自考設(shè)計(jì)心理學(xué)資料

第一章普通心理學(xué)概述人類的心理現(xiàn)象生理與心理人類的一切活動(dòng)，哪怕是最簡(jiǎn)單的生命活動(dòng)，也要受到高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的決策指揮。人的頭腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程，是人的心理現(xiàn)象。生理活動(dòng)與心理活動(dòng)的關(guān)系？人的生理活動(dòng)與心理活動(dòng)相伴相隨，交織在一起。如果說生理活動(dòng)是身經(jīng)百戰(zhàn)的戰(zhàn)士，那么，心理現(xiàn)象就猶如運(yùn)籌帷幄的統(tǒng)帥。心理與客觀客觀現(xiàn)實(shí)引發(fā)心理活動(dòng)在客觀現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的作用下,人的心理現(xiàn)象是紛繁的、復(fù)雜的、甚至是神秘的。心理現(xiàn)象的多樣性感覺、知覺、觀察、記憶、思維、想象都是人為了弄清客觀世界的性質(zhì)和規(guī)律而產(chǎn)生的心理活動(dòng)，在心理學(xué)的研究中統(tǒng)稱為認(rèn)知心理過程。心理學(xué)的歷程人類對(duì)心理現(xiàn)象的關(guān)注與探索，開始于中國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及古希臘、古羅馬的先哲們。世界上最早的關(guān)于人類心理現(xiàn)象的著作是公元前384~330年間亞里士多德所著15901879年，由德國(guó)生理學(xué)家馮特出版的第一本《生理心理學(xué)》的著作。心理學(xué)的概念1979年所說關(guān)于心理學(xué)概念之說，都是圍繞人類的心理活動(dòng)規(guī)律來定義的。學(xué)?！毙睦韺W(xué)的分類普通心理學(xué)是研究人的心理過程和個(gè)性心理特征的一般規(guī)律的學(xué)科,是心理學(xué)最基本、最重要的基礎(chǔ)研究。感覺心理學(xué)、知覺心理學(xué)、記憶心理學(xué)、思維心理學(xué)、情緒心理學(xué)、動(dòng)機(jī)心理學(xué)、人格心理學(xué)等。生理心理學(xué)是研究生理基礎(chǔ)與肌理的學(xué)科，是心理學(xué)重要的基礎(chǔ)研究。教育心理學(xué)是研究教育和教學(xué)過程中教師與學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。勞動(dòng)心理學(xué)是研究人在勞動(dòng)中的心理問題，如操作與操作者的心理特征與規(guī)律。設(shè)計(jì)心理學(xué)是普通心理學(xué)的一個(gè)新的分支學(xué)科。研究普通心理學(xué)基礎(chǔ)理論奠基、設(shè)計(jì)的心理活動(dòng)過程與規(guī)律。心理學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)心理學(xué)的性質(zhì)普通心理學(xué)的研究對(duì)象是人類心理現(xiàn)象的本質(zhì)問題，因此心理學(xué)也具有相應(yīng)的特殊性質(zhì)，它既是一門自然科學(xué)，也是一門社會(huì)科學(xué)，因此是一門交理交叉的科學(xué)。心理學(xué)的任務(wù)了解心理現(xiàn)象學(xué)習(xí)普通心理學(xué)，首先是從科學(xué)心理學(xué)的角度對(duì)人類的心理現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析，建立有關(guān)心理現(xiàn)象的完整的、可學(xué)的概念體系。熟知心理規(guī)律初步掌握一些心理規(guī)律的理論常識(shí)，可以對(duì)心理機(jī)制進(jìn)行理性的探討，有助于學(xué)習(xí)的深入與應(yīng)用指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)用學(xué)習(xí)普通心理學(xué)，最終目的是落實(shí)在應(yīng)用上，人們不僅要認(rèn)識(shí)世界，還要改造世界開辟設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造之路有普通心理學(xué)的研究成果指導(dǎo)設(shè)計(jì)活動(dòng)，專門探索設(shè)計(jì)的心理活動(dòng)，是開心設(shè)計(jì)者心理潛能的重要途徑。心理學(xué)的研究方法（觀察法、實(shí)驗(yàn)法、測(cè)驗(yàn)法、虛擬發(fā)）觀察法觀察法的概念由觀察者直接觀察記錄研究對(duì)象的行為活動(dòng)，用以研究心理活動(dòng)規(guī)律的方法，稱為觀察法。觀察法的特征觀察法是一種完全在自然條件下采用的一種方法，不被觀察對(duì)象所察覺。因而獲取的信息客觀真實(shí).實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法的概念實(shí)驗(yàn)法是按研究的目的控制或創(chuàng)設(shè)條件,實(shí)驗(yàn)法的特征生活與生產(chǎn)中的許多使用與操作問題都可以在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)進(jìn)行研究，尤其對(duì)某項(xiàng)工作中人的生理與心理活動(dòng)特征與規(guī)律的研究，通過設(shè)定的實(shí)驗(yàn)條件，借助精密的儀器測(cè)驗(yàn)法測(cè)驗(yàn)法的概念是以研究對(duì)象所了解或關(guān)心的問題為范圍，預(yù)先制定科學(xué)的量表或問卷，由被測(cè)者自由地按題目回答,以獲取研究資料的方法，稱作測(cè)驗(yàn)法。這種方法已被各行業(yè)大量應(yīng)用，人們都已熟知問卷調(diào)查，訪談?wù){(diào)查的測(cè)驗(yàn)方法。測(cè)驗(yàn)法的特征測(cè)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)是，科學(xué)的量表或問卷可以針對(duì)具體問題，對(duì)專門的對(duì)象展開大量的調(diào)查。虛擬法虛擬法的概念借助計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)的圖形技術(shù)，進(jìn)行心理實(shí)驗(yàn)的研究方法，稱作虛擬法。虛擬法的特征由于虛擬法是以數(shù)學(xué)模型進(jìn)行研究，因而實(shí)驗(yàn)客觀而準(zhǔn)確，是一種很有發(fā)展前景的實(shí)驗(yàn)方法。第二章認(rèn)識(shí)的心理過程感覺認(rèn)知簡(jiǎn)介什么是感覺：感覺是客觀事物的個(gè)別屬性在人頭腦中引起的反應(yīng)。也就是“物質(zhì)作用于我們的感覺器官而引起感覺?！备杏X的種類人的感覺有視覺、聽覺、味覺和觸覺，是屬于人的機(jī)體表面的直接感覺形式。心理學(xué)中稱作外感覺。感覺的種類及成因？感覺的意義感覺的普遍意義是人類認(rèn)識(shí)世界，獲得知識(shí)，適應(yīng)客觀世界的賴以生存的基礎(chǔ)。光進(jìn)入人的眼睛時(shí)，人就能看到自己及周圍的客觀世界，這是人的視覺感受。光在真空中傳播的速度是每秒三十萬公里。人能看到的光的波長(zhǎng)在800~400nm之間。在普通心理學(xué)的研究中，把人對(duì)刺激物的感覺能力成為感受性人的視覺感受的分量。顏色視覺人能看到的顏色有彩色和無彩色兩大類。色立體表示顏色有三個(gè)重要的屬性：色相、明度和純度。視覺適應(yīng)現(xiàn)象在光刺激變化中，視覺光感受性變化適應(yīng)的現(xiàn)象。（設(shè)計(jì)的獨(dú)特視角）既然產(chǎn)品的視覺效果是吸引人的主要渠道，因而設(shè)計(jì)者首先應(yīng)注重視覺感受的訓(xùn)練，不斷提高自身的視覺品質(zhì)。目測(cè)能力視覺和諧能力善于將統(tǒng)一與變化、比例與尺度、過渡與呼應(yīng)、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律、比擬與聯(lián)想等和諧的法則巧妙的用于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中。寓視覺特征與設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者能熟練地運(yùn)用人的視覺特征，尊重是覺得客觀規(guī)律，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中增強(qiáng)視覺效果訓(xùn)練設(shè)計(jì)的獨(dú)特視角設(shè)計(jì)者運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，研究產(chǎn)品的使用功能，工作原理，傳動(dòng)結(jié)構(gòu)及連接方式，對(duì)產(chǎn)品的把握是從本質(zhì)與內(nèi)在的層次，獨(dú)具匠心。聽覺簡(jiǎn)述耳朵是人接受聲音的感覺器官。聲音的發(fā)生是由于物體的振動(dòng)，引起周圍的空氣、液體等介質(zhì)產(chǎn)生波動(dòng)，即為聲波。決定聽覺屬性的物理參數(shù)是聲音的強(qiáng)度、頻率和純度。人能聽到的聲音頻率在16~20000次/s單位為Hz聽覺的特征聽覺反應(yīng)聽覺保護(hù)聽覺損傷其他感覺膚覺疼痛的生理現(xiàn)象，即為膚覺。嗅覺與味覺嗅細(xì)胞和味細(xì)胞對(duì)氣味和味道的感覺。知覺簡(jiǎn)介知覺是人對(duì)作用于感覺器官的客觀事物的各種屬性和各個(gè)部分的整體反映，是感覺的升華。知覺的特征（整體性、選擇性、理解性、恒常性）知覺的整體性體，這一特性稱為知覺的整體性。知覺的選擇性在感知過程中，有選擇的接受一部分刺激，使之得到清晰完整的知覺，是知覺的選擇性。知覺的理解性以知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)知覺對(duì)象進(jìn)行了解與感悟的過程，是知覺的理解性。