歷史部編版必修中外史綱要上（2019版）第三單元教學(xué)設(shè)計(jì)

第9課兩宋的政治和軍事教學(xué)目標(biāo)【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在政治與社會(huì)等方面的新變化。【素養(yǎng)目標(biāo)】

1、結(jié)合五代十國(guó)的社會(huì)動(dòng)蕩，理解北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施；從“歷史解釋”的角度認(rèn)識(shí)宋朝政治“守內(nèi)虛外，強(qiáng)干弱枝”、“分化事權(quán)，相互制約”、“崇文抑武，文人治國(guó)”等特點(diǎn)。

2、結(jié)合宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，“以錢幣換和平”等內(nèi)容，探討北宋初期的社會(huì)危機(jī)；從“唯物史觀“的角度認(rèn)識(shí)范仲淹改革和王安石變法的必然性。

3、能夠利用歷史地圖，了解宋代同遼、西夏和金的關(guān)系；從“家國(guó)情懷”的角度認(rèn)識(shí)宋代民族關(guān)系發(fā)展的歷史趨勢(shì)和特點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：宋初中央集權(quán)加強(qiáng)

教學(xué)難點(diǎn)：王安石變法教學(xué)過(guò)程課堂導(dǎo)入諸校露刃列于庭曰：“諸軍無(wú)主，愿策太尉為天子?！蔽醇皩?duì)，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬(wàn)歲。

——《宋史·太祖本紀(jì)》

思

考：解讀圖片和文字信息，指出反映的歷史事件是什么？一、權(quán)謀中的王者之變——太祖建制1、加強(qiáng)對(duì)地方的控制

材料一（宋太祖曾對(duì)趙普說(shuō)）五代方鎮(zhèn)殘虐……朕今選儒臣干事者百余，分治大藩從皆貪濁，亦未及武臣一人也。

——李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》

材料二

自唐天寶以來(lái)，方鎮(zhèn)……多以賦入自贍，名曰留使……及趙普為相，勸上革去其弊。申命諸州度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無(wú)得占留?！顮c《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》

材料三

禁軍聚之京師……皆一以當(dāng)百。諸鎮(zhèn)皆知兵力精銳非京師之?dāng)常矣挟愋恼?。由我太祖能?qiáng)干弱枝、制治于未亂故也。——司馬光《涑水記聞》

問(wèn)

題：北宋為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，采取了哪些措施？2、分散機(jī)構(gòu)權(quán)力，使其相互牽制（1）中央：由樞密院專掌軍政，三司專掌財(cái)政，與宰相分權(quán)，并增設(shè)參知政事為副相。樞密院與禁軍管理機(jī)構(gòu)“三衙”分權(quán)，前者有調(diào)兵權(quán)但不統(tǒng)兵，后者統(tǒng)兵但無(wú)權(quán)調(diào)兵。（2）地方：

設(shè)立四個(gè)平行的路級(jí)機(jī)構(gòu)，合稱“四監(jiān)司”，從不同方面對(duì)各州進(jìn)行監(jiān)控。

州一級(jí)增設(shè)通判，與知州共同簽署文書，彼此制約。3、實(shí)行崇文抑武的方針（1）罷免宿將兵權(quán)（杯酒釋兵權(quán)），用文官擔(dān)任樞密院長(zhǎng)官。（2）提倡文治，擴(kuò)大科舉規(guī)模，抬高文官和士人的地位。問(wèn)題探究材料一

太祖、太宗平一海內(nèi)，懲累朝藩鎮(zhèn)跋扈,盡收天下勁兵……兵無(wú)常帥，帥無(wú)常師；內(nèi)外相維，上下相制，等級(jí)相軋……是以天下晏然，逾百年而無(wú)犬吠之驚，此制兵得其道也?！段墨I(xiàn)通考》材料二

本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，兵也收了，財(cái)也收了，賞罰刑政，一切收了,州郡遂日就困弱。靖康之役，虜騎所過(guò)，莫不潰散?！吨熳诱Z(yǔ)類》材料三

夫當(dāng)仁宗四十二年，號(hào)為本朝至平極盛之世也，而財(cái)用始大乏，天下之論擾擾，皆以財(cái)為慮矣。

——葉適《應(yīng)詔條奏財(cái)總論》思考：結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，分析宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施有何影響？二、盛世中的穩(wěn)中求變——慶歷新政

1043年，宋仁宗任用范仲淹等人進(jìn)行改革，史稱慶歷新政。

新政以整頓官僚機(jī)構(gòu)為宗旨，因觸犯官僚集團(tuán)的既得利益，很快失敗。三、危機(jī)中的驚天之變——熙寧變法

熙寧二年（公元1069年），宋神宗拜王安石為參知政事，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育等各方面實(shí)施改革措施，史稱熙寧變法。變法基本內(nèi)容圍繞“富國(guó)強(qiáng)兵”展開。

“元佑更化”，1085年，宋神宗去世，宋哲宗繼位，司馬光重新受到起用，新法逐漸被廢除，變法派相繼被排擠出朝廷，史稱“元佑更化”。材料一

中外府庫(kù)，無(wú)不充衍，小邑所積錢米變不減20萬(wàn)。

——《宋史·安燾傳》材料二

汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾……至于崇寧、宣和（宋徽宗年號(hào)）之際，而禍亂極矣。

——《宋史·王安石傳》材料三

王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚：“啰，啰，啰，王安石來(lái)!”雞豕俱來(lái)就食。問(wèn)其故，老嫗曰:“自王安石為相公，立新法擾民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。妾……今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來(lái)征役錢，或準(zhǔn)與他，或烹來(lái)款待他，自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法，入于骨髓?！薄毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)拗相公》思考：結(jié)合材料及所學(xué)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)王安石變法？學(xué)思之窗

時(shí)人描述王安石變法開始時(shí)的情景說(shuō)：

今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻（kū）焉窮日力，繼之以夜，而不得息。使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士、吏、兵、農(nóng)、工、商、僧、道無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居。

