故宮100解說詞紀(jì)錄片全集介紹

1/1故宮100解說詞紀(jì)錄片全集介紹

故宮100解說詞1.天地之間

氣味、聲音、光線，稍縱即逝，被時光切割的記憶構(gòu)成了我們的生活，而對于這座城，我們幾乎沒有記憶，因為(空間)百姓不能進(jìn)入這座城，他的記憶只屬于皇帝，而皇帝的記憶不能說，別人也無從知道，那些想像中已經(jīng)退色的歷史，如今依然清晰的封存在這個空間散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。

它是大地上長出的天空之城，人在天地間，也在歷史和現(xiàn)實間;秦時明月，漢唐風(fēng)度，在這明清的城里，我們生活中那些被稱為歷史的東西可以被真實的觸摸，走進(jìn)這座城，不論是有心還是無意，都會留下與這座城彼此映照的影像，成為它記憶中一部分，紫禁城是一面鏡子，天空、大地、記憶、未來，所有的地方，所有的時空，所有有形的生命都刻在這一刻的印章中被喚醒

2.至大無外

紫，是古人心目中的王者之星紫薇，來自天上;

禁，是權(quán)力來自于人。。。。

城，是這一片(泠泠寓于)在大陸上的恢宏建筑。

太和門廣場和他身后的太和殿廣場組成立紫禁城的重心。廣場在中國的傳統(tǒng)里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空間里，一家人圍攏的住的是(安適)中國文化中相互關(guān)懷照應(yīng)和守望的倫理價值和親情。一般來講，家庭越大院子就越大，如大樹一般分枝抽條。。。。

皇帝以天下為自己的責(zé)任與服務(wù)的家，他所住的皇宮庭院也層層相約緊緊相連，成為現(xiàn)在我們見到的偉大宮殿。帝王所在便是宮廷，在家為庭，在宮則廷。

傳統(tǒng)民居中軸對稱，(院)落重門的格局沒有改變，放大的空間營造出超越民居的大格局，它不僅可以應(yīng)付這個龐大家庭現(xiàn)實生活的需要，還處處殫精竭慮把王朝的秩序和信仰納入其中，讓帝王的生活成為權(quán)力的展示和倫理的示范。

這里曾經(jīng)是皇帝一個人的庭院，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威，古代帝王以無限的權(quán)力在他的家國里俯仰天下。

這體現(xiàn)在一個又一個巨大的空間里。大不可測，多極無窮這在中國的傳統(tǒng)文化中，最高的狀態(tài)是意會的境界，大意味著多，多意味著無窮無盡，無窮無盡就是空。既無窮莫測，故實則虛之，實則虛之是中國人的文化(XX)，投射到每個人的心中。

3有容乃大

它，是紫禁城里最大的門，它，矗立在紫禁城中軸線的開端。

開啟宮城的冷峻威嚴(yán)，它的布局、結(jié)構(gòu)和形制，表達(dá)著中國人對神圣的理解。它所處的方位和擁有的形態(tài)，昭示著一種古老的和諧。它的造型和鳳凰有關(guān)。它在曾經(jīng)的國家儀式中，總是接受萬人的跪拜。

它，就是午門，紫禁城正式的大門。

正午的太陽，總是出現(xiàn)在正南方向，所以南門叫做午門。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午門，就是紫禁城里最尊貴的大門。

午門的形制，好像中國古代木建筑中的一個關(guān)鍵的連接部件榫卯。

方位上屬性至陽的午門，卻采取了帶著陰性意象的凹形形制，這其中充滿中國古代哲學(xué)意味，榫卯與它的外部空間，形成的凹凸結(jié)構(gòu)，指向陰陽和諧，標(biāo)明有界與無形其實相對存在，印證和象征中國人，對天地人關(guān)系的理解。

有容乃大，是它的氣魄。

古代典籍《周禮》中規(guī)定，皇宮的正門叫做雉門。雉，也叫朱雀，是傳說中一種火紅的神鳥。午門凹字臺墩上，五座屋脊微翹的樓閣，形似五只舉翅的大鳥。

朱雀到底是怎樣的，沒有人知道，倒是鳳凰好像近一些，所以民間往往稱這里叫做五鳳樓。

門雖設(shè)而常關(guān)，熟練掌握開合之道，才是真正的帝王。

公元1760年，一場慘烈的戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)敗者被千里迢迢押解到京師，當(dāng)做戰(zhàn)俘獻(xiàn)給皇帝，這個儀式叫獻(xiàn)俘禮。