知覺的恒常性（大小、形狀、色彩的恒常性）知覺不隨知覺條件變化而改變，在一定范圍內(nèi)保持穩(wěn)定的感受，是知覺的恒常性。知覺的種類深度知覺：物體的遠(yuǎn)近或距離的視覺感受，是深度知覺，又稱距離知覺。時(shí)間知覺：人對(duì)時(shí)間長(zhǎng)短的估計(jì)是時(shí)間知覺。方位知覺：對(duì)空間方位位置等屬性的判斷與反應(yīng)是方位知覺。運(yùn)動(dòng)知覺：物體在空間的位移引起的視覺感受為運(yùn)動(dòng)知覺。錯(cuò)覺：知覺恒常性顛倒時(shí)產(chǎn)生的對(duì)客觀事物不正確的知覺。聽覺錯(cuò)覺：“在追趕等，都是聽覺的錯(cuò)覺。心態(tài)錯(cuò)覺：在特定的情緒中，容易產(chǎn)生心態(tài)錯(cuò)覺。幾何圖形錯(cuò)覺：幾何圖形錯(cuò)覺，歷來是視覺錯(cuò)覺的研究對(duì)象。人對(duì)產(chǎn)品的知覺人靠知覺選擇產(chǎn)品人的操作知覺人的操作知覺是各種感覺系統(tǒng)的聯(lián)合活動(dòng)。知覺過程是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)能系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)依賴于大腦許多區(qū)域的協(xié)同指揮與活動(dòng)。設(shè)計(jì)的知覺設(shè)計(jì)的知覺是設(shè)計(jì)者或藝術(shù)家對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，是與設(shè)計(jì)活動(dòng)相關(guān)的信息整合加工過程。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)知覺特征？知覺的理解性較強(qiáng)知覺的選擇性與整體性突出知覺的恒常性穩(wěn)定觀察觀察認(rèn)知簡(jiǎn)介觀察的概念有目的，有計(jì)劃，相對(duì)持久的知覺過程叫做觀察。觀察的特征觀察有明確的目的和任務(wù)，擬定具體的計(jì)劃，并按計(jì)劃對(duì)固定對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)而持久的知覺，屬于有意知覺的高級(jí)形式。觀察伴隨積極的思維活動(dòng)，所以又屬于思維的知覺。觀察的方法做好觀察的充分準(zhǔn)備，明確觀察任務(wù)，制定觀察計(jì)劃，確定觀察的具體方法。人對(duì)產(chǎn)品的觀察能力人們對(duì)生活用品的觀察大多運(yùn)用形狀知覺與大小知覺，靠視覺，觸及來實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)者的觀察能力觀察習(xí)慣觀察能力觀察方法的訓(xùn)練設(shè)計(jì)者的觀察活動(dòng)必須遵循客觀，全面和典型的原則，以訓(xùn)練科學(xué)的觀察方法。記憶2.9.1記憶認(rèn)知簡(jiǎn)介記憶的概念記憶是過去經(jīng)驗(yàn)在人頭腦中的反映。（1）識(shí)記，即識(shí)別和記住事物，積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程保持，即鞏固已獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程稱回憶，能把它確認(rèn)出來稱再認(rèn)識(shí)。識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)三個(gè)環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系、相互制約的。記憶的分類形象記憶：以感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。邏輯記憶：以概念判斷推理等邏輯方式為內(nèi)容的記憶。情緒記憶：以體驗(yàn)過的某種情緒或情感為內(nèi)容的記憶。按記憶保持的時(shí)間劃分通道內(nèi)被迅速登記并保留一瞬間的記憶。1min以內(nèi)的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶：1min以上長(zhǎng)達(dá)多年甚至終身不忘的記憶為長(zhǎng)時(shí)記憶。2.9.1 遺忘遺忘簡(jiǎn)介對(duì)識(shí)記過的材料不能再認(rèn)或回憶，或表現(xiàn)為錯(cuò)誤的再認(rèn)或回憶稱遺忘。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯是記憶和遺忘現(xiàn)象研究的創(chuàng)始人。被廣泛了解的經(jīng)典的艾賓浩斯遺忘曲線，也稱艾賓浩斯保持曲線遺忘的原因遺忘的重要原因在于識(shí)記后缺乏鞏固復(fù)習(xí)。人對(duì)產(chǎn)品的記憶對(duì)日常生活用具使用方法的記憶，是憑借日復(fù)一日的使用而熟練，成為永久性的記憶。設(shè)計(jì)者的記憶設(shè)計(jì)人員善于把設(shè)計(jì)中獲得的新材料，新知識(shí)儲(chǔ)存起來，使記憶的容量不斷擴(kuò)展。并盡量做到以下幾點(diǎn)。1.試聽結(jié)合的設(shè)計(jì)2.直觀形象的設(shè)計(jì)3.簡(jiǎn)單明確的設(shè)計(jì)怎樣增強(qiáng)記憶力變機(jī)械識(shí)記為意義識(shí)記重復(fù)的識(shí)記。直觀形象識(shí)記用感性材料為支柱理解與記憶理性知識(shí)多感官參與識(shí)記復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)是記憶之母思維思維的簡(jiǎn)介在表象與概念的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析，綜合，判斷，推理等達(dá)到認(rèn)識(shí)的思考過程，叫做思維。思維的特征（概括性、間接性、時(shí)代性、思維與語言）概括性在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物的共同特征和規(guī)律抽取出來，加以概括，是思維的概括性。間接性借助于一定媒介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的反映，是思維的間接性。時(shí)代性思維隨著時(shí)代的變化而發(fā)展，是思維的時(shí)代性。思維與語言語言是思維賴以進(jìn)行的載體，借助語言能表達(dá)思維的結(jié)果，是思維的語言表達(dá)。思維的類型動(dòng)作思維：在思維過程中依賴實(shí)際動(dòng)作作為支柱的思維又稱實(shí)踐思維形象思維：用表象來進(jìn)行分析，綜合，抽象，概括的思考過程，叫形象思維。逐步推導(dǎo)，揭示客觀規(guī)律與真理的思維過程，稱作抽象邏輯思維。維。探索，潛意識(shí)受到刺激與誘發(fā)，突然獲得的頓悟，稱為靈感。維方式。收斂思維：收斂思維是為了獲得一個(gè)問題的最佳方案，從不同的方向和角度，將思維指向這個(gè)答案，以達(dá)到解決問題的目的。逆向思維：是突破思維定式，從相反的方向思考問題。創(chuàng)造性思維：是重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的也有非邏輯思維；既有發(fā)散思維，也有收斂思維，是一種橫跨于各種思維方式的高級(jí)思維方式。合性與聯(lián)動(dòng)性思維的訓(xùn)練思維交錯(cuò)的訓(xùn)練單一思維的訓(xùn)練想象想象的簡(jiǎn)介想象的概念結(jié)合知識(shí)與實(shí)踐對(duì)頭腦中已有的表象加工，構(gòu)成新形象的過程，叫想象。想象的種類象的過程。創(chuàng)造性過程，是不依據(jù)已有的描述而獨(dú)立的創(chuàng)造出新形象的過程。想象的功能想象的訓(xùn)練豐富的表象儲(chǔ)存，表象越多，再造想象的內(nèi)容也越豐富。思維的積極活動(dòng)，就是用思維調(diào)節(jié)創(chuàng)造性想象的構(gòu)思過程第三章人的心理狀態(tài)意識(shí)意識(shí)簡(jiǎn)介意識(shí)是指人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映。意識(shí)是以認(rèn)知、思維、語言等心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)的一個(gè)有系統(tǒng)的整體，也是一個(gè)人心理體驗(yàn)的總和。意識(shí)包括自身意識(shí)和對(duì)客觀事物的意識(shí)，即存在決定意識(shí)，意識(shí)反作用與存在。意識(shí)是一種能力，經(jīng)驗(yàn)越豐富，意識(shí)的水平越高。意識(shí)是一種能力，經(jīng)驗(yàn)越豐富，意識(shí)的水平越高。意識(shí)的特征1.人們?cè)谶M(jìn)行生活或生產(chǎn)活動(dòng)之前，就有目的與計(jì)劃意識(shí)，明確活動(dòng)的目的、預(yù)見活動(dòng)的效果，并有計(jì)劃、辦法、然后才行動(dòng)。2.靠自身的選擇意識(shí)，能在紛繁復(fù)雜的客觀十五中，選擇最有意義、符合活動(dòng)目的事物。生活與勞動(dòng)使人產(chǎn)生了意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容與水平又隨社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展而日益豐富與發(fā)展。注意簡(jiǎn)介注意的概念注意是人的心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。注意特征注意的種類無意注意：事先沒有預(yù)定目的，也無強(qiáng)迫意識(shí)的注意。有意注意：有預(yù)定目的需要付出一定意志努力的注意。有意后注意：有預(yù)定目的，但不需要努力而繼續(xù)保持的注意。注意的品質(zhì)注意的廣度也稱注意的范圍，指在同一時(shí)刻內(nèi)清楚的把握較多對(duì)象的注意品質(zhì)。