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文檔簡介
公羊傳:《宣公三年》原文譯文《宣公三年》原文三年,春,王正月,郊牛之口傷,改卜牛,牛死,乃不郊,猶三望。其言之何?緩也。曷為不復卜?養(yǎng)牲養(yǎng)二卜,帝牲不吉,則扳櫻牲而卜之。帝牲在于滌三月,于櫻牲,唯具是視。郊則曷為必祭櫻?王者必以其祖配。王者則曷為必以其祖配?自內(nèi)出者,無匹不行。自外至者,無主不止。葬匡王。楚子伐責渾戎⑩。夏,楚人侵鄭。秋,赤狄侵齊。宋師圍曹。冬,十月,丙戌,鄭伯蘭卒@。葬鄭穆公?!咀g文】魯宣公三年,春季,周歷正月,祭祀天的?!爸弊焓軅耍匦抡际活^牛來祭天,這頭牛死了,于是就不祭祀天了。但仍然祭祀泰山、黃河和東海。這里說“之”是什么意思?這是表示魯宣公祭天簡慢的說法。為什么不再占十一頭牛呢?因為養(yǎng)祭天的牛只養(yǎng)兩頭。如果祭祀天帝用的牛不吉利。就牽祭祀后櫻用的牛來占卜,占卜吉利的兩頭牛就是祭祀天帝用的,要把它們在滌宮飼養(yǎng)三個月;用于祭祀后授用的牛,只要觀察它們身體是否完好無缺,無病無疾就行了。祭祀天帝為什么必須同時祭祀后傻呢?祭祀天帝時天子一定要以他的先祖配享。為什么天子必須以他的先祖附祭配享呢?因為天子的先祖沒有與天帝會合,祭祀時不能行禮。天帝從天而降,沒有迎神的主人就不會停下來享受祭祀。為周匡王舉行葬禮。楚子攻打責渾這支戎人。夏季,楚*隊侵犯鄭國。秋季,赤狄人侵犯齊國。宋*隊圍攻曹國都城。冬季,十月,丙戌這天,鄭國國君蘭去世。安葬鄭穆公。擴展閱讀:公羊傳名句一,易子而食之,析骸而炊之。一一《公羊傳.宣公十五年》點評:春秋時期,因宋國殺了楚國使臣,楚莊王就出兵攻打宋國,將宋國團團圍住。圍困日久,城內(nèi)糧草斷絕,只能以人肉為食。百姓不忍心殺食自己的孩子,就彼此交換孩子,殺了作為食物,再把解剖后的尸骸當柴禾燒了來做飯。這句話后來經(jīng)常用于形容災民極其悲慘的生活。二,君子見人之厄則矜之,小人見人之厄則幸之。一一《公羊傳.宣公十五年》點評:君子在見人遇到危難的時候,即使對方是敵人,也會表示深切的同情,并給予無私的幫助,這不同于居高臨下的賞賜,也不是裝模作樣的慈悲,而是人的本性;而小人看到別人有難的時候,反而會幸災樂禍,甚至落井下石。三,使死者反生,生者不愧乎其言,則可謂信矣。一一《公羊傳.僖公十年》點評:怎樣才算有信呢?這是周朝時期,晉國大夫荀息在晉獻公臨死前說的話。他說,假如死去的人又活過來,而他生前所囑托的人,一直還在堅守承諾,一點都沒有慚愧的地方,這就叫做“信”了。四,*以自生,亡人以自存,君子不為也。一一《公羊傳.恒公十一年》點評:為了保存自己而殺害別人,真正有德行的君子,是不會這樣做的。這是自私自利,也是根深蒂固的人性之一,在面臨生死選擇的時候,往往很多人都會選擇犧牲別人,甚至是自己的子女、親人,以求保存自己,雖然很令人悲觀,但也很現(xiàn)實,不然也就不會有“易子而食”的故事發(fā)生了。五,貴賤不嫌同號,美惡不嫌同辭。一一《公羊傳.隱公七年》點評:這是《春秋》的寫作筆法,《春秋》對尊貴的和卑賤的可以用同一個稱號,不加區(qū)別;對美好的和丑惡的,也可以不加區(qū)別地用同一種文辭,表面看起來用詞一樣,但內(nèi)里含義卻是不同的,這就是微言大義。六,撥亂世,反諸正,莫近諸《春秋》。一一《公羊傳.宣公十五年》點評:孔子作《春秋》,就是為了扭轉亂世,是使社會、政治回歸正道,從這方面的功能看,沒有哪本書比《春秋》更合適了。七,內(nèi)大惡諱,此其目言之何?遠也。所見異辭,所聞異辭,所傳聞異辭。隱亦遠矣,曷為為隱諱?隱賢而桓賤也。一一《公羊傳.桓公二年》點評:按《春秋》的寫作原則,魯國大的惡事,是應該避諱的,為什么這里又明確標注出來了呢?因為時間太久遠了,各個時代說法也都有所不同。既然這么久遠了,為什么還要為隱公避諱呢?因為作者認為隱公比較賢良,而桓公比較卑賤低劣。八,元年,春,王正月。元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也。一一《公羊傳.隱公元年》點評:《公羊傳》就是解釋《春秋》的微言大義的一部注解。什么是“元年”?就是君主攝政的第一年。什么是“春”呢?就是每年的第一個季節(jié)?!巴酢敝傅氖钦l?就是周文王。為什么先說王再說正月呢?因為正月這個歷法,就是周文王制定的。“王正月”這三個字,更是為了表示重視周朝的統(tǒng)一大業(yè)。九,《春秋》錄內(nèi)而略外,于外大惡書,小惡不書;于內(nèi)大惡
諱,小惡書?!豆騻?隱公十年》諱,小惡書?!豆騻?隱公十年》點評:《春秋》這部書主要是記載魯國的歷史,所以,對于其他國家來說,有大的惡事就記載,小的惡事就不記了;對于魯國來說,大的惡事就要避諱,小的惡事就可以記下來。十,《春秋》君弒賊不討,不書葬,以為不系乎臣子也。一一
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