明清兩代，都在午門上演，成千上萬的戰(zhàn)俘，顫抖著跪在廣場上，不敢抬頭。

午門城樓的最高處，皇帝端坐。在這個位置俯望，戰(zhàn)俘皆匍匐于視線下方的地平線上。

威嚴(yán)的氣勢中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罰與恐懼，忠誠與背叛，都化作烏有。

這就是午門，開合之間，威嚴(yán)與寬厚瞬間轉(zhuǎn)換。

故宮100解說詞4五鳳朝天

紫禁城的午門，從正面看有三個門洞，從背面看卻有五個。

其實，在午門正面東、西燕翅樓下方，分別還有兩個掖門，就像兩道暗門，于是，午門門洞便有了明三暗五的說法，這樣設(shè)計自然會有特定的規(guī)制。

五座門洞中，除了中門，剩下的四個門洞，都是為王公大臣進(jìn)宮上朝設(shè)置的。

每當(dāng)早朝，大臣必須午夜起床，穿越半個京城前往午門。

《大明會典》記載：凌晨三點，大臣到達(dá)午門外等候，當(dāng)午門城樓上的鼓敲響時，就要排好隊伍。鐘聲響起時，宮門開啟，文武百官走東偏門，宗室王公走西偏門，東西兩個拐角處的左右掖門平日不開，只有逢大朝之時，官員按文東武西，分別由掖門出入。

今天，人們進(jìn)入故宮，可以完全不理會過去的規(guī)矩，隨意出入午門的各個門洞，包括居中的那個門洞，而在100多年前，這座門洞是皇帝獨享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能從這座門經(jīng)過，所以，這條路又叫御路。

皇帝之外，有一個人一生能從這里進(jìn)入一次，有三個人能從這里出來一回。

進(jìn)來的人是皇后。

皇帝大婚，皇后的花轎在錦簇的儀仗簇?fù)碇?，沿著御道穿過午門入宮。這條御道就好像迎接新娘的紅地毯。夫妻是人倫之本，中國文化更是強調(diào)陰陽和合，皇帝娶皇后入宮，自然要以天下最隆重的一條路迎接她的到來。

春末夏初，科舉考試的最后一關(guān)殿試在紫禁城結(jié)束，這次考試的前三名：狀元榜眼和探花，接受皇帝的接見后走出皇宮，三位幸運兒得以享用了，只有皇帝和皇后才能走過的道路，這是天下讀書人夢境中最漫長的一段路，金榜題名的讀書人走出紫禁城，把以文治國的傳統(tǒng)，施于天下。

皇后從午門走進(jìn)，為皇族血脈的延續(xù)帶來希望;而從午門走出去的三個人，則肩負(fù)皇帝的重托，去實現(xiàn)家國興旺的理想。

5四面玲瓏

在紫禁城的四個角落上，各有一座角樓，它高居在紫禁城十米高的城墻上。作為城墻上的高點，它肩負(fù)著觀察、守望和防衛(wèi)紫禁城的任務(wù)。

從明永樂十八年開始，它靜靜地站在這里將近六百年，它的形制，它的玲瓏，護(hù)衛(wèi)著這座宮殿的神圣，那是一段浮動著守護(hù)與尊嚴(yán)、生與死的年代。

今天，那段歲月已經(jīng)漸漸被遺忘，它褪去了防御、鎮(zhèn)守的歷史角色，成為被我們眺望的，那個美的存在。

角樓，因為時光的洗禮，韻味十足，也許這時的它，才有了遠(yuǎn)離塵世的自由感，因為，它是天上的星宿下凡到紫禁城的棲息之所。

紫禁城的建筑，除了符合功能與審美的需要，也都符合八卦陰陽之理，所以角樓也不會例外。它的修建，是為了讓二十八星宿中的角宿住在里邊，以鎮(zhèn)守宮城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以樓閣為大，那這四座大房子便取名為角樓。

從南往北眺望紫禁城，午門充滿力量與莊嚴(yán)感，城墻則無處不讓人感覺大氣、厚重。而角樓的存在，讓城墻的延長線在末端向上微微翹起，厚重的城墻如大鳥的翅膀，頓時輕盈。

角樓，由六個歇山頂交疊而成，三層屋檐共有二十八個翼角。十面山花，七十二條脊，吻獸共二百三十只，素有九梁十八柱，七十二條脊的說法。

這種科學(xué)而精妙的建筑結(jié)構(gòu)，使它成為紫禁城里，造型最為復(fù)雜的建筑，科學(xué)與美完美地融為一體。

一縷微風(fēng)，如手指般，在角樓的梁柱之間，彈奏著潺潺音符，原來的它，靜靜地守護(hù)者宮城，凝望著這個世界;而現(xiàn)在，卻成為被人們觀望的，最美的結(jié)構(gòu)。