注意的穩(wěn)定性人的注意能長(zhǎng)時(shí)間的保持在操作的對(duì)象上，這是注意的時(shí)間特征。注意穩(wěn)定性的標(biāo)志是操作在某一段時(shí)間內(nèi)的高效率。注意的分配在同時(shí)進(jìn)行兩種或幾種活動(dòng)時(shí)，把注意分配到不同的對(duì)象上，是注意的分配品質(zhì)。注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)新的任務(wù)要求，主動(dòng)及時(shí)的把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上，或從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)上的特征。注意品質(zhì)的應(yīng)用如何掌握注意品質(zhì)的應(yīng)用和鍛煉？注意品質(zhì)的鍛煉明確目的，學(xué)會(huì)注意動(dòng)腦動(dòng)手，強(qiáng)化注意培養(yǎng)興趣，鍛煉注意意志行為意志行為簡(jiǎn)介意志的概念決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的支配、調(diào)節(jié)行為的心理狀態(tài)，稱為意志或意志行為。意志特征意志以目的為前提：對(duì)奮斗的目標(biāo)越是明確，越是意識(shí)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的深遠(yuǎn)意義時(shí)，意志就越是堅(jiān)定。意志以調(diào)節(jié)為基礎(chǔ);意志以挫折為檢驗(yàn)。人的意志行為選擇產(chǎn)品的意志活動(dòng)使用產(chǎn)品的意志活動(dòng)設(shè)計(jì)者的意志品質(zhì)設(shè)計(jì)意志的獨(dú)立性意志的獨(dú)立性表現(xiàn)在設(shè)計(jì)者獨(dú)立自信的決策與行動(dòng)，不受客觀環(huán)境影響的特性。設(shè)計(jì)意志的果斷性意志的果斷性表現(xiàn)在設(shè)計(jì)決策的迅速與決斷。設(shè)計(jì)意志的堅(jiān)韌性設(shè)計(jì)是從無到有，為人類提供新思想，新方法，新工具的創(chuàng)造性勞動(dòng)過程，是叩響未知之門，破解種種“不可能”謎團(tuán)的探索過程。設(shè)計(jì)意志的自持性意志力的自持性表現(xiàn)為設(shè)計(jì)者自我約束的自制力。怎樣鍛煉意志心存高遠(yuǎn)，志在抱負(fù)從小事做起，強(qiáng)化鍛煉意志。磨煉意志情感過程情感簡(jiǎn)介情感的概念情感是人們客觀世界的感受與體驗(yàn)。情感的特征情感發(fā)生的前提是客觀環(huán)境與事物，任何情感都是由一定的對(duì)象引起的，都有客觀的原因。情感與情緒情感的外在表現(xiàn)形式是情緒。情感特征情感需求還有精神文化的需求。情感交流人對(duì)產(chǎn)品不但要實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)調(diào)的關(guān)系，而且，還追求與產(chǎn)品更多的情感交流。情感共鳴當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己使用的產(chǎn)品非常滿意而贊不絕口時(shí)，這種滿意的情緒會(huì)感染另一個(gè)人，另一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生一模一樣的情緒，這是就產(chǎn)生了情感共鳴。情感遷移情感遷移是指對(duì)產(chǎn)品的情感可能會(huì)由此及彼，轉(zhuǎn)移到與產(chǎn)品有關(guān)的對(duì)象上。設(shè)計(jì)的情感付諸設(shè)計(jì)的情感溝通發(fā)掘設(shè)計(jì)的情感底蘊(yùn)讓產(chǎn)品成為情感的紐帶怎樣深化情感樹立崇高的社會(huì)責(zé)任感陶冶崇高的情操第四章 人的個(gè)性心理需要需要的內(nèi)涵需要的概念平衡，維持生存的行為。A需要的指向性B需要的趨動(dòng)性C需要的層次性需要的種類A物質(zhì)需要人類在衣食住行及各種活動(dòng)中所依賴的實(shí)在物質(zhì)形成的物品，是人類的物質(zhì)需要。B精神需要人類在各種心理活動(dòng)中的意識(shí)抽象需要。如思想文化，藝術(shù)審美，倫理道德等的需要，是人類的精神需要。簡(jiǎn)述馬斯洛關(guān)于人類需要的七個(gè)層次？人類的需要分解為以下七個(gè)層次1.生理需要2.安全需要3.歸屬于愛的需要4.尊重的需要5.求知的需要6.審美的需要7.自我實(shí)現(xiàn)的需要人和需要與趨向需要和分類1.物質(zhì)需要2.精神需要3.勞動(dòng)需要需要的特征A功能實(shí)用功能是用品的有用性，效能性，是滿足某種需要的物質(zhì)職能與屬性。B使用簡(jiǎn)便人們希望生活用品使用方法簡(jiǎn)單，操作輕松，不受知識(shí)，能力或年齡，身體等因素的限制，而且保養(yǎng)維修方便，沒有負(fù)擔(dān)。C安全可靠生活用品直接為人所用，直接關(guān)系到人身安全，身體健康。D經(jīng)濟(jì)耐用對(duì)精神產(chǎn)品，即人在意識(shí)與思維生活中的需要內(nèi)容有哪幾種？1.情感交流2.審美情趣3.陶冶情操4.娛樂休閑5.功能先進(jìn)6.操作簡(jiǎn)捷7.安全可靠設(shè)計(jì)怎樣滿足需要關(guān)注需要的多元性關(guān)注需要的趨向性研究生活需求的新模式1.穿衣問題2.吃飯問題3.居住問題4.行走問題5.材料與能源問題6.環(huán)境與生態(tài)問題動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)介動(dòng)機(jī)的概念無論做什么事情，都有一定的目的及原因。動(dòng)機(jī)是指激發(fā)、指引、維持或抑制心理活動(dòng)和意志行為活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)的形成在需求與愿望驅(qū)使下，形成了內(nèi)在動(dòng)力，激發(fā)或指引意志的行動(dòng)，形成了動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)的種類第一是生理性動(dòng)機(jī)。 第二是社會(huì)性動(dòng)機(jī)第三是內(nèi)在動(dòng)機(jī)。 第四是外在動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)的特征動(dòng)機(jī)的主導(dǎo)性與依從性動(dòng)機(jī)的動(dòng)態(tài)性與轉(zhuǎn)移性動(dòng)機(jī)的潛在性與沖突性設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)協(xié)調(diào)適應(yīng)生理性動(dòng)機(jī)關(guān)注社會(huì)性動(dòng)機(jī)強(qiáng)化發(fā)展性動(dòng)機(jī)解釋設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)？設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)是在生活和生產(chǎn)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是客觀需要的動(dòng)機(jī)激發(fā)和支配著設(shè)計(jì)思路。因而，研究設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)的調(diào)整與協(xié)調(diào)，是形成設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)的根本依據(jù)。興趣興趣簡(jiǎn)介興趣的概念興趣是人們?cè)谘芯渴挛锘驈氖禄顒?dòng)時(shí)產(chǎn)生的心理傾向，是激勵(lì)人們認(rèn)識(shí)事物與探索真理的一種動(dòng)機(jī)，也是一種肯定的情緒體驗(yàn)。興趣的特征12、興趣有廣泛性34、興趣的成就性興趣的種類人有直接興趣和間接興趣。人對(duì)接觸的事物或參與的活動(dòng)本身引起的興趣，屬于直接興趣有傳媒或一種活動(dòng)成果引發(fā)的興趣，屬于直接興趣。4．2．3興趣的表現(xiàn)在日常生活中的興趣表現(xiàn)12、間接興趣的表現(xiàn)3、長(zhǎng)期穩(wěn)定的興趣表現(xiàn)4、稍縱即逝的興趣表現(xiàn)在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的興趣表現(xiàn)1、探險(xiǎn)的興趣2、創(chuàng)造的興趣3、享受靈感的興趣4、盡抒胸臆的興趣4．3．3設(shè)計(jì)的興趣呼應(yīng)直接興趣的設(shè)計(jì)呼應(yīng)設(shè)計(jì)迎合著人們的直接興趣，開發(fā)人們需求的新產(chǎn)品，是對(duì)各種直接興趣的有效呼應(yīng)。間接興趣的設(shè)計(jì)呼應(yīng)設(shè)計(jì)者對(duì)間接興趣的設(shè)計(jì)呼應(yīng)，就是善于設(shè)計(jì)開發(fā)這類產(chǎn)品，為人們提供追求興趣的媒介。氣質(zhì)氣質(zhì)的概念快慢、穩(wěn)定與否的動(dòng)力特征，以及心理活動(dòng)對(duì)客觀或主觀世界和傾向性。氣質(zhì)的類型氣質(zhì)類型與特征外向氣質(zhì)類型這類氣質(zhì)的人在生活與生產(chǎn)中，善于言表，熱情開朗，樂于交往，也容易激動(dòng)。內(nèi)向氣質(zhì)類型典型的黏液質(zhì)或抑郁類型的人，行為活動(dòng)趨于內(nèi)向。沖動(dòng)氣質(zhì)類型沖動(dòng)氣質(zhì)類型的人，往往是膽汁質(zhì)的氣質(zhì)特征理智氣質(zhì)類型偏于抑郁質(zhì)氣質(zhì)類型的人，雖然抑郁刻板，孤僻內(nèi)向，但在行為活動(dòng)中觀察細(xì)微，有獨(dú)特的思維方式。