2009年622哲學(xué)史考研真題

2009年原119782、試述的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其意義123、試述的“致良知”說。1、試述的理念論。2、試述的社會(huì)契約論3、試述的認(rèn)識(shí)論一、123、環(huán)境4512、怎么樣理解所說的“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形勢(shì)就是假說34、簡(jiǎn)要闡述學(xué)說的內(nèi)容和意義1、結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，論述科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)力之間的關(guān)系2 2009年答案解231.的普遍性和特殊性的含義（1）的普遍性是指存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過中自始至終存在著運(yùn)動(dòng)，即所謂無處不在、無時(shí)不有（2）的特殊性是指具體事物的及每一的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在：每個(gè)不同的事物和不同的運(yùn)動(dòng)形式各有其自身特殊的；在事物發(fā)展的不同過程和同一過程的不同階段，都有各自的特殊。由于事物中所包含的根本（基本）不同，因而事物的發(fā)展表現(xiàn)為不同的過程，根本是貫穿于過程的始終并規(guī)定過程的基本性質(zhì)的；各種及諸方面在總體中各具有不同的特性，表現(xiàn)為主要和非主要的主要方面和非主要方面的區(qū)別由于的性質(zhì)地位以及條件的復(fù)雜性，2.的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的普遍性和特殊性即一般和個(gè)別、共性和3.普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的方法論意義的共性和個(gè)性、一般和個(gè)、4.發(fā)展不平衡性的原理是特殊性的重要表現(xiàn)構(gòu)成事物的多種以及每一的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要和非主要的、（1）主要和非主要。在一個(gè)體系中，主要是居于支配地位、對(duì)決定性作用的。（2）的主要方面和非主要方面。不論主要或者非主要，其對(duì)立的雙配地位、不起主導(dǎo)作用的非主要方面。的觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，一點(diǎn)論；堅(jiān)持重點(diǎn)論，均衡論。堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線就是和體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)和方法。社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在變化和發(fā)展的不完全同步性：社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)，社會(huì)意識(shí)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性：經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國(guó)家的發(fā)展卻可能；經(jīng)濟(jì)上的國(guó)家，可能先進(jìn)。，，從性質(zhì)方面看，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用的社會(huì)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)和的社會(huì)意識(shí)有一個(gè)在中此消彼漲的過程，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)只有通過，才能最后戰(zhàn)勝的社會(huì)意識(shí)。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，要求加強(qiáng)道德建設(shè)。