——司馬光《傳家集》卷60《與王介甫書》

二三年間，開闔動(dòng)搖，舉天地之內(nèi)，無(wú)一民一物得安其所者……數(shù)十百事交舉并作，欲以歲月變化天下。

——?jiǎng)础吨颐C集》卷3《論助役法分析第二?》

思考：材料出自變法反動(dòng)派之口，或有夸大之處，但是否也反映了變法某些缺陷？四、對(duì)峙中的弱勢(shì)不變1、北宋與遼的戰(zhàn)與和（1）后晉石敬瑭時(shí)期，遼太宗占領(lǐng)燕云十六州，與中原王朝的沖突加?。唬?）宋太祖執(zhí)政晚期，雙方友好，互通使節(jié)；（3）宋太宗時(shí)，宋多次進(jìn)攻遼國(guó)失敗，轉(zhuǎn)而采取防御政策；（4）宋真宗時(shí)，宋以勝求和，與遼締結(jié)澶淵之盟。

1004年秋（宋真宗景德元年），遼蕭太后與遼圣宗親率大軍南下，深入宋境。有的大臣主張避敵南逃，宋真宗也想南逃，因宰相寇準(zhǔn)的力勸，才至澶州督戰(zhàn)。宋軍堅(jiān)守遼軍背后的城鎮(zhèn)，又在澶州城下射殺遼將蕭撻覽。

澶淵之盟的內(nèi)容一、遼宋為兄弟之國(guó)，遼圣宗年幼，稱宋真宗為兄，后世仍以世以齒論。二、以白溝河為國(guó)界，雙方撤兵。三、宋方每年向遼提供“助軍旅之費(fèi)”銀十萬(wàn)兩，絹二十萬(wàn)匹。四、雙方于邊境設(shè)置榷場(chǎng)，開展互市貿(mào)易。和好年深，蕃漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居，不樂戰(zhàn)斗。

——蘇轍《欒城集》

結(jié)合上述材料，談一談對(duì)“澶淵之盟”的看法。2、北宋與西夏的戰(zhàn)與和

宋仁宗慶歷四年（1044年），北宋與西夏達(dá)成和平協(xié)議，史稱“慶歷和議”。這次和議換得了宋夏將近半個(gè)世紀(jì)的和平。

宋與遼、西夏議和后，邊境榷場(chǎng)貿(mào)易迅速發(fā)展，北宋的稻米、茶葉、絲織品、瓷器、漆器，遼的馬、牛、羊、駱駝，西夏的氈毯、藥材都在這里交易。?五、南宋的偏安公元1126年，金攻破東京，擄走徽欽二帝，北宋滅亡，史稱“靖康之恥”。公元1127年，趙構(gòu)南渡稱帝，改元建炎，即歷史上的宋高宗，后定都臨安（今浙江杭州），史稱南宋。

紹興和議，南宋初年，金兵多次南下，高宗力主和議。1141年，同金朝簽定了紹興和議，向金稱臣納貢，并以淮河至大散關(guān)（今陜西寶雞西南）一線為界，互不侵?jǐn)_。課堂小結(jié)1、北宋通過(guò)分割、限制地方權(quán)力，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，強(qiáng)化了君主專制統(tǒng)治，但埋下了“積貧積弱”的隱患。2、“慶歷新政”雖然失敗了，但它為王安石變法提供了借鑒和更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。3、北宋中期，社會(huì)矛盾復(fù)雜尖銳，階級(jí)矛盾、民族問(wèn)題沖突不斷，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)外交困，不得不進(jìn)行改革，以挽救統(tǒng)治危機(jī)。4、王安石變法是為了解決政府財(cái)政危機(jī)，緩和社會(huì)矛盾，是以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益為出發(fā)點(diǎn)的。5、宋金之間有戰(zhàn)有和，戰(zhàn)時(shí)短暫的，和是民族關(guān)系的主流。課堂練習(xí)1、史料記載，宋太宗時(shí)，“初議興兵，上獨(dú)與樞密院計(jì)議，中書（宰相）不預(yù)聞”。這反映出（

）

A.中央機(jī)構(gòu)存在事權(quán)劃分的情況

B.政出多門，官制混亂C.集體議政保證決策高效

D.三省六部制日趨完善2、“熙寧間青苗取息二分，提舉使復(fù)以多散為功，遂立各郡定額，而有抑配（強(qiáng)制分配）之弊?！边@段材料表明（

）A.政府積極幫助農(nóng)民解除高利貸負(fù)擔(dān)

B.官吏以青苗法作為聚斂財(cái)富的手段C.官府不向農(nóng)民提供所需要的貸款和種子

D.新法打擊了大官僚、大地主的勢(shì)力板書設(shè)計(jì)

