2023年08關(guān)于皖南地區(qū)徽派建筑園林考察報(bào)告

【20XX年08】關(guān)于皖南地區(qū)徽派建筑園林考察報(bào)告關(guān)于皖南地區(qū)徽派園林建筑考察報(bào)告

考察時(shí)間：2017.08.26-2017.08.27考察項(xiàng)目：

一、潛口民宅

潛口民宅，又名紫霞山莊，坐落于XX省XX市XX縣區(qū)潛口鎮(zhèn)紫霞峰南麓，分兩個(gè)組團(tuán)群落，清代建筑群以祠堂、戲臺(tái)、商鋪、收租院、大戶人家等建筑為中心的建筑群落，布局合理，院內(nèi)裝飾精美，擺設(shè)豪華。另一處以標(biāo)有潛口民宅牌匾的山莊，在一個(gè)小山巒上展示出各類不同古民居風(fēng)貌，主要是明代建筑群，以牌坊、小橋、府邸、百姓人家等建筑。兩個(gè)建筑群中間有個(gè)湖泊，水香園。這是徽州人布置家園的特色，畫龍點(diǎn)睛，將風(fēng)水與房屋相連，背山面水，保佑環(huán)境、保佑家族，體現(xiàn)中華文化的博大精深。

1、居住建筑

2、公共建筑

蔭秀橋

建于明嘉靖年，為單孔拱橋，“蔭秀橋”三字，一半為陽刻，一半為陰刻，橋中央成了佛界與人間的分界線，故又叫“陰陽橋”。

方氏宗祠坊

走過“蔭秀橋”，便是“石牌坊”，建于明代嘉靖年間，牌坊正面無題字，只雕著一個(gè)齜牙咧嘴的“鬼”，手里拿著一支筆，腳上踏著一只方形大斗，“鬼”與“斗”合起來為“魁”。牌坊背面刻了月宮桂樹圖。表明立坊者方氏期望家族子弟多出文魁星，去蟾宮折桂，光宗耀祖。

善化亭

“善化亭”，建于明代嘉靖年間，乃取舊時(shí)“善化賢良釋化愚”之意。亭為方形，四柱居空，飛檐翹角，造型美觀，亭頂梁橫木上刻有對(duì)聯(lián)：“陰德無根方寸地中種出，陽春有腳九重天上行來”，意在勸人誠心行善方可積德。此亭還有一對(duì)聯(lián)：“走不完的前程，停一停，從容步出，急不來的心事，想一想，暫且丟開”。

二、唐模

以獅子山為支撐點(diǎn)，以徽派水口園林和水鄉(xiāng)景致為主要特色，村中還保存著較完好的青石板路，一條小溪穿村而過，溪中有一座清代建造的高陽橋。過橋即見小溪南面的古銀杏林。至今保存了較為完整的古村落空間格局和歷史風(fēng)貌。恬靜的田園風(fēng)光和古樸的人文景觀相得益彰，青山綠水，粉墻黛瓦，是個(gè)具有濃郁徽派氣息的古村落。

唐模村的水口園林是皖南古村落水口園林的杰出代表，有著“中國水口園林第一村”之美譽(yù)。

【祠堂文化】

家族觀念深刻，集宗教、倫理道德、法律于一身，也是一個(gè)宗族最高權(quán)利的象征。祠堂作用：供奉、祭祀祖先、辦理婚、喪、壽、喜等大事、商議重要事務(wù)、族長行使族權(quán)等。

唐模村現(xiàn)存有一座許氏宗祠，被稱為“徽歙祠堂的典型”，在清太平天國年間毀于戰(zhàn)火，但從它現(xiàn)存的遺址、建筑面積和規(guī)格上，依然可以看出它昔日的宏大規(guī)模，唐模這座初建于明代，清嘉慶年間重修的許氏宗祠就是按民間最大規(guī)格-三進(jìn)七開間修建的，占地3000多平方米。【水口文化】