道德建設(shè)的加強(qiáng)有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面產(chǎn)生積極效應(yīng)從整體道德滑坡樂主義和表現(xiàn)在許多方面，以致于把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歪曲為“一切向錢看”，“坑蒙拐騙”。因此，須加強(qiáng)道德建設(shè)，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的人生觀、價(jià)值觀，健全職業(yè)道德，，才能發(fā)揮道德在社會(huì)生活中的作用，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。13，就是要“不教而殺”的苛政?？鬃又鲝垖?duì)人民要“道之以德，齊之以理”“道之以政，齊之以刑”，認(rèn)為才能培養(yǎng)人民的道德觀念，促使人民自覺遵守社會(huì)規(guī)范。為了行，第三，"仁者愛人"，即應(yīng)將"孝悌"推廣至社會(huì)上的所有人，這是"仁"學(xué)的得圣賢之道”。于是始為知行合一。至滁陽后，更單提“致良知”三字。"所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，心當(dāng)。無論上智與下愚，只要在事事物物上求“致良知”，則人人皆可為圣人。他說：“心即理發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友治民便是信與仁。只在此心去人欲，存天理上用功便是?！绷贾鼰o，得以充塞流行，便是致其知。知致則意誠”。因此，只有誠意、正心、修知，而后才以有齊家、治國(guó)、平天下，的思想就是建立在這個(gè)“求盡吾心”、“致良知”的唯心主義“心”學(xué)體系基礎(chǔ)之上的。它在實(shí)際12在理念論上的，理念論是其全部思想體系的，基本思想大致有：理念的概念。認(rèn)為，我們的感官所感知到的一切事物都是變動(dòng)不定的，恒不變的概念。把這種一般概念稱之為“理念，這種“理念”是不依賴于人的在那里就出現(xiàn)了真實(shí)世界（理念）與幻影世界（個(gè)別事物）之間的對(duì)立。事物要想達(dá)到它，但不能達(dá)到，因?yàn)樗?、永恒的，而具體事物總是相對(duì)的、流藝術(shù)和道德的理念是更高級(jí)的理念；在所有理念之上，的理念就是“善。善是至高。所以它也是其他理念追求的目的，是宇宙最高的目的。這樣，以善的理念為的理念世界就形成為一個(gè)目的論的體系認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)就是用邏輯思維來把握這個(gè)理念世。。理念論在自然觀方面的表現(xiàn)──宇宙生成說。認(rèn)為理念是真實(shí)的存在，僅是至美的，而且是惟一的。地球是的中心，日、月、星辰都圍繞地球有規(guī)則天體都按圓形的軌道運(yùn)行的宇宙生成說是理念在自然觀方面的具體表現(xiàn)。它不僅是唯心主義的，而且充滿了神秘主義色彩。。。到事物“本身，那才算是真正的認(rèn)識(shí)。所謂的理念實(shí)質(zhì)上就是事物的一般概念，所而只有通過“心靈自身，也就是通過思維活動(dòng)才能達(dá)到。把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分成了“兩個(gè)世界，相應(yīng)地知識(shí)也分為兩種：知性的（或理智的）知識(shí)和理性的知識(shí)。把知識(shí)對(duì)應(yīng)認(rèn)識(shí)的四等級(jí)理論是建立在唯心主義理念論的基礎(chǔ)上的，與主義關(guān)于認(rèn)。?！渡鐣?huì)契約論》是思想比較全面的概括認(rèn)為，人生來自由，但進(jìn)入社。的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合“公共的大我“公共，認(rèn)為人民同國(guó)家的關(guān)系是人民同代表自己利益的“公共的大，為了協(xié)調(diào)“公共”和個(gè)人私利的關(guān)系，建立資產(chǎn)國(guó)家的新秩序提出了社會(huì)的聯(lián)系與存在，只有“公意”才是“指導(dǎo)國(guó)家”的根據(jù)“公意”與眾意、“是不可分割的，主權(quán)“不外是公意的運(yùn)用，公意是主權(quán)的依據(jù)，任何必須以公意為依，影響。但是,的理想社會(huì)不是建立在一定的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上，而是從人的抽象的自由社會(huì)政治理論。