第10課遼金元的統(tǒng)治課題遼夏金元的統(tǒng)治學(xué)科高中歷史班級(jí)高一1班教材分析本課是《中外歷史綱要》（上）第三單元第10課遼夏金元的統(tǒng)治，包括四個(gè)子目（遼與西夏、金朝入主中原、從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一、元朝的民族關(guān)系），涉及各少數(shù)民族政權(quán)的政治制度、漢化措施以及民族關(guān)系。本課內(nèi)容較多，少數(shù)民族政權(quán)在發(fā)展的過(guò)程中，既保留了各自的民族特色，又有相似的漢化過(guò)程；既有多個(gè)政權(quán)并立時(shí)期，又有大一統(tǒng)時(shí)代，在教學(xué)過(guò)程中，既要注重幫助學(xué)生梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)，又要注重對(duì)學(xué)生五大核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)情分析本課授課對(duì)象為高一年級(jí)學(xué)生。在知識(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)初中的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)這一時(shí)期的歷史發(fā)展脈絡(luò)以及各個(gè)政權(quán)的建立已經(jīng)有了一定的了解，但對(duì)各個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的政治制度、漢化過(guò)程、元朝的制度創(chuàng)新以及民族關(guān)系等知識(shí)認(rèn)識(shí)較淺。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要抓好重難點(diǎn)，幫助學(xué)生更深層次理解知識(shí)。同時(shí)，由于本課內(nèi)容的特殊性，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念、歷史解釋等核心素養(yǎng)。在思維能力上，此階段的學(xué)生已經(jīng)達(dá)到形式運(yùn)算階段，思維發(fā)展到抽象水平，能考慮到事物發(fā)展變化，能夠查明事物內(nèi)部的一致性和邏輯性，對(duì)這一時(shí)期的歷史發(fā)展能夠進(jìn)行抽象的思維活動(dòng)。但教師也要認(rèn)識(shí)到學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展基本規(guī)律認(rèn)識(shí)的不成熟性，并加以引導(dǎo)。在情感價(jià)值上，學(xué)生對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展已經(jīng)能夠產(chǎn)生一定的情感共鳴，但對(duì)這一時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)還有局限性，需要教師加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成正確的民族觀。教學(xué)目標(biāo)1、通過(guò)中國(guó)歷史紀(jì)年圖及歷史地圖，了解遼夏金元政權(quán)的時(shí)間線索和遼夏金元政權(quán)的建立、統(tǒng)治范圍、都城等相關(guān)歷史信息。（時(shí)空觀念、歷史解釋）2、知道元的統(tǒng)一、成吉思汗、南北面官制和行省制等重大的歷史事件、關(guān)鍵人物和主要制度。（歷史解釋、史料實(shí)證）3、理解因俗而治的統(tǒng)治政策和元代地方治理的成就，認(rèn)識(shí)少數(shù)民族政權(quán)既學(xué)習(xí)漢族制度又保持民族特色的二元體制。（唯物史觀、史料實(shí)證）4、認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的重要作用，理解中華民族多元一體的文明格局。（家國(guó)情懷）重點(diǎn)遼、夏、金的政治制度及漢化過(guò)程，元的統(tǒng)一、制度創(chuàng)新及民族關(guān)系。難點(diǎn)多角度認(rèn)識(shí)遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系特征、階段特征和統(tǒng)一多民族國(guó)家的主流。教學(xué)方法講授法、直觀演示法、合作探究法教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程【新課導(dǎo)入】教師出示圖片，展示金庸及其武俠作品，以金庸這一時(shí)期的武俠小說(shuō)人物蕭峰作為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生思考武俠小說(shuō)和真實(shí)歷史的區(qū)別。圖1環(huán)球人物金庸圖1環(huán)球人物金庸圖圖2電視劇《天龍八部》蕭峰劇照設(shè)計(jì)意圖：借助金庸武俠，采用圖片導(dǎo)入法并通過(guò)圖片設(shè)問(wèn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣，并在學(xué)習(xí)后幫助學(xué)生形成客觀真實(shí)的歷史的態(tài)度。【新課講授】環(huán)節(jié)一：知識(shí)梳理【過(guò)渡】通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道宋朝統(tǒng)治時(shí)期，遼和西夏已經(jīng)建立起來(lái)，并與北宋王朝發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，簽訂了和議。而金朝，則是使北宋滅亡的罪魁禍?zhǔn)?，可以說(shuō)，這三個(gè)王朝我們都不陌生，并且都是由少數(shù)民族建立起來(lái)的政權(quán)。包括我們后面要講的宋朝亦是少數(shù)民族政權(quán)。那這節(jié)課我們就具體來(lái)學(xué)習(xí)一下遼夏金元四個(gè)少數(shù)民族王朝的統(tǒng)治。教師請(qǐng)學(xué)生按照事先分好的小組，1、2、3、4組分別對(duì)應(yīng)遼、夏、金、元，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，梳理出遼、夏、金、蒙元四個(gè)政權(quán)的民族、建國(guó)、都城、制度、社會(huì)治理等內(nèi)容。小組討論后請(qǐng)小組代表展示學(xué)習(xí)成果，并在學(xué)生展示后進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)。民族政權(quán)契丹——遼西夏金蒙元時(shí)間916-11251038-12271115-12341206（蒙古）1271-1368（元）民族契丹黨項(xiàng)女真蒙古族建立者耶律阿保機(jī)元昊完顏阿骨打鐵木真（蒙古）忽必烈（元）都城上京興慶府上京---燕京大都主要制度南北面官、四時(shí)捺缽模仿北宋勃極烈制、猛安謀克行省制度、驛傳制度、四等人制亡于金蒙古蒙古明學(xué)生按照小組進(jìn)行學(xué)習(xí)，根據(jù)老師引導(dǎo)及預(yù)習(xí)結(jié)果進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，共同梳理出基礎(chǔ)知識(shí)。在學(xué)習(xí)完成后由小組代表完成學(xué)習(xí)匯報(bào)。設(shè)計(jì)意圖：諸個(gè)政權(quán)的建設(shè)歷程及其制度和治理在課文中有直觀表達(dá)，學(xué)生自行進(jìn)行梳理有利于提高學(xué)生的知識(shí)整合能力。且學(xué)生已事先進(jìn)行預(yù)習(xí)，對(duì)于自己小組沒有討論的課題經(jīng)過(guò)其他小組的展示和教師的總結(jié)也能達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，小組學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)習(xí)效率以及激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。教師出示圖片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)遼、西夏、金、元等政權(quán)的疆域，通過(guò)地圖直觀了解政權(quán)并立的局面和各個(gè)政權(quán)的疆域情況。圖3南宋金西夏時(shí)期全圖圖2遼北宋西夏時(shí)期全圖圖3南宋金西夏時(shí)期全圖圖2遼北宋西夏時(shí)期全圖圖4元朝疆域圖圖4元朝疆域圖學(xué)生閱讀圖片，了解各個(gè)政權(quán)的疆域情況，結(jié)合各個(gè)政權(quán)的存在時(shí)期，建立時(shí)空觀念。設(shè)計(jì)意圖：合理利用歷史地圖，鍛煉學(xué)生的讀圖能力，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。環(huán)節(jié)二：攻克難點(diǎn)【過(guò)渡】經(jīng)過(guò)上面的學(xué)習(xí)，我們初步了解了遼、西夏、金和蒙元四個(gè)政權(quán)的基本知識(shí)。通過(guò)表格我們發(fā)現(xiàn)，各個(gè)政權(quán)的制度都有所不同，那這些制度是如何建立的呢？又對(duì)各自的政權(quán)發(fā)生了什么樣的作用呢？下面我們一起來(lái)進(jìn)行探究。（一）漠北雄鷹——遼的崛起教師出示史料，引導(dǎo)學(xué)生思考北面官制度的特點(diǎn)是什么？這樣做有什么作用？材料一：契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣?！哆|史·百官志一》學(xué)生認(rèn)真閱讀史料，根據(jù)材料進(jìn)行思考，理解南北面官制因俗而治、藩漢分治的特點(diǎn)并分析其緩和民族矛盾、促進(jìn)民族交融的作用。教師總結(jié)南北面官制的特點(diǎn)和作用，并向?qū)W生介紹四時(shí)捺缽，引導(dǎo)學(xué)生理解四時(shí)捺缽使行營(yíng)成為流動(dòng)的政治中心。四時(shí)捺缽主要地點(diǎn)時(shí)間活動(dòng)內(nèi)容春捺缽長(zhǎng)春州、魚兒濼正月上旬捕鵝、鉤魚夏捺缽永安山四月上旬—七月中旬避暑、議政秋捺缽慶州伏虎林七月中旬入山射鹿冬捺缽永州廣平淀十月以后避寒、議政、獵虎學(xué)生認(rèn)真聽老師講解，做好筆記并形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)；明確南北面官制度和四時(shí)捺缽對(duì)遼政權(quán)的作用；認(rèn)識(shí)到遼朝為民族交融所做的貢獻(xiàn)。（二）入主中原——金之鼎盛教師出示史料，引導(dǎo)學(xué)生理解猛安謀克的內(nèi)涵及其作用。材料二：猛安（十謀克為一猛安），從四品，掌修理軍務(wù)，訓(xùn)練武藝、勸課農(nóng)桑，余同防御。諸謀克（三百戶一謀克），從五品，掌撫輯軍戶、訓(xùn)練武藝。惟不管常平倉(cāng)，余同縣令?！督鹗贰ぐ俟僦尽穼W(xué)生閱讀史料，并根據(jù)教師引導(dǎo)理解猛安謀克是兵農(nóng)合一，軍事、行政、經(jīng)濟(jì)三位一體的地方行政組織。探究：遼夏金三個(gè)政權(quán)的制度有什么共同特點(diǎn)？學(xué)生根據(jù)所學(xué)進(jìn)行討論，得出答案。①受到漢文化的影響；②治理過(guò)程中實(shí)行雙軌制：既保留了本民族制度，又使用漢族的制度；③加強(qiáng)了民族交流、交融。（三）大哉乾元——蒙元統(tǒng)一教師出示圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考元朝面對(duì)空前宏大的版圖，如何治理？中央、地方、邊疆？圖圖3蒙元擴(kuò)張形勢(shì)圖教師思維導(dǎo)圖和圖片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)元朝的一省六部制，明確行省制的內(nèi)涵。圖4行省制示意圖圖4行省制示意圖學(xué)生仔細(xì)閱讀圖片，根據(jù)教師引導(dǎo)認(rèn)識(shí)元朝的中央機(jī)構(gòu)和地方機(jī)構(gòu)。教師出示圖片材料，引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式思考行省制劃分的特點(diǎn)，并根據(jù)材料分析行省制的影響。圖圖5行省制地形圖材料三：元行省制是古代多民族統(tǒng)一國(guó)家發(fā)展壯大過(guò)程中中央與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整、完善的產(chǎn)物。它并非單純的中央集權(quán)或地方分權(quán)。元行省制的歷史價(jià)值在于:它創(chuàng)立了一種以行省為樞紐,以中央集權(quán)為主,輔以部分地方分權(quán)的新體制。該體制有三個(gè)特點(diǎn):行省性質(zhì)具有兩重性又長(zhǎng)期代表中央分馭各地，主要為中央收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)力，所握權(quán)力大而不專。元行省制引起了13、14世紀(jì)中央與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的較大變動(dòng)，對(duì)元代社會(huì)和后來(lái)的明清、近代影響至深?！钪伟病对沃贫妊芯俊穼W(xué)生通過(guò)小組合作探究，分析材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出自己的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)老師講解，理解元朝行省制劃分的特點(diǎn)及其影響。教師出示圖片，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)元朝的疆域和邊疆治理措施等分析元朝的歷史貢獻(xiàn)。圖6圖6元朝疆域圖學(xué)生根據(jù)圖片和教師引導(dǎo)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析元朝的歷史貢獻(xiàn)。尤其注意從元朝的邊疆治理中認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。設(shè)計(jì)意圖：遼朝的南北面官制度及四時(shí)捺缽、金朝的猛安謀克、元朝的中央機(jī)構(gòu)和行省制、驛傳制度等均為重點(diǎn)，教師講解有助于學(xué)生理解，幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)形成系統(tǒng)而深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)圖片、史料等的運(yùn)用解決相關(guān)問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念、史料實(shí)證等核心素養(yǎng)；探究問(wèn)題激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，發(fā)揮學(xué)生的主體性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移和運(yùn)用能力；通過(guò)邊疆治理強(qiáng)化學(xué)生對(duì)臺(tái)灣是我國(guó)領(lǐng)土的認(rèn)識(shí)，通過(guò)元朝遼闊的疆域激發(fā)學(xué)生的自豪感和認(rèn)同感。教師請(qǐng)學(xué)生閱讀教材（第58頁(yè)），引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)元朝的民族關(guān)系和民族政策。明確元朝的民族政策所具有的歧視和壓迫，加深了民族矛盾，但在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，又促進(jìn)了民族交融。學(xué)生閱讀教材，認(rèn)識(shí)蒙古族和回族的發(fā)展，了解元朝的四等人制，理解元朝的民族政策。探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的作用。材料四：元朝以前的中國(guó)歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國(guó)”。到了元朝，中國(guó)才變成了“大中國(guó)”。——張帆《元朝開啟了“大中國(guó)”時(shí)代》學(xué)生以小組為單位，結(jié)合本課所學(xué)，進(jìn)行合作探究。（1）創(chuàng)新制度，影響深遠(yuǎn)遼朝的南北面官等少數(shù)民族制度建設(shè)，為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家政權(quán)的組織形式提供了成功范例。元代行省制，對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)具有重要意義，是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，影響深遠(yuǎn)。（2）發(fā)展生產(chǎn)，開發(fā)邊疆經(jīng)過(guò)遼、西夏、金等政權(quán)的開發(fā)建設(shè)，地處西陲的今河西走廊、寧夏沿黃河等地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)取得了飛躍性發(fā)展。（3）學(xué)習(xí)漢制，民族交融遼夏金元不同程度地吸收了中原先進(jìn)的政治制度和文化內(nèi)容，加深民族交融。設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合本課知識(shí)進(jìn)行綜合探究，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力，提高學(xué)生的分析能力、思維能力和表達(dá)能力，并通過(guò)探究問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生形成正確的民族觀，對(duì)中華民族的發(fā)展形成客觀認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)家國(guó)情懷。時(shí)間分配2分鐘8分鐘6分鐘4分鐘3分鐘22分鐘板書設(shè)計(jì)課后反思1.學(xué)生通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解了遼夏金元各個(gè)政權(quán)的歷史發(fā)展，領(lǐng)會(huì)中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)；認(rèn)識(shí)民族政權(quán)的并立，了解各個(gè)政權(quán)的制度及其意義；能夠在學(xué)習(xí)之后形成正確的民族觀，對(duì)中華民族的歷史發(fā)展形成新的認(rèn)識(shí)。2.本課所確定的教學(xué)重難點(diǎn)是基于對(duì)課標(biāo)解讀，教材和學(xué)情的分析，基本符合課標(biāo)要求，教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度對(duì)學(xué)生基本適度，符合高一學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平。3.本課設(shè)置小組合作探究，運(yùn)用講授法、直觀演示法等多種教學(xué)方法，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，便于學(xué)生理解知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式符合學(xué)生的年齡與心理特征。4.本課分為知識(shí)梳理和攻克難點(diǎn)兩個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，在傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維。

