部編版七年級(jí)語文下冊17短文兩篇教案

16-1陋室銘劉禹錫主備人：教學(xué)目標(biāo)：識(shí)記作者的文學(xué)常識(shí)，了解寫作背景。了解銘這種文體，誦讀課文，疏通文意，背誦全文。把握文章主旨，理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。4.學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的到的情操。教學(xué)重難點(diǎn)：了解銘這種文體，誦讀課文，疏通文意，背誦全文。把握文章主旨，理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。授課時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)方法：先學(xué)后教當(dāng)堂訓(xùn)練教學(xué)手段：多媒體課件和傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合教學(xué)過程：一、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新知?jiǎng)⒂礤a曾在《秋詞》一詩中這樣寫到：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。這兩句詩一改文人悲秋的格調(diào)，以高昂的精神和開闊的胸襟，唱出蓮不同尋常的秋歌。緊接這后兩句“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”更昂揚(yáng)這劉禹錫對生活的豪情，充滿蓮自信與樂觀！在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)劉禹錫遭遇仕途不暢，一再被貶時(shí)，他是怎樣面對的呢？是否還依然抱有詩中這樣的樂觀與激情？讓我們一起學(xué)習(xí)他的《陋室銘》一探究竟!二、走近作者劉禹錫：唐代詩人、哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。他是一位性格倔強(qiáng)的詩人，求異心理很強(qiáng)，如悲秋，從來就是詩人的通病，他卻偏要反其道而行之，認(rèn)為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！贝_實(shí)膾炙人口。他熱心贊助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排擠，被貶官降職十年。好不容易被召回京城，又因《玄都觀桃花》和《再游玄都觀》詩作先后兩度被貶。劉禹錫寫此文時(shí)，正被貶為和州刺史，其時(shí)唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟親。官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何。2、陋室由來：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個(gè)“勢力眼”，給他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”知縣看了又惱火又害怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會(huì)。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使詩人的靈魂更加高潔。這時(shí)他寫成了《陋室銘》，并請人碑刻后豎于門外。此精妙短文構(gòu)思巧妙，寓意深刻又發(fā)人深思。讓我們感受到了劉禹錫的博大胸懷、高尚情操及安貧樂道的生活態(tài)度。3、了解文體：銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。字?jǐn)?shù)相同、意思相對的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。4、聽朗讀，學(xué)生齊讀，品味押韻。三、預(yù)習(xí)反饋檢查新知1、給加粗字注音惟吾德馨（）鴻儒（）調(diào)素琴（）案牘（）西蜀子云亭（）苔痕（）屏幕展示，學(xué)生自測，教師展示答案，檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)的讀音，學(xué)生齊讀，加強(qiáng)記憶。2、解詞（1）有仙則名（）（2）有龍則靈（）（3）斯是陋室（）（4）何陋之有（）（5）苔痕上階綠（）（6）草色入簾青（）（7）談笑有鴻儒（）（8）往來無白?。ǎ?）可以調(diào)素琴（）（10）無案牘之勞形（）（11）惟吾德馨（）（）3、初讀文章，讀準(zhǔn)字音。四、自主學(xué)習(xí)疏通文意重點(diǎn)詞語：馨、名、勞、亂、之重點(diǎn)句子：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。五、合作探究請同學(xué)們找出文中最能體現(xiàn)作者心聲的句子，并證明自己的觀點(diǎn)。1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！币陨剿雎?。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。作者的目的是寫陋室，卻用山水作比，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚?！败啊弊之孆堻c(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼?！八故锹?，惟吾德馨?！秉c(diǎn)明全篇主題。《陋室銘》開篇以山水起興，運(yùn)用類比的手法引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。從側(cè)面烘托陋室清幽，寧靜。也表達(dá)了陋室是因室主人的德馨而出名的。2、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢？從三個(gè)方面來具體論述陋室不陋：(1)自然環(huán)境的清幽雅致。“苔痕上階綠,草色入簾青?！鄙?、入”采用擬人的方法，以動(dòng)寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。(2)交往人物的賢良儒雅。“談笑有鴻儒，往來無白丁?！彼自捳f，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼?。?）生活情趣的高雅脫俗：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！庇姓婷鑼懠磳?shí)寫的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”對應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無案牘之勞形”相對應(yīng)。這樣正反對照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊髡呙鑼懯抑兄?、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，這也就為下文“何陋之有”的結(jié)論提供了事實(shí)依據(jù)。3、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？運(yùn)用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比

