求簽的演進及自驗預言

求籤的演進及自驗預言國碩一謝旻璇求籤的緣起求籤活動最遲應出現(xiàn)於唐末。根據(jù)西元九世紀間的《玉壺清話》記載：五代時的宰相盧多遜，年幼時，父親帶他到雲(yún)陽觀與小朋友們一起念書，觀內(nèi)廢壇上有古籤，小孩子競相拿來玩。當時盧尚識字不多，取得一籤，回家給他父親看，籤詞是：「身出中書堂，須因天水白。登仙五十二，終為蓬海客。」父親很高興，認為是吉兆，便將籤留下。後來盧真的做了宰相，而他的失敗則是因為派手下趙白與秦王廷美聯(lián)絡(luò)，事發(fā)後流放於南方，五十二歲死於朱崖?；`中的話竟然一字不差。盧多遜實生於唐末，他幼時廢壇上已有古籤筒，足見籤的出現(xiàn)尚在此前。求籤的方式有事相求的善信自備牲禮、四果，甚至空手，只帶金和香，到廟中焚香禮神後，一一將自己的姓名、住所、年齡等向神明告知，再把求籤的目的向神明禱明(每籤僅限求一個問題)，擲茭請示神明可否求一詩以獲指示，獲準後到籤筒中求一籤。求籤的方式晃動籤筒待最先掉出的籤條籤頭排列位置比較高的一支籤條籤筒供人直接抽取一支籤條籤條細長條狀，一頭削成葫蘆或其他形狀，並漆成紅色，以示福氣或寓祈福?；`條數(shù)量和籤詩相同，通常為六十、一百或一百二十?；`詩籤詩籤詩以七言四句居多，內(nèi)容或假借歷史，或寓民間傳說。有些寺廟的籤詩，旁還印有小字的「解曰」，把籤詩的意思明白的解釋出來。籤王一般籤筒中必有一首「籤王」，表示求籤者運氣大好，神明並不特別指示，僅要求籤者添些香油錢，一切便可撥雲(yún)見日了。運籤運籤，乃指斷定運氣之籤，籤中所指示的都是未來的吉兇禍福、行進舉止、或者該特別提防的事。藥籤舊時的臺灣，由於醫(yī)療不發(fā)達，加上氣候悶濕高熱，惡疫經(jīng)常發(fā)生，人人在束手無策之際，往往求神問卜。保生大帝、天醫(yī)真人…等。抽籤的或然率藥籤解籤民間有一種說法，籤的靈不靈尚在其次，重要的是解籤的要靈。籤文多以詩的形式出現(xiàn)，大多數(shù)一些象徵，含義比較模糊，所以要請人講解。在道觀中則多由道士講籤。實際在解籤的過程中，道士們往往在分析籤意時，也講一些應當採取的生活態(tài)度等，多少寓有一些道德教化的成份。黃大仙解籤街自動靈籤竹東鎮(zhèn)五華山上有二座廟宇，建造雄偉，環(huán)境清幽，頗富盛名。其中下堂大願寺設(shè)有「自動靈籤機」一座，以電操縱，香客祇需投下一元錢幣，卡擦一聲即有靈籤出現(xiàn)，非常有趣?；`詩網(wǎng)網(wǎng)上求籤網(wǎng)上求籤網(wǎng)上求籤網(wǎng)上求籤網(wǎng)上求籤網(wǎng)上求籤比馬龍的神話古希臘時代，有一位技藝超群的雕刻師，名字叫做比馬龍（Pygmalion）。有一天，他的朋友送給他一支潔白如玉的象牙；比馬龍拿到這支象牙之後，就開始構(gòu)思如何利用這支潔白如玉的象牙，雕刻出滿意的作品；最後，他決定要利用這支象牙雕出一位冰清玉潔、美如天仙般的少女。比馬龍用他那巧奪天工的雕刻技術(shù)，精雕細琢，終於創(chuàng)造出一個栩栩如生的少女雕像，仿如一位麗質(zhì)天生的少女，比馬龍給這個少女雕像取了一個頗富詩意的名字：葛拉蒂雅（Galatea）。比馬龍的神話許多富商巨賈都爭相出高價要購買葛拉蒂雅少女雕像，可是這次比馬龍卻捨不得割愛。