《近代西方的法律與教化》教學(xué)設(shè)計(jì)

第9課近代西方的法律與教化課標(biāo)解讀時(shí)空坐標(biāo)1.從時(shí)空觀念的角度了解英國和法國分別對(duì)英美法系和大陸法系的發(fā)展。2.從史料實(shí)證角度認(rèn)識(shí)近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保證個(gè)人的權(quán)利。3.從唯物史觀的角度理解基督教宗教倫理的兩面性，即強(qiáng)化迷信和對(duì)大眾的教化。知識(shí)點(diǎn)一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1．羅馬法(1)為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。(2)6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。2．英美法系(1)11世紀(jì)，諾曼王朝王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地巡回審判。(2)12世紀(jì)，在英國逐漸建立普通法。(3)13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。(4)“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。(5)美國等國也制定了本國法律，他們構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。3．大陸法系(1)13世紀(jì)以后，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，法律體系日益成熟。(2)1789年，法國爆發(fā)大革命，此后制定一系列法律。(3)1804年，拿破侖頒布了《法國民法典》，與此后制定的四部法典被稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。(4)后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。知識(shí)點(diǎn)二近代西方法律制度的基本特征1．在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)(議會(huì)行使)、行政權(quán)(行政機(jī)構(gòu)行使)和司法權(quán)(法院行使)。2．在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。3．在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。為了保證每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪。4．西方法律制度存在很多局限性，如財(cái)產(chǎn)多少?zèng)Q定法律地位的高低及黑人、原住民和婦女不能享有完全的公民權(quán)等。知識(shí)點(diǎn)三宗教倫理與教化1．基督教的宗教倫理和教化(1)基督教的發(fā)展①392年，基督教成為羅馬國教。②476年，西羅馬帝國滅亡，日耳曼人國家逐漸接受了基督教。③基督教影響中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。(2)基督教的教化①教士們更重要的任務(wù)是宣講教義。②他們還開辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③人的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入，幾乎所有節(jié)日都與基督教有關(guān)。④教會(huì)告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財(cái)產(chǎn)等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。⑤基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。2．新教(1)產(chǎn)生：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。(2)主張①新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。1．觀察教材P49右下角關(guān)于《十二銅表法》的圖片并結(jié)合教材內(nèi)容，思考：羅馬共和國為什么頒布《十二銅表法》？圍觀的人群中，哪一類人可能最高興？為什么？提示：(1)為了緩和貴族和平民的矛盾。(2)平民。(3)因?yàn)椤妒~表法》在一定程度上維護(hù)了平民的利益。2．閱讀教材P50“思考點(diǎn)”，思考：法國大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？提示：拿破侖頒布“拿破侖法典”，建立起資本主義世界的立法規(guī)范；“拿破侖法典”的推廣，促使民法系的形成，即“大陸法系”。3．閱讀教材P50“歷史縱橫”，思考：英美法系和大陸法系有哪些方面的不同？提示：法律淵源不同；法官的地位不同；涵蓋的范圍不同。4．閱讀教材P51“史料閱讀”，思考：你如何理解無罪推定原則？提示：對(duì)任何人有罪決定的宣告，只能由法院完成；強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)；在判決生效之前，被告人是無罪的。5．閱讀教材P52“學(xué)思之窗”，思考：基督教在中古時(shí)期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？提示：基督教的產(chǎn)生，為封建主階級(jí)提供了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治思想，成為歐洲中世紀(jì)封建制度的精神支柱；基督教的興起，教會(huì)在客觀上起到了一定的保留文化，促進(jìn)各民族文化交流的作用；基督教教義為司法實(shí)踐提供了依據(jù)。[思維導(dǎo)圖]近代西方法律制度材料一凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。議會(huì)內(nèi)演說自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會(huì)以外之任何法院或任何地方，受到彈劾或詢問。——1689年英國《權(quán)利法案》材料二不言而喻：人人生而平等，都從他們的“造物主”那邊賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人民之間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，則系得自被統(tǒng)治者的同意。——1776年美國《獨(dú)立宣言》材料三第一條：“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的?！