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)教材分析本課內(nèi)容與地位：《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》一課出自新教材《中外歷史綱要》（上）第三單元第11課，主要介紹了遼宋夏金元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)狀況。本單元分為四課，即第9課《兩宋的政治和軍事》、10課《遼夏金元的統(tǒng)治》、11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、12課《遼宋夏金元的文化》，其中第9、10兩課講政治，附帶軍事，第11課講經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，第12課講文化。這一時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)生活方面的新變化，分別體現(xiàn)在第9、11、12課，其中大部分屬于兩宋，對(duì)元朝也有一定的涉及，遼、夏、金很少。學(xué)情分析本課受眾是高一年級(jí)學(xué)生。一方面，高一年級(jí)學(xué)生剛剛經(jīng)歷中考，對(duì)于初中所學(xué)知識(shí)還比較熟悉，且新教材使用后，初高中銜接更緊密，許多高中知識(shí)在初中教材中多有涉及。另一方面，高一年級(jí)學(xué)生才剛進(jìn)入高中，歷史思維及素養(yǎng)還有待培養(yǎng)，因此本課在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)難度不應(yīng)過(guò)大，且應(yīng)兼具趣味性。教學(xué)目標(biāo)1.運(yùn)用時(shí)空定位，了解遼、西夏、金及兩宋政權(quán)的地理位置與存續(xù)時(shí)間。2.通過(guò)史料實(shí)證，認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面的新變化。3.通過(guò)認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及城市的新發(fā)展，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。4.借助任務(wù)驅(qū)動(dòng)及比較分析，使學(xué)生感受13世紀(jì)中國(guó)社會(huì)走向合一的內(nèi)在要求，理解各民族政權(quán)在推動(dòng)中華民族共同體發(fā)展過(guò)程中作出的重大貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與家國(guó)情懷。教學(xué)重難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)：遼宋夏金元時(shí)期城市商業(yè)繁榮和經(jīng)濟(jì)重心南移2.教學(xué)難點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)的變化；各民族政權(quán)在推動(dòng)中華民族共同體發(fā)展過(guò)程中作出的重大貢獻(xiàn)教學(xué)過(guò)程【新課導(dǎo)入】