“水口”，指水源所從出之洞口，在徽州村落建設(shè)中是一項(xiàng)重要設(shè)施，對(duì)綠化和生態(tài)環(huán)境優(yōu)化有著典型的意義。水是財(cái)富的象征，為了防止它外流就應(yīng)該修建“水口”，將水留住，才會(huì)“戶閉”則財(cái)用之不竭，水口多選于山脈轉(zhuǎn)折，流水環(huán)繞的地方，此外在水口還會(huì)輔助建造些富于人文氣息的建筑，以廟、亭、堤、橋、樹為主，據(jù)說可以加深水口的鎖匙氣勢。

唐模水口建于村東，既有水口，又有園林，形成了古徽州獨(dú)特的具有代表性的水口園林，名為：檀干園。檀干溪和進(jìn)村的古驛道穿園而過，河溪兩岸數(shù)十株百年古樹，濃蔭蔽日，充分利用天然的湖山坡地，因地制宜，將山水、田野、村舍溶于一體，形成獨(dú)特的皖南古村落的水口園林風(fēng)格。檀干園的空間組織非常成功，整座園林，連同村落，恰是清奇詩篇，起承轉(zhuǎn)合，余音裊裊。檀干園有起景、高潮、結(jié)景的空間，主次分明。

唐模水口以橋、堰作為關(guān)鎖，以亭、廟、坊作為鎮(zhèn)物，以古樹、花草作為背景，在風(fēng)水理論指導(dǎo)下精心營造而成，反映了徽商在興旺時(shí)期的環(huán)境意識(shí)和對(duì)物質(zhì)及精神上的追求。整個(gè)水口建筑構(gòu)思獨(dú)特，自然景觀優(yōu)美，并與徽派園林、江南水街共同構(gòu)成了人性化的人居條件，體現(xiàn)了天人合一，人與自認(rèn)和諧共存的生存理念。檀干園獨(dú)特的水口園林建筑。同時(shí)把園林作為鄉(xiāng)村規(guī)劃的有機(jī)部分加以綜合考慮，又運(yùn)用詩人畫家意境，其造園手法之高，藝術(shù)之妙，堪稱會(huì)派園林之典范。

1、唐模小西湖

"檀干園"又稱"小西湖"，以門外溪堤遍植檀樹、紫荊樹而得名。相傳，清初時(shí)當(dāng)?shù)氐脑S氏家族有一富商，為彌補(bǔ)其母想去杭州西湖一游，卻因年老體衰不得成行的遺憾而建造。這位孝子不惜重金在村邊挖塘壘山，模擬西湖的景致。亭臺(tái)樓閣、水榭拱橋點(diǎn)綴其間。

2、"同胞翰林"碑坊

沙提亭的附近，為紀(jì)念康熙皇帝欽點(diǎn)許承宣、許承家兄弟同入翰林而建，因工麗典雅、雕刻精美而被譽(yù)為唐模的門戶和象片。

3、“千年古銀杏樹”

樹高22米，胸圍790厘米，樹冠為33米×31米，覆陰面積超過1000平方米。據(jù)考證，樹齡大約已有1370多年。

二、棠樾牌坊群及鮑家花園棠樾牌坊群

明清時(shí)期古徽州建筑藝術(shù)的代表作。七連座牌坊群，不僅體現(xiàn)了徽文化程朱理學(xué)“忠、孝、節(jié)、義”倫理道德的概貌，也包括了內(nèi)涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史，同時(shí)亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見證。每一座牌坊都有一個(gè)情感交織的動(dòng)人故事。

乾隆皇帝下江南的時(shí)候，曾大大褒獎(jiǎng)牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”。

棠樾牌坊群結(jié)構(gòu)布局都采用嚴(yán)格的中軸對(duì)稱手法，給人以穩(wěn)重感，在視覺的焦點(diǎn)處加以強(qiáng)調(diào)，精心雕刻。牌坊群兩側(cè)保留了永久農(nóng)田，四周沒有構(gòu)造物，遠(yuǎn)眺牌坊群，七座牌坊仿佛從農(nóng)田“拔地而起”，顯得格外突出。牌坊群位于棠樾村口，其周圍的農(nóng)田、樹木、池塘、河流及人工環(huán)境（如古橋）等構(gòu)成了完整的村落外部環(huán)境，反映了古代村落選址、建設(shè)所遵循的因地制宜、人與自然和諧共生的原則。