設(shè)計(jì)者的氣質(zhì)塑造了解自身氣質(zhì)類型特征正視自身氣質(zhì)特征，不斷塑造、完善自已尊重氣質(zhì)特征規(guī)律，豐富設(shè)計(jì)思維、性格性格的概念性格的概念性格是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和在習(xí)慣化行為方式中表現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征。性格的特征1、性格的態(tài)度特征2、性格的意志特征3、性格的情感特征4、性格的理智特征性格的類型A機(jī)能類型說B向性說C獨(dú)立——順從說D意識(shí)形態(tài)取向說性格的特征一是對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度二是人的行為方式，可以歸納出性格的特征。拘謹(jǐn)型的性格特征偏執(zhí)型的性格特征豪爽型的性格特征沖動(dòng)型的性格特征性格的鍛煉與培養(yǎng)影響人的性格有三種因素：一是性格的天賦因素，二是性格的環(huán)境因素，三是性格的主觀意識(shí)因素。A強(qiáng)化意志B富于理智C控制情緒D端正態(tài)度第五章 創(chuàng)造心理與創(chuàng)造能力什么是創(chuàng)造？創(chuàng)造是指想出新方法，建立新理論，做出新的成績(jī)或有社會(huì)意義的產(chǎn)物。凡是破舊立新、創(chuàng)新及有創(chuàng)見性地解決問題，都是創(chuàng)造創(chuàng)造力或創(chuàng)造能力是創(chuàng)造主體在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)并發(fā)展起來的各種能力，主要是指產(chǎn)生新設(shè)想的創(chuàng)造性思維和能產(chǎn)生新成果的創(chuàng)造性技能。創(chuàng)造性是指創(chuàng)造產(chǎn)物、創(chuàng)造主體與創(chuàng)造過程的屬性。首先，創(chuàng)造的產(chǎn)物必須是首創(chuàng)的，新穎的，而且是有價(jià)值的；第二，創(chuàng)造主體是富于創(chuàng)造性的人；第三，創(chuàng)造活動(dòng)中有獨(dú)特的思維過程與思維方法。創(chuàng)造的類型人類活動(dòng)按創(chuàng)造成果可分為哪幾類？產(chǎn)生新的物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造、產(chǎn)生新的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造、產(chǎn)生新的人才的創(chuàng)造、產(chǎn)生新的審美的創(chuàng)造、產(chǎn)生新的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)體制的創(chuàng)造等。在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中，有可做這樣的分類：按創(chuàng)造主體可把創(chuàng)造分為個(gè)體科技創(chuàng)造與群體科技創(chuàng)造；按創(chuàng)造的成果可把創(chuàng)造氛圍發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造與發(fā)明創(chuàng)造；按可學(xué)的性質(zhì)可把創(chuàng)造分為自然科學(xué)創(chuàng)造、社會(huì)科學(xué)創(chuàng)造及人文科學(xué)創(chuàng)造；自然技創(chuàng)造；按創(chuàng)造的水平可把創(chuàng)造分為國(guó)際先進(jìn)水平、國(guó)際水平、國(guó)內(nèi)水平與一般水平；世學(xué)委員會(huì)的自然科學(xué)獎(jiǎng)與發(fā)明獎(jiǎng)的科技成果是科技創(chuàng)造的最高水平。創(chuàng)造性的特征1.獨(dú)特性發(fā)明創(chuàng)造最核心的特征是獨(dú)特性。發(fā)明的涵義有：創(chuàng)造新的事物或方法，創(chuàng)造性的闡發(fā)。創(chuàng)造的獨(dú)特性說明，創(chuàng)造不是簡(jiǎn)單地重復(fù)勞動(dòng)，不是模仿，而是探索未知的創(chuàng)新勞動(dòng)，具有鮮明的創(chuàng)新、破舊立新的特點(diǎn)。所以，現(xiàn)在有“破壞就是創(chuàng)造”的說法，因?yàn)橹挥写蚱埔粋€(gè)舊世界，才能創(chuàng)造新世界?？茖W(xué)創(chuàng)造表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)與規(guī)律。先進(jìn)性實(shí)用性發(fā)明創(chuàng)造的成果經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是可以應(yīng)用的，是實(shí)用性的表現(xiàn)。在這里不能絕對(duì)強(qiáng)調(diào)發(fā)明創(chuàng)造的獨(dú)特性，不能把發(fā)明僅僅理解為創(chuàng)造出來以前絕無僅有的成果。凡是在前人某項(xiàng)發(fā)明的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與創(chuàng)新而獲得了新的進(jìn)展或成果，也屬于發(fā)明創(chuàng)造，可以稱作改進(jìn)性發(fā)明，而最終的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)明創(chuàng)造的使用程度。創(chuàng)造因素創(chuàng)造不是簡(jiǎn)單的重復(fù)勞動(dòng)，不是模仿，更不是沿襲，二十探索未知的創(chuàng)新勞動(dòng)。創(chuàng)造因素既包括創(chuàng)造的心理過程，又包括智力與非智力因素。創(chuàng)造是極其復(fù)雜的心理活動(dòng)。創(chuàng)造的過程其實(shí)就是解決問題的心理過程。創(chuàng)造過程可分為哪幾個(gè)階段？具體來說從創(chuàng)造過程的創(chuàng)造心理的活動(dòng)又可分為以下幾個(gè)階段。創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的形成階段創(chuàng)造心理的啟動(dòng)階段創(chuàng)造心理的探索階段創(chuàng)造心理的成型階段創(chuàng)造心理的檢驗(yàn)階段創(chuàng)造心理的完善階段創(chuàng)造的智力因素創(chuàng)造是一種智力活動(dòng)，智力是一種綜合的認(rèn)識(shí)方面的心理特征。什么事智力聰明，是指人的便辯解判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，智力是解決問題或設(shè)計(jì)產(chǎn)品，使產(chǎn)品的能力，這些能力對(duì)特定的設(shè)計(jì)文化與社會(huì)需求很有價(jià)值。簡(jiǎn)單地說，智力是一個(gè)人頭腦客觀事物反映的聰明程度。智力因素人都智力主要由觀察能力、注意能力、記憶能力、思維能力與想象能力組成。智力開發(fā)我們可以從那幾個(gè)方面開發(fā)和訓(xùn)練智力？第一，正確認(rèn)識(shí)遺傳因素對(duì)智力水平的影響，不迷信智商的高與低。第二，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)智力發(fā)展。知識(shí)是構(gòu)成智力的根本因素，是直接影響智力發(fā)展的必要條件。創(chuàng)造的非智力因素創(chuàng)造的非智力因素的作用？非智力因素是調(diào)動(dòng)智力因素的重要保證，有時(shí)甚至超過智力因素的作用，而且可能關(guān)系人的一生命運(yùn)。所以，在今天，開發(fā)智力，更要注重開發(fā)非智力因素。樹立崇高的價(jià)值觀價(jià)值是人對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)，如對(duì)奉獻(xiàn)與索取，進(jìn)取與享受等的態(tài)度。人的價(jià)值觀是世界觀與人生觀的具體體現(xiàn)。激發(fā)強(qiáng)大的凝聚力一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要有強(qiáng)大的精神凝聚力，形成萬眾一心，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，求得生存與發(fā)展的強(qiáng)大氣勢(shì)。強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感不僅可以激發(fā)人們自身的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮每個(gè)人的創(chuàng)造力，而且可以激發(fā)集體的創(chuàng)造力，提高集體的創(chuàng)造效應(yīng)。有強(qiáng)烈的事業(yè)心與進(jìn)取心具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，才能滿腔熱情，充分發(fā)揮智力因素，產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力，以堅(jiān)忍不拔的精神投入生產(chǎn)生活與設(shè)計(jì)活動(dòng)，誓為祖國(guó)和人民的事業(yè)奮斗終生。有堅(jiān)強(qiáng)的意志保持勤奮的作風(fēng)創(chuàng)造是艱苦的、長(zhǎng)期的勞動(dòng)，勤奮是完成創(chuàng)造的心理?xiàng)l件。勤奮使人的創(chuàng)造力不斷積累，不斷強(qiáng)化，勤奮使創(chuàng)造力在一定時(shí)期產(chǎn)生飛躍，表現(xiàn)為創(chuàng)造力的巨大效應(yīng)。廣泛的興趣與愛好廣泛的興趣與愛好不但可以增加生活的樂趣，調(diào)整情緒，而且能緩解生活與生產(chǎn)中的緊張與壓力，緩解設(shè)計(jì)活動(dòng)中的疲憊心態(tài)。