所以說:“理性的國(guó)家、的社會(huì)契實(shí)踐中表現(xiàn)為,而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)的。一、2：3、環(huán)境學(xué)：是對(duì)人與環(huán)境之間關(guān)系的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等方面所作的研究，是人與自然協(xié)同發(fā)展的道德學(xué)說。它要求改變傳統(tǒng)的兩個(gè)決定性概念學(xué)：后，紙草書卷燈制作方法由中東比倫傳到古代希臘和羅馬。希臘人稱紙草書卷為"巴比埃及新王國(guó)時(shí)期(公元前16---前11世紀(jì))才逐漸傳入民間，用來禮贊，記錄等。5《吠陀：吠陀，又譯為韋達(dá)經(jīng)、韋陀經(jīng)、圍陀經(jīng)等，是門教和現(xiàn)代的教最人世代口口相傳、長(zhǎng)年累月結(jié)集而成的。“吠陀”的意思是“知識(shí)”、“啟示”的意思。"吠采納埃及的希臘數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼計(jì)算的歷法，在公元前46年1月112365.251582于環(huán)境和自然資源角度關(guān)于人類長(zhǎng)期發(fā)展的和模式這并不是一般意義上所指的本體論角度。這句話潛在的，科學(xué)在本體論意義上就是思維。思維是再否定的過程。在思維中的肯定，就是提出一種“理論”。由于在辨證發(fā)展的過程中，這個(gè)到真理。但是這并不表明人類的意識(shí)無法進(jìn)行認(rèn)識(shí)。意識(shí)有能動(dòng)性，可以通過思維提；而技術(shù)理性則屬于人類的實(shí)踐理性?？茖W(xué)理性與技術(shù)理性的理性劃界，第一要注意理論。提出光的微粒說；在數(shù)學(xué)上發(fā)現(xiàn)了微積分運(yùn)算方法和無限級(jí)數(shù)理論，等等的經(jīng)典力學(xué)或規(guī)范。所有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都要追溯或探究其是否符合的運(yùn)動(dòng)定律，從而把的質(zhì)點(diǎn)。是思想的一種系統(tǒng)的發(fā)展。右側(cè)長(zhǎng)于綜合、、想象等形象思維。這便是人類大腦功能的分區(qū)現(xiàn)象。1過程方面的重大，生產(chǎn)力是指人類生產(chǎn)能力的重大提高。從庫恩的科學(xué)往往是科學(xué)的理論概念規(guī)范也就是范式或模式的突破，學(xué)?？茖W(xué)的先導(dǎo)有時(shí)來自哲學(xué)思潮、有時(shí)來自技術(shù)與實(shí)驗(yàn)的突破，后者比如，倫琴射線的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了后來的物理學(xué)，A雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了分子生物學(xué)時(shí)代等還科學(xué)又帶來了技術(shù)比如系統(tǒng)科學(xué)于計(jì)算機(jī)技術(shù)遺傳學(xué)于工程技術(shù)，系統(tǒng)生物學(xué)于合成生物技術(shù)生產(chǎn)力又表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)即建立在經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，又主要決定于技術(shù)是否到達(dá)導(dǎo)致一系列產(chǎn)品在技術(shù)與設(shè)計(jì)等方面廣泛的刷比如第二次工業(yè)-電氣化之于電氣化能源照明電動(dòng)機(jī)家用電器計(jì)算機(jī)等出現(xiàn)，21世紀(jì)的系統(tǒng)生物學(xué)與系統(tǒng)生物工程興起，將導(dǎo)致計(jì)算機(jī)技術(shù)、納米技術(shù)、生物技術(shù)技術(shù)等學(xué)科的高度交叉與整合從而帶來在材料能源信息產(chǎn)業(yè)的全面生物產(chǎn)業(yè)化，可能帶來新的一輪產(chǎn)業(yè)。1.運(yùn)載火箭技術(shù)：1956年10月8日，中國(guó)第一個(gè)火箭研究機(jī)構(gòu)——國(guó)防部第五研研制和發(fā)射的國(guó)家。1981年9月20日，中國(guó)用風(fēng)暴1號(hào)運(yùn)載火箭同時(shí)將3顆送軌道，它使中國(guó)成為世界第三個(gè)實(shí)現(xiàn)一箭多星技術(shù)的國(guó)家。