，表現(xiàn)了自己同諸葛亮和揚(yáng)雄一樣高潔而不受客觀居住條件所困的高尚情懷。4、文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？孔子這句話是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個(gè)地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因?yàn)榍耙痪涞囊馑家寻谖恼轮辛?，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。六、托物言志，小結(jié)主題“托物言志”：是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。再如，我們學(xué)過的《紫藤蘿瀑布》“花和人都會(huì)遇到各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的”,人們要汲取歷史的經(jīng)驗(yàn),鼓起生命的風(fēng)帆,并將這種個(gè)人的努力,融入千萬人的群體奮斗中,才能組成“萬花燦爛的流動(dòng)的瀑布”。于謙的《石灰吟》這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁?，表達(dá)自己要和石灰一樣，不怕艱難、不惜犧牲、堅(jiān)守清白，決心在艱苦中磨練，堅(jiān)守清白，準(zhǔn)備為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的全部力量的不平凡抱負(fù)。作者運(yùn)用托物言志的手法，通過贊美簡陋的居室，一方面向朝中當(dāng)權(quán)者顯示自己并未因遭貶而郁郁寡歡，相反卻過得安逸瀟灑；另一方面表達(dá)自己身居陋室不改初衷，屢遭磨難而堅(jiān)守節(jié)操的信念。本文充分表現(xiàn)了作者安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。七、拓展延伸請大家談?wù)勛约合矚g的座右銘，并說說它給你怎樣的啟示或警戒？1信心來自于實(shí)力，實(shí)力來自于勤奮。2向著自己不變的夢想進(jìn)發(fā)，持著自己永恒的毅力努力。3每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就離成功更近一步。八、整理課文條理，引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂成誦開篇運(yùn)用類比引出主題：斯是陋室，惟吾德馨。再從三個(gè)角度具體闡明，即居室環(huán)境、交往人物和日常生活。九、布置作業(yè)鞏固新知如果劉禹錫穿越到當(dāng)今這個(gè)日新月異的社會(huì)，他將怎樣自處？如果你有劉禹錫的遭遇，生活在唐朝的你，又會(huì)怎樣面對呢？十、板書設(shè)計(jì)陋室銘點(diǎn)明題旨陋室不陋安貧樂道具體描述樂在其中（拖物言志）高潔傲岸總結(jié)全文何陋之有十一、教學(xué)反思 16-2愛蓮說周敦頤主備人：余丹丹教學(xué)目標(biāo)：1、理解文章托物言志的寫作方法。2、理解作者淡泊名利、潔身自好的生活態(tài)度。3、積累文言字詞。教學(xué)重點(diǎn)：1、蓮——君子的美好形象。2、托物言志的寫作方法。3、作者的志趣和情操。教學(xué)難點(diǎn)：托物言志的寫作手法授課時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)方法：先學(xué)后教當(dāng)堂訓(xùn)練教學(xué)過程：一、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新知

蓮又稱為荷花、水芙蓉。它很早就出現(xiàn)在我國文人的筆下。在他們的作品中，蓮或與天真純潔的少女結(jié)下不解之緣，或被用作清高脫俗品格的象征，或被贊為百美并陳、無私奉獻(xiàn)的化身?？梢赃@樣說，對蓮的喜愛。已成為我國人民的一種文化心態(tài)。今天，我們就來學(xué)習(xí)宋代哲學(xué)家周敦頤的名片《愛蓮說》，看他是怎么贊美并表達(dá)自己的喜愛之情。二、作者介紹周敦頤他在南康郡做官時(shí)，曾率屬下開挖了一塊四十余丈寬的池塘種蓮。夏秋之交蓮花盛開，清香撲鼻。作者觸景生情，寫下了贊美蓮花的傳世名篇《愛蓮說》。三、初讀課文，整體感知１.自由朗讀：要求讀音正確、停頓正確。２.指名朗讀：師生點(diǎn)評：①關(guān)注生字讀音：予：yú

蔓：màn

鮮：xiǎn②關(guān)注句子停頓：予／獨(dú)愛／蓮之／出淤泥而不染，濯清漣／而不妖３.默讀課文：結(jié)合注釋，疏通文意。四、自主學(xué)習(xí)１.文章標(biāo)題是“愛蓮說”，文中哪些語句表現(xiàn)了作者對蓮的熱愛與贊美？