（投影遼宋夏金元不同時(shí)期的葫蘆形注壺）【師】葫蘆形注壺，是葫蘆形飲具中常見的一種器形，是對(duì)自然物模仿的結(jié)果?，F(xiàn)在老師給大家展示的是遼宋夏金元時(shí)期不同政權(quán)的葫蘆形注壺的樣式，大家能用自己的語(yǔ)言概括出它們的特點(diǎn)嗎？【生】不同政權(quán)的葫蘆形注壺不盡相同，但大體上差不多【師】一言一概之，既具相似性，又有區(qū)別性。濃縮成兩個(gè)詞，即為多元、一體。而這同樣也是遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)狀況的寫照。接下來(lái)的時(shí)間，讓我們一同走進(jìn)第11課，遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)。【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生觀察不同政權(quán)的葫蘆形注壺樣式，從中概括出其特點(diǎn)——既具相似性，又存在差異性，進(jìn)而引出本課主線——多元，一體?！局v授新課】第一篇章

一幅繽紛多彩的歷史畫卷（投影北宋、遼、西夏政權(quán)并立示意圖和南宋、金、西夏政權(quán)并立示意圖。注意標(biāo)出政權(quán)的具體位置，及各政權(quán)存在的時(shí)間。）【師】公元10-13世紀(jì)，中華大地上先后出現(xiàn)了三大板塊并立的局面，分別是北宋、遼、西夏及南宋、金、西夏。下面就讓我們走進(jìn)他們，將目光聚焦經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，那將會(huì)是一幅繽紛多彩的歷史畫卷。一、延續(xù)與變動(dòng)——兩宋篇（投影一組關(guān)于兩宋人口的數(shù)據(jù)）材料一