比馬龍非常喜歡葛拉蒂雅雕像，愛不釋手，每當望著雕像，心中油然的產(chǎn)生一股難以名狀的情愫，於是，比馬龍深深的愛上了葛拉蒂雅。比馬龍日夜祈求神將雕像變成真正的少女，和他成為終身的伴侶。精誠所致，金石為開，神被比馬龍的癡情所感動，於是將雕像變成少女，比馬龍和葛拉蒂雅終成眷屬，永浴愛河。比馬龍效應比馬龍效應（ThePygmalionEffect）原本是心理學名詞，由哈佛大學心理學教授羅伯?羅聖索爾（RobertRosenthal）與傑柯布森（Jacobson）兩人於1968年所作的研究而來。他們對學校裡一群6～12歲的兒童做智商測驗，將他們分成實驗組和對照組，告訴老師們實驗組的孩子們智商比較高，老師因此設(shè)計較為艱難的課程給這些智商比較高的孩子，也花比較多的時間回答孩子們的問題，教學更為認真。比馬龍效應(自驗預言)比馬龍效應（PygmalionEffect）為教育心理學上廣被討論的主題。所謂比馬龍效應，就是期望的應驗；當我們對自己有所期望時，這個期望總有一天會實現(xiàn)，也就是所謂的「自我應驗預言」（Self-fulfillingProphecy）；當老師對學生有所期望時，這個期望總有一天也會實現(xiàn)，這就是所謂的「教師期望」（TeacherExpectations），也就是「教室中的比馬龍效應」。運用案例美國速食業(yè)知名企業(yè)--溫蒂漢堡的老闆DaveThomas剛創(chuàng)業(yè)時，根本沒有什麼偉大的營運計劃，但是他有一個簡單的夢想，要擁有一家自己可經(jīng)營的餐廳。於是脫離肯德基炸雞後，就找一些以前同事，一起經(jīng)營。然後告訴他們："我付的薪水不高，但我必須開更多的分店，讓你們負責。"結(jié)果沒有營運計劃的企業(yè)，或許說沒有願景的企業(yè)變成了世界性的速食連鎖店。因爲Thomas倚賴別人、信任別人，則他們就會表現(xiàn)負責。運用案例有“經(jīng)營之神”美譽的松下幸之助也是一個善用比馬龍效應的高手。他首創(chuàng)了電話管理術(shù)，經(jīng)常給下屬，包括新招的員工打電話。每次他也沒有什麼特別的事，只是問一下員工的近況如何。當下屬回答說還算順利時，松下又會說：很好，希望你好好加油。這樣使接到電話的下屬每每感到總裁對自己的信任和看重，精神爲之一振。許多人在比馬龍效應的作用下，勤奮工作，逐步成長爲獨當一面的高才，畢竟人有70%的潛能是沈睡的。求籤與自驗預言比馬龍效應(自驗預言)反映一句話：「如果預期會發(fā)生，那麼事件便會發(fā)生。」籤詩的模糊性與象徵性內(nèi)容總結(jié)求籤的演進及自驗預言。」父親很高興，認為是吉兆，便將籤留下。盧多遜實生於唐末，他幼時廢壇上已有古籤筒，足見籤的出現(xiàn)尚在此前?；蝿踊`筒待最先掉出的籤條?；`頭排列位置比較高的一支籤條?；`筒供人直接抽取一支籤條?；`條數(shù)量和籤詩相同，通常為六十、一百或一百二十。舊時的臺灣，由於醫(yī)療不發(fā)達，加上氣候悶濕高熱，惡疫經(jīng)常發(fā)生，人人在束手無策之際，往往求神問卜?；`文多以詩的形式出現(xiàn)，大多數(shù)一些象徵，含義比較模糊，所以要請人講解。竹東鎮(zhèn)五華山上有二座廟宇，建造雄偉，環(huán)境清幽，頗富盛名。其中下堂大願寺設(shè)有「自動靈籤機」一座，以電操