自學(xué)能力自學(xué)能力是創(chuàng)造活動(dòng)中的綜合能力。能力簡(jiǎn)述創(chuàng)造能力是通過實(shí)踐來表現(xiàn)、來提高的。一種能力的形成是人們反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。一個(gè)人要提高自己的能力，就要重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，重視智力因素與非智力因素的發(fā)展，重視自身素質(zhì)的培養(yǎng)，重視參加實(shí)踐活動(dòng)。能力的構(gòu)成并有效應(yīng)對(duì)環(huán)境；而非智力因素更是一種調(diào)整自身認(rèn)識(shí)過程與心理狀態(tài)的綜合能力。由此可見，能力是人的心里活動(dòng)的系統(tǒng)，是個(gè)性心理的特征能力特征能力的本質(zhì)特征力量的對(duì)象化。能力的大小特征一個(gè)人的能力在不同活動(dòng)中有大小之分，直接影響對(duì)某種只是的掌握，某種活動(dòng)的適應(yīng)的快慢程度。能力的綜合特征無論參加哪一種活動(dòng)，都是個(gè)性心理特征的綜合運(yùn)用，是以一種能力為主，相關(guān)能力為輔的綜合能力的發(fā)揮過程。5.3 能力的分類一本能力與特殊能力 模仿能力與再造能力 實(shí)踐能設(shè)計(jì)家與藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備的實(shí)踐能力？觀察感知能力科學(xué)思維能力設(shè)計(jì)表達(dá)能力協(xié)調(diào)作戰(zhàn)能力創(chuàng)造能力創(chuàng)造是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)等人類一切領(lǐng)域中，產(chǎn)生的具有社會(huì)意義的遺產(chǎn)的過程。實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程需要一種力量，這個(gè)力量就是創(chuàng)造能力。創(chuàng)造性想象擇。創(chuàng)造更離不開想象，想象是創(chuàng)造的先導(dǎo)與基礎(chǔ)。想象包括假設(shè)想象，即創(chuàng)造一定的假設(shè)條件而展開的想象；幻想，即是一種與愿望結(jié)合并指向于未來的想象，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的先導(dǎo)，可以說，沒有幻想，就沒有科學(xué)的進(jìn)步；啟發(fā)式想象，即從現(xiàn)實(shí)的到啟迪而展開的想象；聯(lián)想，是將頭腦中存的形象或反映事物形象的概念聯(lián)結(jié)起來，從而產(chǎn)生新的設(shè)想的心理活動(dòng)。創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)造膽識(shí)創(chuàng)造膽識(shí)有哪幾方面？敢于向未知挑戰(zhàn) 敢于向未知探索講究科學(xué)膽識(shí) 敢于承受失敗怎樣提高設(shè)計(jì)的創(chuàng)造能力創(chuàng)造能力是人類普遍具有的素質(zhì)，絕大多數(shù)人都有創(chuàng)新的天賦，都可以通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練得到培養(yǎng)與提高，都應(yīng)樹立信心，不斷開發(fā)與強(qiáng)化創(chuàng)造能力。延伸與綜合是創(chuàng)造的一條捷徑思維交錯(cuò)是一種創(chuàng)造手段把握信息是創(chuàng)造的根本依據(jù)培養(yǎng)良好習(xí)慣是提高創(chuàng)造力的有效途徑尊重規(guī)律是創(chuàng)造的基本原則第一是擇優(yōu)律第二是相似律第三是綜合律綜合律是講單一功能或單項(xiàng)發(fā)明進(jìn)行重新組合。第四是對(duì)應(yīng)律對(duì)應(yīng)律是按照事物對(duì)立與對(duì)比的規(guī)律，思考創(chuàng)造的方向。第六章設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)心理學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的概念人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦?，其?shí)都在不知不覺地從事設(shè)計(jì)活動(dòng)：在制作之前，按照具體要求，事先想好制作的樣式、步驟、方法，或記在心理，或畫在紙上，然后，一步一下制作。這增添生活的意義與快樂，而且遍及人類活動(dòng)的各個(gè)角落。什么是設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活.今天，設(shè)計(jì)的觸角雖然已經(jīng)深入到人類活動(dòng)的所有領(lǐng)域，而且分工越來越細(xì)微，但是，設(shè)計(jì)是造物活動(dòng)的本質(zhì)沒有改變。藝術(shù)創(chuàng)作的類型有：語言藝術(shù)，如詩(shī)歌、散文小說、劇本等；實(shí)用藝術(shù)，如書法、印刻、模型等；表情藝術(shù)，如音樂、舞蹈等；造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑、攝影等；綜合藝術(shù)，如戲劇、電影、電視、曲藝等。藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體。藝術(shù)創(chuàng)作的成果稱為藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)的分類現(xiàn)代以來設(shè)計(jì)師理論家們按設(shè)計(jì)目的的不同，將設(shè)計(jì)計(jì)劃分為三類：為了傳達(dá)設(shè)計(jì)——視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為了使用設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)為了居住設(shè)計(jì)——環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的心理活動(dòng)設(shè)計(jì)心理是指設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品的功能原理構(gòu)想、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)計(jì)算、設(shè)計(jì)方案表達(dá)、工藝15始將預(yù)先設(shè)想的方法寫在紙上，或繪制圖樣。設(shè)計(jì)心理學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)的概念設(shè)計(jì)心理學(xué)是以普通心理學(xué)為基礎(chǔ)，以滿足需求與使用心理為目標(biāo)，研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。設(shè)計(jì)心理學(xué)屬于心理學(xué)科的一個(gè)新的分支。什么是設(shè)計(jì)心理學(xué)?設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課,是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,是把人們心理狀態(tài),尤其是人們對(duì)于需求的心理.通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問,它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài).以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過來在作用于設(shè)計(jì),起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用.設(shè)計(jì)心理學(xué)的目的開展設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究是企圖溝通生產(chǎn)者.設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的關(guān)系.使每一個(gè)消費(fèi)者都能買到稱心如意的產(chǎn)品,’要達(dá)到這一目的.必須了解消費(fèi)者心理和研究消費(fèi)者的行為規(guī)律設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究意義增強(qiáng)心理素質(zhì)利于人才培養(yǎng)第七章美與設(shè)計(jì)審美美美的含義美有五層意義：一是美麗、好看，二是使之美，三是令人滿意，四是令人得意，五是憧憬。最早提出“什么是美”的問題，是古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖（427347黑格爾（1770－1831）的定義。英國(guó)哲學(xué)家休漠（171－1776）德國(guó)哲學(xué)家康德（1724－1804）物質(zhì)是第二性的。唯物主義的美學(xué)觀是以物質(zhì)世界來探索美的秘密。古希臘亞里士多德（公元前348－前322）作為歐洲美學(xué)思想的奠基人，認(rèn)為美的本質(zhì)就在感性事物本身。法國(guó)哲學(xué)家狄德羅（1713－1784）俄國(guó)唯物主義美學(xué)家車爾尼雪夫斯基（1828－1889）提供的“美是生活”。美的本質(zhì)馬克思主義認(rèn)為：美誕生于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。審美活動(dòng)有審美主體的人與審美客體的事物兩種因素構(gòu)成，二者缺一不可。