兩宋戶口增長(zhǎng)示意圖

——整理摘自漆俠《遼宋西夏金代通史》備注：1.每戶以5口計(jì)算

2.兩漢人口最高約6000萬(wàn)；唐朝開元、天寶之際的人口或估計(jì)為7000萬(wàn)?！編煛客ㄟ^(guò)觀察，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚嘆的現(xiàn)象。宋代自宋仁宗時(shí)起，戶數(shù)就超過(guò)了1200萬(wàn)（注：每戶以5口計(jì)算），已經(jīng)超過(guò)了漢代，與唐朝相當(dāng)，到宋徽宗年間，戶數(shù)超過(guò)2000萬(wàn)，比西漢多70%多，人口已超過(guò)一億，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢唐，幾乎是漢唐的兩倍。即使到了南宋末年，人口依然超過(guò)漢唐。支撐起這龐大人口的，是發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，而這龐大人口所帶來(lái)的，則是多彩的社會(huì)。那么，兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)在前代基礎(chǔ)上有何新的變化？這些變化之間又有著怎樣的聯(lián)系呢？【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，了解兩宋人口的大致概況，通過(guò)與漢唐進(jìn)行比較，從側(cè)面感受兩宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與社會(huì)的多彩。小組合作探究（一）：閱讀資料卡，結(jié)合教材相關(guān)知識(shí)，探究如下問(wèn)題：1.兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)在前代基礎(chǔ)上有何新變化？2.試分析這些變化之間有何聯(lián)系？活動(dòng)要求：以小組為單位，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、社會(huì)生活等角度分析兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)在前代基礎(chǔ)上有何新變化。（一）農(nóng)業(yè)新變化：1.糧食畝產(chǎn)高2.良種的引進(jìn)和推廣3.耕種技術(shù)——稻麥復(fù)種制的普及；植棉區(qū)域從閩廣地區(qū)向北突破4.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶（二）手工業(yè)新變化：1.制瓷業(yè)的興盛2.礦冶業(yè)的飛躍發(fā)展及煤的普遍使用3.印刷業(yè)的發(fā)展與變革——雕版印書的興盛和活字印刷術(shù)的出現(xiàn)（三）商業(yè)新變化：1.商業(yè)繁榮，為大眾服務(wù)成為商業(yè)主流2.基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)，榷場(chǎng)貿(mào)易也較為活躍。3.城市的興盛4.貨幣發(fā)行量大增，紙幣出現(xiàn)5.對(duì)外貿(mào)易非常繁榮【師】在上述因素的共同推動(dòng)下，以北宋為例，工商稅已然占到賦稅總額的70%，這在一個(gè)以農(nóng)為本的國(guó)家當(dāng)中是非常罕見的。宋代商業(yè)的繁榮程度可想而知。

通過(guò)文字的描述和數(shù)據(jù)、地圖的佐證，我們一同感受了兩宋時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)的發(fā)展。大家能談?wù)勊鼈冎g的聯(lián)系嗎？【生】?jī)伤无r(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展為商業(yè)的興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！編煛课覀冋f(shuō)，商業(yè)以及與之相關(guān)的城市、貨幣、市場(chǎng)、海外貿(mào)易都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素（或都是商品經(jīng)濟(jì)的重要組成部分）。他們共同推動(dòng)宋代成為我國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一高峰?！具^(guò)渡】（投影兩宋政權(quán)并立示意圖）現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看到兩宋政權(quán)并立示意圖。我們來(lái)看看北宋和南宋的地理位置。相較于隋唐，我們發(fā)現(xiàn)，他們的地理位置都更偏南。接下來(lái)，請(qǐng)大家結(jié)合下面兩則材料，進(jìn)行合理的推測(cè)與分析。兩宋農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展會(huì)給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)格局帶來(lái)怎樣的影響？材料二

宋代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展示意圖

材料三

“北宋神宗元豐年間，東南地區(qū)的兩浙路、江南東路、江南西路、荊湖南路、荊湖北路、福建路人口達(dá)6766360戶，同期面積大于這東南六路的北方地區(qū)人口為5675945戶?！?/p>

——漆俠《遼宋西夏金代通史》教師設(shè)問(wèn)：閱讀材料，你能從中獲取什么信息？（至宋代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心完成南移）（四）經(jīng)濟(jì)格局：經(jīng)濟(jì)重心南移（繼續(xù)補(bǔ)充前面的示意圖，之后投影材料）材料四

歷史趣聞：兩宋時(shí)期的全國(guó)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ卷北宋后期，科舉考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨(dú)錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。明宣德年間，科舉考試正式實(shí)行南北分卷錄取制度：應(yīng)天及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東歸入南卷；順天、山東、山西、河南、陜西歸入北卷；一些文化較落后、士子登第困難的地區(qū)歸入中卷。每錄取百人，南卷取55人，北卷取35人，中卷取10人?！編煛磕戏浇?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也帶動(dòng)了南方文化的進(jìn)步，瞧，兩宋時(shí)期就有全國(guó)一二三卷了呢。【師】現(xiàn)在，我們來(lái)對(duì)剛才大家的分析進(jìn)行一個(gè)小結(jié)。兩宋農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的快速發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，而這一經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)又帶動(dòng)了南方文化的進(jìn)步。那么，上述經(jīng)濟(jì)、文化層面的變化又會(huì)給社會(huì)帶來(lái)怎樣的影響呢？繼續(xù)有請(qǐng)學(xué)習(xí)小組來(lái)發(fā)表你們的觀點(diǎn)。（五）社會(huì)變化

【師】在延續(xù)中變動(dòng)，這就是兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)。接下來(lái)，讓我們將目光轉(zhuǎn)向遼、金、西夏等少數(shù)民族政權(quán)，那又會(huì)是一番怎樣的圖景呢？二、借鑒與創(chuàng)新——遼金西夏篇