钡诙l：“這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫?！钡诹鶙l：“法律對(duì)于所有的人……都是一樣的?！钡谑邨l：“財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利?！薄?789年法國《人權(quán)宣言》(1)根據(jù)材料一，《權(quán)利法案》限制了國王哪一方面的權(quán)力？對(duì)議會(huì)有何影響？提示：限制國王在法律方面的權(quán)力。影響：提高了議會(huì)的地位。(2)試分析說明材料二與材料三與啟蒙思想之間的關(guān)系。提示：一方面它們繼承了天賦人權(quán)、主權(quán)在民、自由平等、法律至上等啟蒙思想；另一方面它們將啟蒙思想用法律的形式固定下來，確立了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的基本原則。近代西方法律制度的特征(1)強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國家、管理社會(huì)的主要方法。(2)強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。(3)強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，即形式的平等，反對(duì)旨在追求結(jié)果平等或限制實(shí)際不平等的措施。(4)堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對(duì)特別法律。認(rèn)為無論是維護(hù)特權(quán)的立法，還是給予某些特殊社會(huì)群體如弱勢(shì)群體的特別關(guān)照或救助，都是對(duì)法治的破壞。(5)主張司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)形式公正或程序公正，反對(duì)摻入具有價(jià)值意向的道義原則等。(6)維護(hù)個(gè)人自由，堅(jiān)持市民社會(huì)與國家的區(qū)分，維護(hù)作為私人的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。(7)主張法律的穩(wěn)定性，反對(duì)朝令夕改。堅(jiān)持法律的公開性和明確性，反對(duì)以秘密法律不教而誅，反對(duì)制定模棱兩可的法律并隨意解釋。1．1689年英國《權(quán)利法案》13條款中除第6條外，都是重申議會(huì)“自古就有的權(quán)利”。據(jù)此判斷()A．英國議會(huì)制度開始于《權(quán)利法案》的頒布B．英國議會(huì)的權(quán)力在此法案頒布后發(fā)生了重大變化C．“光榮革命”后，英國議會(huì)能直接建立常備軍D．此法案頒布后，國王的權(quán)力完全被議會(huì)剝奪B[英國《權(quán)利法案》頒布后議會(huì)擁有了立法權(quán)等重要權(quán)力，開始超過國王，故B項(xiàng)正確；從材料“議會(huì)‘自古就有的權(quán)利’”可知，英國議會(huì)制度早于《權(quán)利法案》的頒布，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《權(quán)利法案》規(guī)定國王不經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)，不得組建常備軍，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《權(quán)利法案》頒布后國王還保留一定的行政權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．《人權(quán)宣言》的進(jìn)步意義最主要體現(xiàn)在()A．提出法律面前人人平等B．宣布私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C．宣揚(yáng)人生來是自由的，權(quán)利是平等的D．表達(dá)摧毀君主專制和封建等級(jí)制度的思想D[《人權(quán)宣言》是法國反封建斗爭的產(chǎn)物，它的進(jìn)步意義最主要體現(xiàn)在反封建專制和封建等級(jí)制度上，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的需要。]用唯物史觀認(rèn)識(shí)羅馬法1．羅馬法的歷史特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。(4)從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(5)從局限上看：體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。2．對(duì)后世影響羅馬法對(duì)今天的影響陪審制度仍是西方國家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則3．“羅馬帝國到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無效……”對(duì)這段話的準(zhǔn)確理解是()A．法官是羅馬帝國的最高統(tǒng)治者B．法官濫用權(quán)力，造成社會(huì)秩序混亂C．羅馬法官建立了羅馬帝國D．羅馬法鞏固了帝國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D[材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對(duì)羅馬帝國的重要意義，即羅馬法鞏固了帝國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；法官不是羅馬帝國的最高統(tǒng)治者，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也不是強(qiáng)調(diào)“法官濫用權(quán)力，造成社會(huì)秩序混亂”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法官也沒有建立羅馬帝國，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．(2022·浙江高考·16)西塞羅在談及羅馬法時(shí)指出：“我們出生是為了正義，法不是基于人們的意見，而是基于自然……人類不存在任何差異。如果存在差異，那么單獨(dú)一個(gè)定義便不可能界定所有的人。那獨(dú)一無二的、使我們超越于其他動(dòng)物的理性……毫無疑問是大家共同具有的?！匀贿@樣創(chuàng)造了我們，是為了讓我們互相共同分配和共同享受法?！庇勺匀环w系出發(fā)，下列項(xiàng)中，與之相關(guān)的是()①人生而平等②對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華③人人都有資格享有某