、就地取材以及自然地理、氣候條件賦予了窯洞特有的外部形象特征及溫和的室內(nèi)氣候，其中蘊(yùn)涵了許多原生的、樸素的綠色思想：但是傳統(tǒng)窯洞也存在著室內(nèi)光線差通風(fēng)不良、潮濕等缺陷隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整.為了尋求窯洞建筑可持續(xù)發(fā)展的住區(qū)模式，中國(guó)西安建筑科技大學(xué)和日本理工大學(xué)組成的國(guó)際聯(lián)合研究小組展開了對(duì)窯洞的深人研究.?調(diào)查研究表明.欲使窯居住區(qū)能夠持續(xù)發(fā)展下去，不僅要滿足他們對(duì)現(xiàn)代文明的渴望和需求，還要尊重當(dāng)?shù)卦械膫鹘y(tǒng)和文化。地域性建筑語言的更新傳統(tǒng)的處理建筑材質(zhì)特性的表現(xiàn)方式是地域建筑文化的基本語匯。建筑師要虛心向民間學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)充分利用建筑材質(zhì)特性因素，使建筑更加緊密地植根于地域環(huán)境，形成對(duì)地域建筑文化的延續(xù)。例如齊康先生設(shè)計(jì)的河南省博物館，力求體現(xiàn)中原文化的博大精深，結(jié)合嵩山元代觀星臺(tái)造型意象，創(chuàng)造了具有地標(biāo)性的建筑。未來的地域性城市建筑空間的發(fā)展趨勢(shì)未來的城市地域空間的發(fā)展不僅僅是對(duì)國(guó)內(nèi)文化傳承的繼承，也將把中國(guó)地域傳統(tǒng)文化元素推向世界。地域性文脈元素的不斷發(fā)展創(chuàng)新，使得人群的歸屬感的回歸，各個(gè)地方文化的傳承能顯出中華文化的博大精深。城市空間的氣氛營(yíng)造也不應(yīng)該只是表面的表達(dá)，而是要生活者能理解其文化內(nèi)涵，所以設(shè)計(jì)的重點(diǎn)可以進(jìn)一步發(fā)展到對(duì)文化內(nèi)涵的宣言，這不是表面的功夫，是對(duì)設(shè)計(jì)者的表現(xiàn)素養(yǎng)的考驗(yàn)，隨著人群審美的提高，設(shè)計(jì)者的思維方式必須與時(shí)俱進(jìn)才能在未來的發(fā)展道路上保持優(yōu)勢(shì)。七、結(jié)語每個(gè)城市都有自己的歷史,自然而然就會(huì)有豐富多彩的歷史文脈和城市風(fēng)貌。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化歷史悠久，“從雄渾偉岸的西藏碉樓到形式嚴(yán)格的京都王府；從質(zhì)樸輕盈的云貴吊腳樓到豪華氣派的山西大院；從天然渾成的陜北窯洞到精雕細(xì)琢的徽派民居；從纖巧細(xì)膩的江南私宅到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋本┧暮显骸保瑹o不蘊(yùn)含著豐厚的中國(guó)傳