它在水中的倒影如此寧靜，如一位經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的老人般，波瀾不驚。生命的躍動，在它自己的樂章中得到休息。

6玉帶天河

御溝春水曉潺潺，直似長虹曲似環(huán)。流入宮城才咫尺，便分天上與人間。

詩人筆下的玉河，就是皇宮里唯一的河流：金水河。它的河水來自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路變換著名字流入京師。

這里它叫昆明湖。這里它叫昆玉河。而蜿蜒進(jìn)入皇宮的這一支叫做金水河。河水的源頭在西邊，西方屬金，金生麗水，金水河的名字便由此得來。

小河從西而入，進(jìn)入紫禁城的這個庭院。在冷峻威嚴(yán)的皇城前廷，留下這條柔軟的弧線。世上第一大皇宮的前廷，是小橋流水的格局，這是風(fēng)水中背山面水的尊貴設(shè)置。

明代這里曾經(jīng)種植荷花，同時兼?zhèn)浞謪^(qū)排水、供水，防火和裝飾的功能。本來只是一條溝渠，經(jīng)過一番布置就成了一幅動人景象。

金水河隔開的兩座空間，被五座石橋相連，相對于天安門太廟社稷壇的另外七座外金水橋，它們叫做內(nèi)金水橋。

路和橋，在中國文化里總被賦予各種意義，其中有家國的禮法，更有做人的信條。

五座內(nèi)金水橋，居中的是御道橋，曾經(jīng)作為皇帝的專用通道。橋面弧度比民間石橋更為平緩，皇帝坐轎入宮，前后轎夫只需輕抬輕放，便可以順暢通過。

御道橋邊左右兩側(cè)是王公橋，只能進(jìn)出皇親國戚。最外側(cè)兩邊的品級橋，才是大臣行走的通道。這些都是內(nèi)金水橋的等級。

這條弧線，像一把拉滿的弓，而五座金水橋，像是搭在弓上的五支箭。按照中國人的理解，這五支箭應(yīng)該代表：仁義禮智信。

仁義禮智信，這曾今是人人所要恪守的精神法則。紫禁城里的這張弓，似乎要把這五個信念發(fā)射出去，讓天下接收到來自家國中心的理想傳遞。

故宮100解說詞7威猛銅獅

我是百獸之王，也曾叫狻猊。我是龍的兒子，也是佛的坐騎，我本來自西域，東漢才到這里，化身大門守衛(wèi)，看護(hù)家宅官邸，進(jìn)入紫禁城中，只管保衛(wèi)皇帝，身影并不孤單，伙伴就在附近。

紫禁城里的龍不計其數(shù)，看門的獅子卻只有六對，最大的一對就在這里。

這對獅子一雄一雌，大概從明朝開始，就一直守在太和門前，看著那些通過午門，跨過金水河，進(jìn)入紫禁城的人們。

老百姓過年，家家戶戶放起煙花爆竹，祈福迎春。為了家宅平安，還會在家門上貼福字，請門神。

原來，紫禁城也畫過門神，但現(xiàn)在人們只能看到我們，我們負(fù)責(zé)皇帝的家宅平安，也鎮(zhèn)守國家的法律威嚴(yán)。

我們雖然來自西域，卻在這里住了幾千年，不知不覺我們的表達(dá)，已經(jīng)變成這兒的語言。

他們的頭和身體是圓形，底座是方形，體現(xiàn)中國古人天圓地方的地理認(rèn)識。他們頭上有45個發(fā)髻，呼應(yīng)皇帝九五之尊的稱謂。

東側(cè)是雄獅，腳踩繡球，象征掌握社稷;西邊是雌獅，撫摸幼獅，象征子嗣昌隆。

除了太和門，紫禁城后庭：乾清門、養(yǎng)心門、寧壽門、養(yǎng)性門和長春宮前，也各有一對形制不同的獅子。

后廷的這些兄弟姐妹，和我們不一樣，他們身上都是鎏金的，因為他們比我年輕多了。

其實我們原來也很光鮮，我們在前朝值班，要挺起腰板，睜大眼睛，豎起耳朵。這里是皇帝宣讀詔書的地方，我得時刻關(guān)注任何風(fēng)吹草動。

他們不用這么緊張，總是耷拉耳朵，瞇縫著眼睛。因為那里是皇帝休息的地方，不能多聽多看多想。

最小的獅子，是在慈禧太后住過的長春宮。慈禧太后權(quán)力比皇帝都大，她還是低調(diào)地把獅子設(shè)成最小的款式，曾經(jīng)的威猛銅獅，此刻也變得溫馨靜謚。