棠樾牌坊群是明清時(shí)期建筑藝術(shù)的代表作，雖然時(shí)間跨度長達(dá)幾百年，但每座牌坊的建筑風(fēng)格確混然一體。XX縣區(qū)棠樾牌坊群一改以往木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的特點(diǎn)，幾乎全部采用石料，且以質(zhì)地優(yōu)良的“XX縣區(qū)青”石料為主。這種青石牌坊堅(jiān)實(shí)，高大挺撥。既不用釘，又不用鉚，石與石之間巧妙結(jié)合，可歷千百年不倒不敗。

鮑家花園

鮑家花園，原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運(yùn)的私家花園，鮑家花園總體占地面積360多畝，是典型的古徽派園林與徽派盆景相結(jié)合的中國私家園林精品，堪與蘇州拙政園、留園、獅子林和無錫蠡園、梅園齊名，毀于清末太平天國戰(zhàn)爭，現(xiàn)經(jīng)修復(fù)重建，成為中國最大的私家園林和盆景觀賞地。

四、呈坎（游呈坎一生無坎）

呈坎八卦村，古名龍溪，中國風(fēng)水第一村，現(xiàn)存保存最古老神秘的八卦村，按《易經(jīng)》“陰陽二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，藏風(fēng)聚氣，納四水于村中，聚水聚財(cái)、陰陽調(diào)和、依山傍水，三街九十九巷、宛如迷宮。呈坎村內(nèi)古老的龍溪河宛如玉帶，呈“s”形至北向南穿村而過，形成八卦陰陽魚的分界線；村落周邊矗立著八座大山，自然形成了八卦的八個(gè)方位，共同構(gòu)成了天然八卦布局?！俺士搽p賢里，江南第一村”宋-朱熹“十有九迷路，留在呈坎富”民間俗語

1、呈坎村橫街短巷造成的一種錯(cuò)覺，就是絕處逢生。古老的徽州人利用這樣的錯(cuò)覺向我們詮釋了一個(gè)人生道理，那就是“車到山前必有路”，在遇到困難的時(shí)候，莫慌張，莫?dú)怵H，要相信“天無絕人之路”，只要肯努力，選擇正確的規(guī)避方式就一定能化險(xiǎn)為夷，“柳暗花明又一村”。呈坎村的祖先說得更加通俗易懂，蝦有蝦路，鱉有鱉路，螃蟹無路橫著走。小巷丁字路，印有：泰山石敢當(dāng)（繁體字）

2、一人巷（謙讓石）

3、黃山外圍36峰，黃山支脈，八卦之首葛山（坐西向東）

4、圍墻材料：雞蛋清、糯米粥、桐油（有機(jī)物），圍墻十分堅(jiān)固，少裂痕，易生苔蘚

5、梁柱目前主要是銀杏木或樟木

6、布局考慮八卦，改龍溪為呈（凸陽）坎（凹陰）（潛龍?jiān)谙獰o法騰飛，不易于長久）

7、門檻高即地位高，入戶內(nèi)凹，地位弱；二三四等姨太太，門上方挑檐高度逐漸降低；

8、房廳”，明代建筑，距今500年歷史?，F(xiàn)存一小部分（兩房），其他建筑在文革時(shí)遭破壞，原五房廳原本有大小房間110個(gè)，天井36個(gè)，門檻72道，里面裝飾考究、精美，十分豪華、大氣。徽商曾經(jīng)輝煌的見證；

9、明堂象征主人地位（需政府御批），四水歸明堂，身份地位的象征；陶制下水管

10、主入戶口

（1）內(nèi)八字，經(jīng)商，聚財(cái)（2）外八字，做官

11、徽州磚雕的前身—泥塑雕，也就是房屋外部門罩上的裝飾。泥塑雕制作工藝復(fù)雜，對(duì)工匠的技術(shù)水平要求極高，并且對(duì)原材料的選擇也很苛刻，打捏成形后放到窯中燒制，在加熱的過程中隨時(shí)有可能發(fā)生斷裂，所以對(duì)火候的掌握也很嚴(yán)格。泥塑雕在當(dāng)時(shí)可謂“十件難成一件”。這上面大多運(yùn)用了牡丹及蓮花的造型。牡丹象征富貴，蓮花象征圣潔，比喻高雅、富足，出淤泥而不染。所以說能夠擁有這樣華麗、精美的泥塑雕裝飾門罩的人非富即貴，必然是有權(quán)有勢的大戶人家。這從另一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)出徽州人在藝術(shù)領(lǐng)域造詣十分高，徽州人聰慧、勤勞，在華夏歷史長卷上留下最為濃墨重彩的一筆。