人與客觀世界相互作用的結(jié)果產(chǎn)生了美。美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。人的本質(zhì)力量在實(shí)踐活動(dòng)中的感性顯現(xiàn)，即感覺與知覺的顯露與表現(xiàn)。人的本質(zhì)力量不但改造了世界，創(chuàng)造了美，而且還在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，展示人的本質(zhì)力量。設(shè)計(jì)活動(dòng)不但拉開了人與動(dòng)物的距離，而且設(shè)計(jì)使人類社會(huì)更加美好。美的特征形象性、感染性、時(shí)代性、社會(huì)性)美的形象性美以具體的事物來體現(xiàn)，美是形象的、生動(dòng)的，能被人的感覺器官所感知的。美的感染性美能使人感動(dòng)、愉悅，引起情感的共鳴，因?yàn)槊栏挥诟腥拘?。美的時(shí)代性美是發(fā)展的、文化的，而且也是不斷豐富的，美有相對(duì)性，美隨時(shí)間與空間的變化而變化。美的社會(huì)性人類的實(shí)踐創(chuàng)造了美，使美成為一種社會(huì)的存在物，具有社會(huì)的屬性。設(shè)計(jì)審美設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)審美活動(dòng)的概念審美活動(dòng)又稱審美。是指人觀察、發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)及審視等特有的審美的心理活動(dòng)。早在古希臘，柏拉圖即將審美活動(dòng)使用“觀照”一詞，黑格爾也使用“觀照”指對(duì)審美對(duì)象的欣賞和判斷的心理過程。設(shè)計(jì)審美的心理活動(dòng)設(shè)計(jì)的審美關(guān)系審美關(guān)系的概念人在審美活動(dòng)中與客觀世界產(chǎn)生的美與創(chuàng)造美的關(guān)系，即人與客觀存在的審美關(guān)系。最早提出審美關(guān)系概念的是俄國(guó)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基。他的美學(xué)主導(dǎo)思想“美是審美關(guān)系包括：人與審美對(duì)象的時(shí)間關(guān)系；人的意識(shí)與客觀事物的審美關(guān)系；人反作用于客觀現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造美、發(fā)展美的關(guān)系。設(shè)計(jì)的審美關(guān)系設(shè)計(jì)與自然構(gòu)成了審美關(guān)系。設(shè)計(jì)活動(dòng)不但提供了人類索取自然、改造自然的工具與手段，而且設(shè)計(jì)還吸收了自然之靈氣，促發(fā)設(shè)計(jì)靈感。在設(shè)計(jì)的審美關(guān)系中，客體制約著主體。設(shè)計(jì)的審美對(duì)象審美對(duì)象的概念被主體認(rèn)識(shí)、欣賞、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)與改造的具有審美物質(zhì)的客觀事物，稱審美客體。審美客體與審美主體構(gòu)成審美關(guān)系。審美對(duì)象是客觀存在的事物，它首先有形象性：也有豐富性。設(shè)計(jì)的審美對(duì)象設(shè)計(jì)的審美對(duì)象主要是設(shè)計(jì)的成果，即造物活動(dòng)的創(chuàng)造成果。設(shè)計(jì)的審美對(duì)象十分廣博，這是由于設(shè)計(jì)涉及了自然、社會(huì)、藝術(shù)等人類活動(dòng)的一切領(lǐng)域。凡是與設(shè)計(jì)確立了特定的審美關(guān)系，被設(shè)計(jì)者審美地把握，激起人審美意識(shí)活動(dòng)的事物，都是設(shè)計(jì)的審美對(duì)象。其中既包括具體可感的客觀自然世界，又包括人類社會(huì)及藝術(shù)領(lǐng)域。無論是工程設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、還是藝術(shù)創(chuàng)作，作為審美的主體。審美主體審美主體的概念體與審美客體構(gòu)成審美關(guān)系。設(shè)計(jì)中的審美主體設(shè)計(jì)者是設(shè)計(jì)活動(dòng)中的審美主體，通過對(duì)客觀世界的審美感受，以審美主體的意志創(chuàng)造了設(shè)計(jì)的成果，為使用與欣賞提供了審美對(duì)象，所以，包括設(shè)計(jì)者在內(nèi)，每一個(gè)人都是設(shè)計(jì)成果的審美主體，也都是以客觀世界為審美對(duì)象的審美主體。為什么說設(shè)計(jì)中的審美主體是人？審美欣賞審美欣賞的概念審美主體對(duì)審美客體的感受、體驗(yàn)、鑒別、評(píng)價(jià)和再創(chuàng)造的審美心理活動(dòng)過程稱為審美欣賞。設(shè)計(jì)中的審美欣賞設(shè)計(jì)者憑借自身的審美欣賞力，以形象思維的方式進(jìn)行美的創(chuàng)造，為人們提供審美欣賞的對(duì)象。因此，設(shè)計(jì)者除了自身的審美欣賞，主要是如何付諸藝術(shù)的魅力，滿足人們的審美欣賞。設(shè)計(jì)審美心理過程設(shè)計(jì)的審美心理過程是在人的原有心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，審美心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和發(fā)揮能動(dòng)作用的過程。（簡(jiǎn)述）審美心理內(nèi)容審美的生理基礎(chǔ)人的感覺器官是審美信息的接收系統(tǒng)。審美的感性形態(tài)審美表象，意象是客觀形象的信息。審美的觀念意識(shí)審美觀點(diǎn)，意識(shí)概念，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累與儲(chǔ)存。審美的情感在審美過程中產(chǎn)生的情感，情緒，情愫，態(tài)度，欲望與趣味，是審美的核心內(nèi)容，又是審美創(chuàng)造的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。審美的意志如審美的目的，動(dòng)機(jī)，理想，毅力與自制力等，是進(jìn)行審美創(chuàng)造的持續(xù)動(dòng)力。審美的創(chuàng)造力如審美想象力，聯(lián)想力，不單是審美創(chuàng)造的根本動(dòng)力，也是審美活動(dòng)歸宿的根本力量。7.3.2（簡(jiǎn)述）審美心理過程審美心理過程與人的其他心理活動(dòng)方式一樣，經(jīng)歷著認(rèn)知過程，情感過程與意志過程。7.3.3（簡(jiǎn)述）審美心理特征審美心理的自覺性每一的人都有審美、求新、求異的心理與欲望。當(dāng)人出于特定的境遇和最佳的審美心理狀態(tài)中，或懷著特定目的進(jìn)行審美，創(chuàng)在美時(shí)，會(huì)自覺尋覓、選擇適應(yīng)自己需要的審美對(duì)象，自覺地調(diào)動(dòng)信息儲(chǔ)存、審美經(jīng)驗(yàn)以豐富審美心理。審美心理的獨(dú)特性造成成審美心理的獨(dú)特性。審美心理的普遍性同與異還可以互相轉(zhuǎn)化。7.4（簡(jiǎn)述）設(shè)計(jì)的審美范疇范疇是指人的思維對(duì)客觀事物的普遍本質(zhì)的概括與反應(yīng)。也指事物的類型或范圍。各門科學(xué)都有自己的一些基本的范疇，如認(rèn)知過程、心理狀態(tài)與個(gè)性心理等是普通心理學(xué)研究的范疇。自然美自然界天然的或人類改造的自然物的美稱為自然美。社會(huì)美社會(huì)美是人類生活的一切領(lǐng)域中積極的社會(huì)事物與社會(huì)現(xiàn)象中的美。社會(huì)美有鮮明的人類實(shí)踐成果的烙印，是人的本質(zhì)力量的直接體現(xiàn)。優(yōu)美優(yōu)美是一種偏于靜態(tài)的、和諧的、優(yōu)雅的陰柔之美。優(yōu)美在美學(xué)范疇內(nèi)是一種最普遍、最常見的現(xiàn)象形態(tài)。優(yōu)美最本質(zhì)的特征是各諧，即配合得當(dāng)與勻稱。壯美壯美是沖突、氣勢(shì)、拼搏的象征，是一種激動(dòng)人心的莊嚴(yán)的美、抗?fàn)幍拿?、甚至是敢于犧牲的美。悲劇悲劇是指人及人類社?huì)中不該發(fā)生的事。在美學(xué)范疇內(nèi)，悲劇是側(cè)重悲劇性質(zhì)的審美價(jià)值，所以又稱悲劇性。悲劇的審美價(jià)值在于，讓人們?cè)诒瘔阎锌吹秸h的偉岸，獲得壯美的享受。喜劇喜劇是美對(duì)丑、正義對(duì)邪惡的嘲諷，揭露展示新生戰(zhàn)勝腐朽的必然規(guī)律。第八章審美心理的認(rèn)識(shí)過程簡(jiǎn)述審美心理的認(rèn)知過程？是在感覺與直覺審美表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過觀察與記憶引起對(duì)審美對(duì)象的思維與想象，形成審美意象的過程。是由接受審美形象刺激到能動(dòng)的創(chuàng)造過程。是以一定的審美表象審美表象的概念直接作用于感官而在頭腦中形成并鞏固下來的完整映像。審美表象有直接與間接表象，有個(gè)別、一般和綜合表象。設(shè)計(jì)的審美表象設(shè)計(jì)活動(dòng)中的審美表象是指留在頭腦與記憶中的與設(shè)計(jì)相關(guān)的表象。8.2（解釋）審美感覺8.2.1 審美感覺的概念質(zhì)地的感官印象。是通過感官與對(duì)象的直接接觸而獲得的。審美感覺是整個(gè)審美心理活動(dòng)的原發(fā)階段和物質(zhì)前提。8.2.2（解釋）設(shè)計(jì)的審美感覺設(shè)計(jì)者或藝術(shù)家都屬于有專門能力的人，所以，首先要具備審美感覺的敏銳性，善于在人們習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的思路。