我已在這里看了幾百年的世事變遷，不知道還要再待多少年?還好，我并不孤獨，因為身旁永遠(yuǎn)都有她相伴。

8皇帝歸宿

公元1850年2月25日，農(nóng)歷正月十四，元宵節(jié)的喜慶氣氛已經(jīng)彌散。道光皇帝在彌留之際寫下一道朱諭：死后靈位不入太廟，不立神功圣德碑。

廟，最早是指祭祀祖先的地方?！抖Y記?曲禮》中記載：君子講營宮室，宗廟為先，廄庫次之，宮室為后。古時候，人們在家中，有婚喪嫁娶等大事時，都要先去宗廟祭祀，為的是向祖先求得認(rèn)可。

天下最大的家是皇帝的家。最大的宗廟就是太廟。

當(dāng)年永樂皇帝按照《周禮?考工記》中前朝后寢，左祖右社的規(guī)定，在紫禁城的左前方建造了太廟。這里曾經(jīng)安放過明清兩代帝后的神位。

太廟營建的規(guī)格，不亞于紫禁城里任何一棟建筑，就宮殿本身的建筑高度而言，太廟正殿的高度，甚至超過了皇帝主理朝政的太和殿。

如今，它是世界上最大的，以金絲楠木為主體的宮殿，殿內(nèi)六十八根大柱，及主要梁部件，全部使用金絲楠木。

紫禁城自建成以來，經(jīng)歷了數(shù)次天災(zāi)人禍，但太廟都幸運地躲了過去。明清兩代，這里一直上演著莊嚴(yán)的帝國禮儀。

祭祖的三天前，皇帝和文武百官就開始齋戒。不飲酒、不吃葷、不處理刑事案件，甚至不看病，敬候祭祀大典的到來。

時光流轉(zhuǎn)，道光皇帝在位之際，延續(xù)千年的禮儀，遭受了前所未有的挑戰(zhàn)。

簽署了近代中國第一份不平等條約，道光皇帝自感愧對祖先，更沒有顏面像列位先祖一樣，接受后世子孫的祭拜，這才留下了那道親筆朱諭：死后靈位不入太廟。

這一有違祖訓(xùn)的決定，顯然難住了兒子咸豐皇帝。如果遵從父命，無疑把自己排除在愛新覺羅氏孝子賢孫之外。

最終，道光皇帝的神位還是進(jìn)入了太廟，不情愿地接受著后世子孫的祭拜。

皇家祭祖的香火，在1924年熄滅了。那以后，這曾經(jīng)的皇家禁地，變成了人們參觀游覽的公園。

9大地色彩

2022年9月21日，北京中山公園的音樂堂里，一場西方古典音樂會正在進(jìn)行，而在五百多年前，這里卻是戒備森嚴(yán)的皇家禁地。

在明清兩代，這里被叫做：社稷壇，除了每年兩次定期的祭祀外，如遇出征、班師、獻(xiàn)俘等重要事件，這里都會舉行盛大的典禮。

每年春、秋的祭祀日，皇帝都會在日出前一個小時趕往社稷壇。他要去祭祀的，是中國古代神話中兩位重要的神仙：社和稷。

太社之神名叫句龍，專管土地;太稷之神名叫棄，主管谷物。

古人認(rèn)為，土地和糧食是養(yǎng)育人民的根本，也是一個國家建立和存在的基礎(chǔ)，社稷后來慢慢演變成了國家的同義詞。

當(dāng)年，永樂皇帝在肇建紫禁城時，按照《周禮》中左祖右社的規(guī)定，在紫金城西側(cè)建造了社稷壇。

每次大祭前，都會將社稷壇壇面上的土重新更換，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。

每年陰歷的二月和八月，工作人員都會將壇面上的土翻整一新，因為，這些土壤放在這里有著特殊的含義。

明朝在祭社稷前，要從河南取黃色的土;從浙江、福建、兩廣地區(qū)，取紅色的土;從江西、湖廣、陜西，取白色的土;從山東取青色的土，而黑色的土則從北京取得。全國三百多個縣，每縣各取土百斤，再從四面八方運往京城。