現(xiàn)在，請(qǐng)大家移步資料閱讀卡，完成第二部分的合作探究學(xué)習(xí)，請(qǐng)大家閱讀材料，結(jié)合教材，試從農(nóng)業(yè)；手工業(yè)；商業(yè)；社會(huì)生活等方面概括遼、金、西夏的發(fā)展概況。（移步資料閱讀卡，進(jìn)行第二部分的小組合作探究）小組合作探究（二）：兩宋時(shí)期，遼、金、西夏政權(quán)在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面的發(fā)展概況。教師：通過(guò)閱讀上述材料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在兩宋快速發(fā)展的同時(shí)，遼、西夏、金政權(quán)內(nèi)部也在發(fā)生著一系列的變化：1.農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)邊疆地區(qū)的開發(fā)，又各具特色2.政權(quán)內(nèi)部貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)也實(shí)現(xiàn)了不同程度的發(fā)展3.伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)中的部落貴族制走向瓦解，等級(jí)觀念逐漸淡化。【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)閱讀教材、資料卡→獨(dú)立自主概括分析→小組交流、探討、展示等環(huán)節(jié)，提升學(xué)生論從史出的能力，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)。【師】10-13世紀(jì)，遼、金、西夏同兩宋政權(quán)一起，共同勾勒了一幅繽紛多彩的歷史畫卷?，F(xiàn)在，當(dāng)我們將這些經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的新變化匯聚到一起時(shí)，一股不可低估的內(nèi)在合力產(chǎn)生了。第二篇章

一股不可低估的內(nèi)在合力教師：這股合力是什么呢？（投影兩宋經(jīng)濟(jì)與社會(huì)新變化與遼、西夏、金經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況）教師：通過(guò)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這股合力具備三大要素：1.農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展；2.貨幣經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；3.世襲特權(quán)的取消【過(guò)渡】農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展及商品經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的深度一體化，等級(jí)觀念的逐漸淡化則有力的推動(dòng)了社會(huì)的深度一體化。而這種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)深度一體化的內(nèi)在合力與其他因素一起，也促使各政權(quán)在呈現(xiàn)多元發(fā)展的同時(shí)最終走向合一。這也是中國(guó)歷史進(jìn)入13世紀(jì)的一種無(wú)法阻擋的時(shí)代潮流?！驹O(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、比較，找出這股內(nèi)在合力包含的三大要素。通過(guò)教師的總結(jié)分析，讓學(xué)生理解這股內(nèi)在合力推動(dòng)了這一時(shí)期各政權(quán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的深度一體化，而這股合力與其他因素一起，也促使各政權(quán)在呈現(xiàn)多元發(fā)展的同時(shí)最終走向合一。這也是中國(guó)歷史進(jìn)入13世紀(jì)的一種無(wú)法阻擋的時(shí)代潮流。第三篇章

一種無(wú)法阻擋的時(shí)代潮流教師：元朝統(tǒng)一中國(guó)，除了蒙古帝國(guó)鐵騎的強(qiáng)大實(shí)力外，更是武力統(tǒng)一適應(yīng)了13世紀(jì)中國(guó)社會(huì)走向合一的內(nèi)在要求。三、繼承與發(fā)展——元朝篇元朝建立后：1.推廣棉花種植，帶動(dòng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；2.在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)行紙幣，用貨幣整合國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；3.重新開通大運(yùn)河，從地域上便利南北方經(jīng)濟(jì)文化交流。

此外，早在忽必烈1260年繼承汗位之時(shí)，便取消官員的世襲制而代之以遷轉(zhuǎn)之法。這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)深度一體化的延續(xù)與其他諸因素一起，也造就了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是元之后，中華民族始終是一個(gè)不可分割的、充滿凝聚力的整體。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)圖文結(jié)合的方式和教師的講述，讓學(xué)生感受元朝這種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)深度一體化的繼承與發(fā)展?！窘Y(jié)語(yǔ)】

時(shí)至今日，華夏大地所蘊(yùn)藏的這種內(nèi)在合力一直持續(xù)推動(dòng)著各民族經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的深度一體化，而這股合力與其他因素一同，也凝聚著中國(guó)這樣一個(gè)多民族共同體，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的磨礪與苦難，始終穩(wěn)穩(wěn)地屹立于世界的東方?！驹O(shè)計(jì)意圖】結(jié)合本課所學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生回顧歷史上各民族政權(quán)在推動(dòng)中華民族共同體發(fā)展過(guò)程中作出的重大貢獻(xiàn)，感受當(dāng)今56個(gè)民族共同繁榮、團(tuán)結(jié)發(fā)展的時(shí)代脈搏，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與家國(guó)情懷。

為什么我們總是被這樣的畫面，被這樣的聲音感動(dòng)，因?yàn)槲覀儛圻@個(gè)土地，這個(gè)土地上的人們懂得相互關(guān)懷。板書設(shè)計(jì)