明代陽雕為主，特點(diǎn)：簡單、大方、粗獷；清代以陰雕為主，細(xì)節(jié)

12、明清時(shí)期，徽商稱霸商界300年，實(shí)行壟斷經(jīng)濟(jì)，其中“茶、鹽、木、典”為徽商四大行業(yè)。指的是販賣茶葉、食鹽、木材以及開設(shè)當(dāng)鋪從事抵押貸款的生意。當(dāng)鋪的柜臺(tái)修得高，講究的是“居高臨下好壓價(jià)，只認(rèn)東西不認(rèn)人”。另一方面，柜臺(tái)高也是為了防盜。呈坎村有一句民謠，叫“東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西”。

13、徽州明代三層建筑總計(jì)10棟，呈坎即有8棟，其中一棟是“揚(yáng)州八怪”羅聘（最年輕者），清代畫家，善畫《鬼趣圖》和刻印，“燕翼堂”，共有兩進(jìn)三層，建于明代初期，距今有600年歷史；2004年獲世界古代消防組織二等獎(jiǎng)的殊榮房屋的自動(dòng)滅火系統(tǒng)，隱藏在二樓及三樓的地板中。地板的底下一層也就是我們現(xiàn)在抬頭可以看見的是木板，木板的上面鋪了一層厚厚的干細(xì)沙，干細(xì)沙的上面再鋪一層小方石磚。消防設(shè)計(jì)達(dá)到及時(shí)有效的滅火作用，又不會(huì)破壞房屋的整體結(jié)構(gòu)，將來維修也較方便。而且小方石磚面積不大，落下的過程中不易傷人。

前面是中堂，墻上掛有書畫，案桌上整齊排列著三件物品?；ㄆ俊[鐘、鏡子。案桌前面是八仙桌，左右各有一把椅子，古時(shí)候以坐為上，左邊的椅子是一家之主也就是老爺坐的，右邊的椅子就是太太坐的。那么左邊的椅子后面擺放花瓶（青花瓷）寓意男人在外為官經(jīng)商要平平安安，而右邊的椅子后面擺放鏡子寓意女人在家要安分守已地侍奉公婆、撫養(yǎng)子女，做到心靜（鏡）如水。中間還有擺鐘，三者聯(lián)系起來就是終生平靜（鐘聲瓶鏡）。

14、屋主以前是大戶人家，因?yàn)榻窒铼M窄，為了方便挑擔(dān)、推車、抬轎的人轉(zhuǎn)彎，特意削掉了一截。然而，禮讓也是有原則的，為了證明這塊空間的所屬權(quán)，上方無礙交通的墻角和下方的地基還是按90度建造的。這有個(gè)說法，叫做“上不讓天，下不讓地，中間讓和氣”。（拐彎抹角），做人留一線，日后好相見，徽州文化之中，都有許多值得好好研究和學(xué)習(xí)的東西。從建筑中透露出來內(nèi)斂從容、淳樸和善的民風(fēng)以及有原則的禮讓態(tài)度，是徽州文化的一部分。

清順冶版《XX縣區(qū)志·藝文志》等所載流傳至今的那首五律《入黟吟》：黟邑小桃源，煙霞百里寬。地多靈草木，人尚古衣冠。市向哺時(shí)散，山經(jīng)夜后寒。吏閑民訟簡，秋菊露清清。

15、官街相較于百姓街稍寬，正二品，五開間（開間），第一進(jìn)：會(huì)客廳，第二進(jìn)：起居廳。前面有兩間臥室，是房屋的主臥，老爺、太太的房間。二樓是少爺、小姐的房間，三樓則為仆人的房間。一樓樓層較高，空間大，很舒適。二樓次之，三樓樓層很低，空間狹小，十分壓抑，冬冷夏熱。另外，樓梯窄又陡，行走很不方便。唯獨(dú)一樓和二樓十分舒適，陽光透進(jìn)天井，溫度剛剛好，冬暖夏涼。