五種顏色的土，鋪灑在社稷壇上，象征著：普天之下莫非王土，代表著海內(nèi)的一統(tǒng)。

清代取土的地方，自然與明代有所不同，但五色土也是取自全國各地，契合了四時時令，自然是對風(fēng)調(diào)雨順最好的企盼。

古人敬畏自然，對于大地的膜拜，已延續(xù)了幾千年，但這并不能給封建王朝帶來江山永固。

1911年秋天，這里在舉行了最后一次祭社稷的儀式后，五色土的神圣地位，漸漸被人們淡忘，這里也再沒有了莊嚴(yán)肅穆的`祭祀音樂。

如今，人們來這里的目的，多是娛樂休閑，放松身心，聆聽來自世界各地的音樂之聲。

故宮100解說詞10國家儀式

每天早晨，故宮的門一扇一扇打開，太和殿廣場是游人必經(jīng)的地方。但曾經(jīng)，除了舉行國家的重大儀式，這里沒有人可以踏進(jìn)。

公元1661年，清朝順治十八年，正月初九，順治皇帝駕崩后的第二天，8歲的愛新覺羅?玄燁將舉行登極大典。

凌晨3點，帝國最重要的儀式開始準(zhǔn)備，皇帝的步輦、丹陛大樂、中和韶樂、鹵簿儀仗依次排列?；实鄣菢O的詔書、表文、御璽陳列完畢。

此刻，太和殿左右的大門都已打開，吉時已到，禮部尚書恭請玄燁登上太和殿寶座。

皇帝的面前，是全世界最大的建筑物內(nèi)部廣場，面積超過三萬平方米。侍臣鳴鞭，廣場上的官員，向新皇帝行三跪九叩大禮。

其實，廣場上的人根本看不到殿內(nèi)的皇帝，他們之間的垂直落差足足有十米。而皇帝坐在寶座上，視線被丹陛遮擋，也完全看不見廣場上的大臣，他們只是在上演程式化的正劇，惟有天在看。

籠罩在先帝喪禮氣息中的登極大典，氣氛肅穆，中和韶樂，丹陛大樂只是陳設(shè)，并不演奏，但這樂章每年至少會奏響三場：皇帝的生日、元旦、冬至。這三天，這個廣場上都會舉行最盛大的儀式。

除了這些國家儀式，這個可以容納十多萬人的廣場，絕大多數(shù)時間是空蕩蕩，靜悄悄的。

1945年，侵華日軍宣布無條件投降。10月10日，華北戰(zhàn)區(qū)正式受降儀式在太和殿廣場舉行，這也是它最后的一場國家儀式。

歷史大戲的主角們已經(jīng)遠(yuǎn)去，留下這風(fēng)云散盡的舞臺，靜靜傾聽著后來者的足音。

11檢閱天下

在佛教經(jīng)典中，世界的中心有座須彌山。因此，在佛國，佛、菩薩的造像都供奉在須彌臺座上。在人世間，帝王業(yè)居于高臺上。于是，紫禁城的建筑就有了須彌石座。中央者土，君宮也。

公元1420年，這里壘起了中國最高、最大的土字，八米高臺，三層須彌座。高臺，凝固了四千多年的古老記憶，材質(zhì)從夯土變成硬石，可以觀天、望氣、觀敵、檢閱，并能抬高木建筑，免受水浸。

關(guān)于石頭與水，這三層臺基還有更巧妙的設(shè)計：石欄桿的每塊欄板邊都有小洞，用來排水;每根望柱下都有一個石雕獸頭，嘴里有穿透的圓孔。它叫螭，傳說中龍的一個兒子，喜歡水。大雨白如練，小雨如冰柱，1142個螭首，宛若千龍吐水，這些奇妙的部件，將實用和審美融為一體。

沒有建筑的臺是壇，祭神敬天的場所。紫禁城三大殿的高臺，既有臺的功能，又有壇的意象。

那些渴望與上天溝通的帝王，早已遠(yuǎn)去，一代人來，一代人往，惟有這三層高臺依然佇立，靜靜守護(hù)著，六百年的歷史記憶。

12光影時間

日晷，掌握時間的象征，設(shè)置在紫禁城重要的宮殿前。盤面和赤道平行，指針和地軸同向，有一些依然可以清晰地看到上下兩面的刻度，從子到亥，十二個時辰均勻分布。

每年，從春分到秋分的半年中，太陽直射在北半球，晷針的影子投在晷盤正面。從秋分到第二年春分，太陽直射在南半球，要從晷盤的背面讀取刻度。

古人心中的紫禁城，與天上的紫微星垣相對應(yīng)，以紫微星垣為中心，劃出天下大地。在古代，人們就是利用太陽的影子制定歷法。直到有一天，古老的方式遭到了挑戰(zhàn)。

1669年，正月，午門，一場歷法的生死對決即將上演。雖然在明代，傳教士已經(jīng)帶來了西方歷法，但中西兩派一直爭論不休，難分高下。這一天，歷法之爭被權(quán)力之爭推到了最高峰。

15歲的康熙皇帝登極已經(jīng)八年，但實