第12課遼宋夏金元的文化教材分析作為新課程背景下的統(tǒng)編新教材，由專題史體例回歸通史體例，體現(xiàn)了歷史教學(xué)的務(wù)實(shí)求真。同時(shí)在歷史教學(xué)功能定位、學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、教材內(nèi)容的編寫等方面呈現(xiàn)出新變化、新體系、新內(nèi)容，必然對(duì)教師教學(xué)提出新要求。如何解決新的教學(xué)情境中面臨的新問(wèn)題，是每位中學(xué)歷史教師無(wú)可回避的新挑戰(zhàn)。通史體例必然要求教師從更廣闊的視角把握歷史進(jìn)程，突出歷史發(fā)展的主線，明確階段性的特征，然后再具體到歷史史實(shí)中。本單元的內(nèi)容，講述遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一。第十二課《遼宋夏金元的文化》，主要內(nèi)容是遼宋夏金元的文化，承隋唐之后，繼續(xù)有所發(fā)展。宋元是封建文化高度繁榮的階段，在科學(xué)技術(shù)方面有突出發(fā)展，對(duì)世界文明的進(jìn)步起了重要作用。理學(xué)的產(chǎn)生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學(xué)的出現(xiàn)，是這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。隨著契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等族同漢族文化的進(jìn)一步交融，他們的文化在保留本民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又各有特色。學(xué)情分析本課授課對(duì)象為高一學(xué)生。高一學(xué)生在初中時(shí)部分接觸過(guò)本課內(nèi)容，但對(duì)于他們而言，大部分內(nèi)容還是比較陌生的。同時(shí)高一學(xué)生歷史思維還沒有充分建立，歷史的基礎(chǔ)知識(shí)比較欠缺，歷史分析的基本方法也沒有很好掌握，因此課堂上由淺入深，通過(guò)增加趣味性來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的興趣是非常重要的。教學(xué)目標(biāo)1、結(jié)合遼宋夏金元時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)方面的時(shí)代背景，了解在時(shí)代背景下催生出燦爛輝煌，民族性與多樣性共存的文化。（唯物史觀）2、從儒學(xué)發(fā)展，宋詞元曲、科技、少數(shù)民族文字各子目的學(xué)習(xí)過(guò)程中，梳理其時(shí)空發(fā)展的變化及時(shí)代特點(diǎn)。（時(shí)空觀念）3、學(xué)習(xí)運(yùn)用程朱理學(xué)，宋詞元曲，文人畫，三大發(fā)明技術(shù)的成熟和少數(shù)民族文字等史實(shí)或史料，論證它們對(duì)塑造民族性格，促進(jìn)民族融合，并對(duì)東西方的交流創(chuàng)造條件的作用。（史料實(shí)證）4、探究和感悟遼宋夏金元文化對(duì)推動(dòng)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化傳承和人類文明進(jìn)步的重大意義，以及認(rèn)識(shí)各民族對(duì)中華文明的進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。（家國(guó)情懷）教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興其中程朱理學(xué)的內(nèi)容及其歷史影響。難點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興，三大發(fā)明及其影響。教學(xué)過(guò)程一、新課導(dǎo)入通過(guò)梳理儒學(xué)發(fā)展的歷程，并引用三張圖片，導(dǎo)出儒學(xué)發(fā)展到宋代所面臨的困局，以及儒學(xué)復(fù)興的必要性和可能性，從而揭示出宋代理學(xué)發(fā)展的背景。1、三國(guó)到五代時(shí)期，以闡述經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體不及佛教和道教。2、宋代重文輕武的政治格局和科舉取士的選官方式，在政治格局中形成了一批儒家學(xué)者官僚。3、宋代商業(yè)發(fā)展，市民階層興起，商業(yè)出版繁榮，民間興修學(xué)校，為儒學(xué)的復(fù)興創(chuàng)造了條件。二、新課講授一：儒學(xué)復(fù)興:理性思辨，注重內(nèi)省師：請(qǐng)學(xué)生閱讀教材的P66頁(yè)的前三段，思考宋代儒學(xué)復(fù)興的代表人物以及其代表觀點(diǎn)。（一）程顥：材料一：吾學(xué)雖有授受,天理二字,卻是自家體貼出來(lái)。——《二程集》《外書》卷十二，第424頁(yè)。材料二：?jiǎn)枺禾斓廊绾危吭唬褐皇抢?。理便是天道也。且如說(shuō)“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此?！抖踢z書》師：總結(jié)“理”即指自然的普遍法則，又指人類社會(huì)的必然原則，“理”支配著宇宙、社會(huì)、人生。（二）程頤：材料一：涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。

——《近思錄》材料二：致知在格物，格物之理，不若察之于身，其得尤切。

——《河南程氏遺書》卷第十七，《二程集》第一冊(cè)生：“格物”：是一種重要的修養(yǎng)方法。深刻的探究萬(wàn)物。生：目的是“致知”：是要認(rèn)識(shí)普遍存在的“理”。（三）朱熹材料一：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不再?！薄哆z書》卷一七,條七。師：朱熹把儒學(xué)倡導(dǎo)的仁義禮智等道德統(tǒng)一于“天理”，即賦予了儒家倫理道德觀念以哲學(xué)依據(jù)，也使“天理”的理論落實(shí)于日常的道德實(shí)踐。材料二：“人之一心，天理存，則人欲亡。人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。”——朱熹《朱子語(yǔ)類》師：道德與人欲對(duì)立時(shí)，理學(xué)家主張弘揚(yáng)道德抑制人欲，反對(duì)違背道德原則過(guò)分追求利欲。師：?jiǎn)栴}思考：小組討論：如何看待“存天理，滅人欲”？（提示：從不同的角度來(lái)考慮這句話。）材料一：飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。

——朱熹材料二：天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——朱熹材料三：理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實(shí)是統(tǒng)治者順手接過(guò)來(lái)，反向一擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具。

——張立文《宋明理學(xué)研究》生：1、人欲是指那些超出社會(huì)道德規(guī)范的過(guò)度欲望，天理和人欲的界限就是一個(gè)度的問(wèn)題。2、用外在的高尚的道德律令，來(lái)約束內(nèi)在的沉淪的人心。3、理學(xué)本是要求君王和士大夫克己修身，統(tǒng)治者從中窺見了可以利用的門道。最后逐漸僵化、變態(tài)。師：通過(guò)本子目的學(xué)習(xí)，全班同學(xué)一起來(lái)總結(jié)理學(xué)的影響和特點(diǎn)。（結(jié)合書本P67學(xué)思之窗部分的材料思考）影響：1、從南宋后期起，程朱理學(xué)通過(guò)科舉考試的方式，成為了官方正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，并對(duì)后來(lái)歷代的統(tǒng)治思想影響深遠(yuǎn)。2、能提高人的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。3、維護(hù)等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，重義輕利；壓制人性。特點(diǎn)：總之，宋明理學(xué)即宋明時(shí)期以儒家思想為核心，融合佛、道理論思維成果而形成的儒家新學(xué)說(shuō),有客觀唯心主義傾向。二：藝術(shù)革新：追求神韻，走向市井

師：請(qǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課所講內(nèi)容，概括總結(jié)宋代社會(huì)發(fā)展的特征，從而引出宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷程以及趨勢(shì)和特點(diǎn)。（引入材料）相