16、徽州居民入戶兩側(cè)：1）出門見柴“財(cái)”，2）節(jié)節(jié)高升“竹”

17、起居室與會(huì)客室門檻分隔（高門檻）

18、臥室遮羞板，滿足隱私、透光、美觀等需要

19、羅東舒祠

明代建筑，屬于宗族祠堂的一類，紀(jì)念的是羅氏第十三世祖羅東舒。被認(rèn)為是現(xiàn)存祠堂中規(guī)模最大、設(shè)計(jì)及雕刻均出色的建筑；

五、皖南地區(qū)特色點(diǎn)

1、百徽崖

2、地方特色公交站臺(tái)

3、下尖塔

3、漁梁壩

位于XX省XX縣區(qū)徽城鎮(zhèn)漁梁村，屬于國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是新安江上游最古老、規(guī)模最大的古代攔河壩，是徽州古代最知名的水利工程，被稱為“江南第一都江堰”。據(jù)考證，早在隋朝，人們就曾在此壘石為壩，現(xiàn)在的古壩為明代重建。

六、徽州建筑

1、建筑外立面：

（1）元末明初：“人字墻”，“人”字型屋頂，寓意人丁興旺；小口窗戶，窗戶上有一橫眉，“合”字，寓意家和萬事興；簡潔大方；

（2）清：馬頭墻，風(fēng)火墻，擋風(fēng)擋火，注重雕刻細(xì)節(jié)；

2、梁，造型很奇特，中間粗，兩頭細(xì)，微微向上拱起，好似一個(gè)月牙，所以得名“月梁”，在徽州，人們更樂意喊它“冬瓜梁”。冬瓜其貌不揚(yáng)，可它營養(yǎng)價(jià)值高，一刀切下去，可以發(fā)現(xiàn)里面有很多種子，徽州人正是從生活中得到啟發(fā)，用冬瓜比喻做人要有內(nèi)涵、有文化，徒有光鮮的外表是沒用的，“繡花枕頭一肚草”。

3、天井，天井不僅是用來通風(fēng)采光換氣，同樣也是徽州人重視風(fēng)水的體現(xiàn)?！八乃畾w明堂，納四方之財(cái)”的意思。下面的是明堂，俗話說“有點(diǎn)名堂”。明堂上面鋪著青石板，下面是一層細(xì)河沙，細(xì)河沙下面是一層粗沙粒，粗沙粒下面是層疊的鵝卵石，鵝卵石的下面是兩只倒扣的千金缸，缸的下面鋪滿木炭，這就是一套水源凈化設(shè)施。過濾后的水會(huì)通過明堂下面的暗道排到水圳中去。在600年前的古人就考慮到了低碳環(huán)保、循環(huán)利用，明堂里的水會(huì)流到洞里，儲(chǔ)備起來，夏天天氣炎熱，打開上面的蓋子，底下的地氣冒上來會(huì)很涼快。且這個(gè)土空調(diào)的內(nèi)四壁有排水孔，有效避免了水量超標(biāo)，溢到家中的情況。

七、徽州文化個(gè)人理解

每一項(xiàng)目都需有一典故，通過文化引領(lǐng)，強(qiáng)化知名度及影響力，在徽州有簡單四句來形容：“粉墻黛瓦馬頭墻，高墻深院小窗戶，肥梁瘦柱內(nèi)天井，小溪流水青石板”

徽州注重法度、禮儀，宗族意識(shí)極強(qiáng)；在他鄉(xiāng)為官、經(jīng)商，都十分講究待人處事的原則，深諳人情世故。俗話說“退一步海闊天空”，說的是做人要懂得退讓，一味的向前沖并不一定是件好事。墻壁是弧形的，目的是“為人圓滑”，做人要大氣，給別人方便也是給自己方便，贈(zèng)人玫瑰手有余香。

徽州文化是我國三大地域文化之