198448制的長(zhǎng)征3號(hào)火箭首次將東方紅2號(hào)試驗(yàn)通訊送入赤道上空靜止軌道運(yùn)行，中國(guó)由此成為世界第三個(gè)掌握氫氧發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)的國(guó)家和第五個(gè)獨(dú)立發(fā)射地球靜止軌道的國(guó)家。1988年9月7日，中國(guó)長(zhǎng)征4號(hào)甲運(yùn)載火箭成功發(fā)射中國(guó)第一顆風(fēng)云1號(hào)A氣象，它表明世界第四個(gè)掌握發(fā)射同步軌道技術(shù)的國(guó)家和第三個(gè)擁有極軌氣象的國(guó)家。1990年4月7日，中國(guó)長(zhǎng)征3號(hào)運(yùn)載火箭成功地發(fā)射了制造的亞洲1號(hào)通征4號(hào)乙火箭首次發(fā)射獲得成功，并把風(fēng)云1號(hào)C氣象和實(shí)踐5號(hào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)送入軌道，這也是長(zhǎng)征系列火箭第65次飛行，總計(jì)發(fā)射80顆，其國(guó)51顆，外國(guó)29顆。中國(guó)運(yùn)載火箭的技術(shù)、氫氧發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)、一箭多星技術(shù)、發(fā)動(dòng)機(jī)真空狀態(tài)2.59.2EPKM固體發(fā)動(dòng)機(jī)和用于發(fā)射銥星、、、得了飛速發(fā)展研制成功了實(shí)驗(yàn)返回式遙感地球靜止軌道通信和氣象、同步軌道氣象地球資源等并在返回一箭多星通信遙感姿控?zé)峥亍⑽⒅亓υ囼?yàn)和空間環(huán)境地面模擬試驗(yàn)等方面達(dá)到較高水平，其中有些項(xiàng)目已跨入世界先進(jìn)行列。1984年4月8日，中國(guó)試驗(yàn)通信發(fā)射成功，開創(chuàng)了中國(guó)衛(wèi)星通信的新時(shí)代。目前中國(guó)已成功發(fā)射了5顆東方紅2號(hào)系列通信，承擔(dān)著30路對(duì)外廣播、一、二套和8000路的傳輸，使收看電視的人口覆“3號(hào)”68000路雙程，相當(dāng)于6、、、速了中國(guó)氣象的現(xiàn)代化使其在天氣預(yù)報(bào)減災(zāi)等領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用1991年7月～8月，長(zhǎng)江流域特大洪澇，要不要分洪是個(gè)重大決策問題，氣象部門根據(jù)氣象的云圖資料，及時(shí)、準(zhǔn)確地判斷出天氣變化趨勢(shì)，幫助作出了不分洪的決定，使40萬人免離家園，46億多元。19751126到1996年10月20日，中國(guó)共發(fā)射17顆返回式，其中16顆安全回收?；厥粘晒β蔬_(dá)94％，這些返回式是遙感技術(shù)，它所獲得的衛(wèi)片具有比例尺較大、圖像清晰、灰度等級(jí)較高、視野開闊、速度快、地面分辨率高等特點(diǎn)。因此，在資源普查、地質(zhì)勘探、如，在修建大秦鐵路時(shí)，最初認(rèn)為桑乾河是不可通行的地段，鐵路需繞行40千米，還要占用數(shù)千畝良田，后對(duì)返回式遙感的衛(wèi)片研究后發(fā)現(xiàn)，桑乾河的地質(zhì)條件可讓鐵路通過，這樣就為國(guó)家節(jié)省了4億多元的投資。1988年8月22日，中國(guó)空間技術(shù)（CAST）和 （INPE）在簽訂了關(guān)于聯(lián)合研制中巴地球資源的，并于1999年10月14日用長(zhǎng)征4號(hào)運(yùn)載火箭成功地將中巴聯(lián)合研制的首顆地球資源送入預(yù)定軌道。地球資源是一種利用星載遙感器獲取地球表面圖像數(shù)據(jù)，用以進(jìn)行地球自然資源調(diào)查和生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)的遙感，具有視點(diǎn)高、視域廣、數(shù)據(jù)獲取快和可重復(fù)覆蓋、連續(xù)觀測(cè)等特點(diǎn)，可在整治、農(nóng)林、水利、地礦、測(cè)繪、海洋和環(huán)境等方面大顯神威。它的研制成功，標(biāo)志著中國(guó)傳輸型遙感研制已獲得突破性進(jìn)展，填補(bǔ)了中國(guó)沒有自主的陸地資源遙感的空白。和水星