8.3（解釋）審美知覺8.3.1（解釋）審美知覺的概念普通心理學(xué)告訴人們：知覺，是對(duì)事物個(gè)別特性組織成的完整形象的整體性把握，甚至還包含對(duì)這一完整形象所具有的種種含義和情感表現(xiàn)的把握。審美知覺是在感覺基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，又是在社會(huì)條件作用下形成的。8.3.2設(shè)計(jì)的審美知覺設(shè)計(jì)或創(chuàng)作的審美知覺除了具備常人那種對(duì)形象的知覺外，還應(yīng)有超過常人的時(shí)間知覺、空間知覺、節(jié)奏知覺以及動(dòng)知覺、靜知覺等，為設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的想象、聯(lián)想、判斷、理解和情感奠定心理基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)的審美知覺不是簡(jiǎn)單的知識(shí)判斷，不是科學(xué)的歸類，而是透過設(shè)計(jì)對(duì)象的形式達(dá)到對(duì)情感表現(xiàn)的把握。審美觀察審美觀察的概念審美觀察與美學(xué)用語“審美觀照”相通，是指人對(duì)事物審美特性的觀察、體驗(yàn)、審視等特有的審美心理活動(dòng)。共有兩層涵義：一是觀審，即審美觀察不是認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，而是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。二是靜觀，即注視、設(shè)想與期望，既不受旁物干擾，又不受功利所累，無所為的凝視、觀照。設(shè)計(jì)的審美觀察設(shè)計(jì)的審美觀察不是被動(dòng)的感知，而是一種主動(dòng)積極的審美感受。是以設(shè)計(jì)與創(chuàng)作對(duì)象的審美特性為知覺心理特征，經(jīng)過知覺、想象受到美的感染，在瞬間領(lǐng)悟到感情上的滿足和喜悅，并在設(shè)計(jì)創(chuàng)作審美中肯定自身的本質(zhì)力量。審美記憶審美記憶的概念審美記憶是在普通心理學(xué)所論述的記憶基礎(chǔ)上，專指對(duì)感知過的對(duì)象審美特性以及主體審美經(jīng)驗(yàn)、觀念、情感在大腦皮層的儲(chǔ)存與積累。設(shè)計(jì)的審美記憶設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的審美記憶應(yīng)當(dāng)是一種綜合性的記憶系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。審美創(chuàng)造活動(dòng)需要審美記憶的能力。審美思維審美思維的概念審美思維也稱藝術(shù)思維，是藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞中的獨(dú)特的思維活動(dòng)與思維方式。藝術(shù)思維是審美與藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞中特殊的思維活動(dòng)，貫穿于觀察生活、審美完整性，想象的自由度，情感的激越性和創(chuàng)造的自覺性。設(shè)計(jì)的審美思維設(shè)計(jì)要與藝術(shù)融合，設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家一樣，都需要審美思維，用來指導(dǎo)和規(guī)范設(shè)計(jì)與創(chuàng)作活動(dòng)。設(shè)計(jì)的審美思維首先遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，即由低級(jí)向高級(jí)、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個(gè)別到一般、由感性到理性的過程，最后達(dá)到對(duì)審美對(duì)象本質(zhì)的把握。同時(shí)又有特殊的規(guī)律，即在審美思維的整個(gè)過程中，始終有感性形象的存在，是“審與物游”的思維過程，始終伴隨強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。審美聯(lián)想審美聯(lián)想的概念審美聯(lián)想是人在審美活動(dòng)中感知或回憶特定事物時(shí)連帶想起其他相關(guān)事物的心理過程。接近聯(lián)想相似聯(lián)想稱類比聯(lián)想。是指事物之間在性質(zhì)，形態(tài)上相似所引起的聯(lián)想。③對(duì)比聯(lián)想是指事物之間的性質(zhì)、形態(tài)上的差異或相反所引起的聯(lián)想。設(shè)計(jì)的審美聯(lián)想對(duì)設(shè)計(jì)來說，審美聯(lián)想在審美創(chuàng)造中有重要作用，是一種不可缺少的心理形式，更是審美感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造中展開形象思維的重要環(huán)節(jié)。審美聯(lián)想的訓(xùn)練應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。①善于把零散、雜亂的審美對(duì)象按特性加以篩選，整理，深化審美的感知，理解，豐富和鞏固審美記憶。②學(xué)會(huì)以審美聯(lián)想突破有限對(duì)象的時(shí)空、形態(tài)、內(nèi)容的限制，善于以一當(dāng)十、舉一反三。③在審美聯(lián)想過程中，注意將自己與對(duì)象溝通，激發(fā)自我意識(shí)，使對(duì)象人化，美為人而生。審美想象（有哪些類型？）審美想象的概念審美主體在特定對(duì)象刺激、誘導(dǎo)下，大腦皮層將積累的諸多信息、表象進(jìn)行組合、加工而創(chuàng)造審美意象新形象的心理過程，稱為審美想象。審美想象的類型有：無意想象、有意想象、單純想象、再造性想象與創(chuàng)造性想象。設(shè)計(jì)的審美想象設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家在審美創(chuàng)造成中，要注意發(fā)揮想象的作用，用來激活創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮內(nèi)在潛能，發(fā)揮創(chuàng)造的本性，這是科學(xué)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、設(shè)計(jì)活動(dòng)的根本動(dòng)力。審美意象審美意象的概念胸中的形象，稱為審美意象。設(shè)計(jì)的審美意象審美意象可以激起設(shè)計(jì)者和藝術(shù)家的創(chuàng)造沖動(dòng)，促成設(shè)計(jì)構(gòu)思與藝術(shù)構(gòu)思，并實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)造的物化。審美意象聯(lián)結(jié)了設(shè)計(jì)者、藝術(shù)家的心理、設(shè)計(jì)與藝術(shù)形象心理、使用與欣賞心理，使設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮創(chuàng)造的功能。設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家在審美創(chuàng)造中要注意審美意象的特點(diǎn)？？？首先，審美意象是多類型的、豐富的，又是各自不同的。如景物意象、人物意象與情感意象等；第二，審美意象既有客觀現(xiàn)實(shí)性，理智性，又有虛幻性，創(chuàng)新性，在審美創(chuàng)造中善于在紛煉審美意象；第三，審美意象的發(fā)生、發(fā)展即有漸進(jìn)性，又有第九章審美心理的情感過程審美態(tài)度審美態(tài)度簡(jiǎn)述積極或消極、重理智或重情感等態(tài)度。設(shè)計(jì)的審美態(tài)度設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家都應(yīng)知道，與普通人的重要區(qū)別就是善于用審美的態(tài)度去看世界，能在一般人看不到美的地方敏銳的發(fā)現(xiàn)美。設(shè)計(jì)活動(dòng)中的審美態(tài)度包括設(shè)計(jì)者與創(chuàng)作者看世界的態(tài)度，也包括使用與欣賞的審美態(tài)度。審美情感審美情感簡(jiǎn)述生的獨(dú)特的、帶有本質(zhì)性、恒常性，又有變易性的主觀體驗(yàn)和態(tài)度。設(shè)計(jì)的審美情感在設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造活動(dòng)中，審美情感是審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是審美動(dòng)機(jī)的內(nèi)核，是審美認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造行為的驅(qū)動(dòng)力量。第一，要以審美主體精審需要為衡量標(biāo)準(zhǔn)，審視情感的效應(yīng)關(guān)系與價(jià)值關(guān)系，使設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的成果既飽含設(shè)計(jì)者的情感，又滿足使用欣賞的精神需要，實(shí)現(xiàn)審美情感的交融。第二，滿足精神需求，展開情感活動(dòng)。第三，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)審美情感。第五，凈化審美情感。第六，善于情感交流。第七，升華情感，激發(fā)審美創(chuàng)造。審美共鳴審美共鳴簡(jiǎn)介審美共鳴是指審美主體與審美客體的思想，情感契合相通，和諧一致的心理現(xiàn)象。是一種鮮明強(qiáng)烈的情感態(tài)度。設(shè)計(jì)的審美共鳴審美共鳴是考核美創(chuàng)造成敗的標(biāo)志之一。審美感受審美感受簡(jiǎn)述審美主體對(duì)事物審美特性的直感、選擇、判斷所形成的感知、體驗(yàn)、接受和靈魂震動(dòng)，如對(duì)優(yōu)美、壯美、喜劇、悲劇的審美感知與接受。設(shè)計(jì)的審美感受設(shè)計(jì)者或藝術(shù)家與常人的審美感受不同的是，審美感受不僅僅停留在欣賞與愉悅的心理狀態(tài)上，而是透過表象，感受審美形態(tài)所蘊(yùn)含的無形的藝術(shù)的本質(zhì)精神。設(shè)計(jì)的審美感受意味著審美創(chuàng)造的開始。審美意識(shí)