——“予獨(dú)愛蓮……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！痹O(shè)問：這一句通過細(xì)致描寫蓮的形象，表達(dá)了對蓮的贊美，那么它是從哪些方面描寫的？（不急于回答）①指名讀、齊讀；②指名翻譯：（強(qiáng)調(diào)積累）詞語：濯，洗。

妖，美麗而不端莊。

蔓、枝，動(dòng)詞，生藤蔓，長丫枝。益，更加。

植，立。

褻，親近而不莊重。句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。③快速背誦。④討論總結(jié)：三個(gè)方面：生長環(huán)境、長成后的形象和品格。⑤朗讀指導(dǎo)：請用朗讀來傳達(dá)你對這句話的理解，要讀得有層次，有感情。指導(dǎo)：“予獨(dú)愛蓮”是統(tǒng)領(lǐng)語，“之”有舒緩語氣的作用，要輕讀。以下三層，要讀出層次感。前兩層亦可用描寫語調(diào)讀，有審美感情，讀后作稍長停頓，再出末句，以突出蓮的品格。

——“蓮，花之君子者也?！?/p>

①指名翻譯：教師強(qiáng)調(diào)：之，結(jié)構(gòu)助詞，的?！啊?，……者也”，判斷句的一種形式。②合作探究：君子，即品德高尚的人。作者稱蓮是“花之君子”，請大家再來讀上段中描寫蓮形象的那句話。五、合作探究1、作者心目中的君子具有哪些美好的品質(zhì)？要把握蓮的整體形象，善于運(yùn)用聯(lián)想把蓮的形象跟君子的形象融為一體。（這是一道開放性探究題。作者心目中的君子有種種美德，我們無法盡知，而只能通過蓮的形象來探求。只要言之成理即可?！俺鲇倌喽蝗尽毕笳骶由硖幬蹪岘h(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。所有這些象征的內(nèi)容都是通過聯(lián)想而產(chǎn)生的，關(guān)鍵在于要把握蓮的整體形象，然后仔細(xì)尋味；聯(lián)想愈豐富，作者心目中的君子的形象就變得愈鮮明。）2、既然題目是“愛蓮說”，那么文章為什么還有那么多的篇幅寫到“菊”和“牡丹”？①指名讀全文；②教師點(diǎn)撥：請畫出能傳達(dá)作者對這些形象態(tài)度的詞句。菊——“晉陶淵明獨(dú)愛菊”、“菊，花之隱逸者也”、“菊之愛，陶后鮮有聞”陶淵明在任彭澤縣令時(shí)因不愿為五斗米而折腰，解綬回鄉(xiāng)，隱耕田園，勞動(dòng)之余，他特喜愛菊花，十分欣賞這“秋菊有佳色”，甚至還采摘花瓣，帶回家中釀制菊花酒，常常一個(gè)人自飲自斟。他飲酒高歌，擊節(jié)贊賞：“三徑就荒，松菊猶存”，“采菊東籬下，悠然見南山”，“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。他以愿做霜下杰，學(xué)習(xí)菊花的品格和氣質(zhì)來勉勵(lì)自己，認(rèn)為菊花品格高尚，不奉迎風(fēng)雅，敢于傲雪凌霜。即使是殘菊，也挺立不落，依然含香露芳，他用菊花的清雅倔強(qiáng)來操守自己的君子之節(jié)。后人以陶淵明具有這種不羨慕榮利，志存逸士之節(jié)的品格，尊稱他為“靖節(jié)先生”。3、反復(fù)品味“菊之愛”一句，含有什么意味？（惋惜之意）

牡丹——“自李唐來，世人盛愛牡丹”、“牡丹，花之富貴者也”、“牡丹之愛，宜乎眾矣”“盛愛”的程度，有詩為證。白居易帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買花去。貴賤無常價(jià)，酬直看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔五束素。上張幄幕庇，旁織巴籬護(hù)。水灑復(fù)泥封，移來色如故。有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨(dú)長嘆，此嘆無人喻。一叢深色花，十戶中人賦！4、反復(fù)琢磨“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句，可以看出作者的什么態(tài)度？（文中只說牡丹是“花之富貴者”，此外別無貶辭，但從“宜乎”一語卻可以看出他對世風(fēng)的鄙視。這種寫法頗似“一字褒貶”，足見作者遣詞造句的功夫。）5、我們再來背背寫蓮的句子，大家考慮：為什么還要寫菊和牡丹？這表現(xiàn)了作者什么樣的人生態(tài)度？（這是襯托的手法。作者含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功