第十章審美心理的意志過程審美意識(shí)的一般常識(shí)審美意識(shí)指客觀存在的審美對(duì)象在人的頭腦中的反映，引起感知、理解、想像等因素的綜合，支配人的審美、創(chuàng)造美活動(dòng)的思想、情感、意志等心理現(xiàn)象。設(shè)計(jì)的審美意識(shí)無論設(shè)計(jì)還是創(chuàng)作，都存在創(chuàng)造成果是否被更多的人接受與欣賞的問題，所以，設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，設(shè)計(jì)成果與使用欣賞之間存在著審美意識(shí)的溝通與和諧。審美意識(shí)的區(qū)別、差異或相似、相同之處，從而正確認(rèn)識(shí)自身的審美意識(shí)心理。的審美意識(shí)是積極、進(jìn)取，還是消極、保守。第三，通過反思自身的實(shí)踐和審美心理活動(dòng)來認(rèn)識(shí)自己的審美心理狀態(tài)和行為。審美理想審美理想的一般常識(shí)人們期待、憧憬和追求的最高最美的境界，人和社會(huì)理想，人生理想的組合即是審美理想，又稱美的理想。設(shè)計(jì)的審美理想審美理想不但對(duì)人的審美活動(dòng)有召召喚與驅(qū)動(dòng)作用，也是審美創(chuàng)造的最高標(biāo)準(zhǔn)。審美經(jīng)驗(yàn)審美經(jīng)驗(yàn)的一般常識(shí)審美經(jīng)驗(yàn)是指審美主體在感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造美的過程中積累的經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)的審美經(jīng)經(jīng)驗(yàn)人的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)愈豐富，思維能力愈強(qiáng)，對(duì)事物及其聯(lián)系的認(rèn)識(shí)愈清晰、全面、深刻，記憶就愈鞏固，儲(chǔ)存的信息就更處于活躍、游動(dòng)狀態(tài)，而回憶也就更加敏捷、準(zhǔn)確，更能把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，從而也就更能激活聯(lián)想與想象。審美價(jià)值審美價(jià)值的一般常識(shí)審審美對(duì)象對(duì)人所具有的審美意義和心理效能，稱為審美價(jià)值。設(shè)計(jì)的審美價(jià)值設(shè)計(jì)的審美價(jià)值是指以設(shè)計(jì)成果為審美對(duì)象，對(duì)人所具有的審美意義的心理效能。崇尚和諧，返璞歸真，勵(lì)志精神成為人的審美趨向。在保護(hù)自然的命題下設(shè)計(jì)者怎么更新觀念？減少污染，治理污染，創(chuàng)建設(shè)計(jì)生態(tài)鏈，設(shè)計(jì)引導(dǎo)人們保護(hù)自然。審美意志定目的的心理活動(dòng)過程。10．5．2設(shè)計(jì)的審美意志第十一章設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造設(shè)計(jì)的審美認(rèn)識(shí)過程設(shè)計(jì)的審美感知設(shè)計(jì)的審美感知是吸收創(chuàng)造素材的心理過程，不同于一般的欣賞與感知的層次.設(shè)計(jì)的審美思維設(shè)計(jì)的審美情感過程設(shè)計(jì)與創(chuàng)作活動(dòng)經(jīng)歷了設(shè)計(jì)的認(rèn)知過程后，開始進(jìn)入設(shè)計(jì)的審美情感過程審美情感的出發(fā)點(diǎn)情感過程的出發(fā)點(diǎn)是審美的態(tài)度。首先，設(shè)計(jì)以關(guān)心人類健康、健美的審美態(tài)度去看世界其次，設(shè)計(jì)要以可持續(xù)發(fā)展的審美態(tài)度去看世界再次，設(shè)計(jì)若以增進(jìn)人間情感和諧的態(tài)度去看世界審美情感的落腳點(diǎn)審美情感的共鳴點(diǎn)一是瞄準(zhǔn)現(xiàn)代人心理上的情感空白點(diǎn)，用設(shè)計(jì)成果蘊(yùn)含的審美情感去填充，引發(fā)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與人們情感心理的共鳴。二是用設(shè)計(jì)與創(chuàng)作成果的情感引力，拉近人與人的情感距離。三是用設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的成果凈化情感的世界，讓人與人之間以實(shí)實(shí)在在的真情和諧相處，摒棄表面的豪華，浮出真心與關(guān)愛。設(shè)計(jì)的審美意志過程設(shè)計(jì)的審美意志設(shè)計(jì)的審美意志是堅(jiān)定觀念與信心，展示膽識(shí)的心理過程。設(shè)計(jì)的審美意志是一種挑戰(zhàn)精神，體現(xiàn)在掙脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的禁錮，張揚(yáng)全新的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)的審美膽識(shí)膽識(shí)來源于意志，來源于科學(xué)的頭腦，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。膽識(shí)既是狹路相逢勇者勝的心理較量，又是高于對(duì)手的見識(shí)、知己知彼、百戰(zhàn)百勝的信念，是智慧，創(chuàng)造，耐心與心理素質(zhì)的對(duì)抗。設(shè)計(jì)的審美表現(xiàn)過程用來表達(dá)設(shè)計(jì)思想與方案的過程，是設(shè)計(jì)的審美表現(xiàn)過程。白描畫法借鑒中國(guó)花鳥繪畫的白描技法，只畫物象的輪廓，不渲染或潤(rùn)飾。單色潤(rùn)飾畫法使用圓規(guī)，直尺，鴨嘴筆等工具，手工點(diǎn)、線潤(rùn)飾的技法。水粉畫法是目前介紹產(chǎn)品最高級(jí)的手工技法。彩色鉛筆畫法用彩色鉛筆繪制外觀圖，是一種很容易掌握的技法。第十二章藝術(shù)美的審美創(chuàng)造藝術(shù)簡(jiǎn)介什么是藝術(shù)？藝術(shù)是指用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)更有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)又指富有創(chuàng)造性的方式，如造型藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；還指形狀獨(dú)特而美觀的事物。藝術(shù)概念的含義：是人類活動(dòng)的技藝，包括人造物的制作能力、技巧；②是指按照美的規(guī)律進(jìn)行的各種創(chuàng)作，包括各種具有審美因素的藝術(shù)品的制作和各種文藝創(chuàng)作；③專指可供觀賞的藝術(shù)作品。文學(xué)藝術(shù)：文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)的語言準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)，充滿透明性。繪畫藝術(shù)：繪畫是一種視覺與空間藝術(shù)。書法藝術(shù)：使用筆、墨、紙、硯書寫工具，又稱文房四寶，書寫漢字，是獨(dú)有的書法藝術(shù)。影視藝術(shù)：電影與電視作為傳媒，是通過視覺形象傳遞信息的視聽綜合藝術(shù)。雕塑藝術(shù)：設(shè)計(jì)與雕塑結(jié)緣，設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種方式是制作產(chǎn)品模型。建筑藝術(shù)：建筑藝術(shù)本身就是設(shè)計(jì)的一種活動(dòng)。產(chǎn)品的形態(tài)美產(chǎn)品的形式美：產(chǎn)品美的形式：產(chǎn)品美的形式有兩層涵義：一是指產(chǎn)品的內(nèi)在功能與結(jié)構(gòu)決定著產(chǎn)品的構(gòu)成關(guān)系，如裝配關(guān)系與連接方式，因而直接與產(chǎn)品的質(zhì)量相聯(lián)系；二是指產(chǎn)品的內(nèi)在功能與結(jié)構(gòu)決定了外部表現(xiàn)形態(tài)及產(chǎn)品外觀的裝飾成分。比例與尺度比例是指整體與局部、各局部間的數(shù)量的比較關(guān)系。統(tǒng)一與變化對(duì)稱與均衡對(duì)比與調(diào)和節(jié)奏與韻律比擬與理想比擬是指把物比作人，或把人比作物的修辭方法。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)意境什么是意境意境的涵義：意境的愿原意是指文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。意是指藝術(shù)家的主觀意識(shí)，境是指客觀存在的世界。藝術(shù)創(chuàng)作的三境界物境：藝術(shù)創(chuàng)作中的物境，是創(chuàng)作者對(duì)物像實(shí)體的再現(xiàn)，以形、線、色、聲的刻畫與描繪，做直觀感想的描寫，成為作品中的有形之像，即物境。情境：物境畢竟是有形之象，還不能成為真正的藝術(shù)。因?yàn)閷徝乐黧w對(duì)物境的認(rèn)悱惻之情與物境交融時(shí)，才有情境和情思。意境：藝術(shù)創(chuàng)作不但給人以情感，還能引發(fā)人的理想與憧憬，使審美主體獲得最高靈境的啟示，超越物境中的象