2017中考?xì)v史總復(fù)習(xí)上古人類文明及中古亞歐文明文明沖撞及融合及世界古代科學(xué)技術(shù)及思想文化課件

2017中考?xì)v史總復(fù)習(xí)上古人類文明及中古亞歐文明文明沖撞及融合及世界古代科學(xué)技術(shù)及思想文化課件第一頁，共58頁。第14單元史前時(shí)期的人類、上古人類文明與中古亞歐文明、文明的沖撞與融合及世界古代科學(xué)技術(shù)與思想文化第二頁，共58頁。第三頁，共58頁。第四頁，共58頁。本講在近兩年中考中一般占據(jù)5分左右的比重，是中考的必考部分?！皝喎谴蠛恿饔虻奈拿鞴艊?，2015年有湘潭等5個(gè)地市、2016年有郴州等4個(gè)地市考查；“古希臘是西方文明的發(fā)源地”，2015年有衡陽等3個(gè)地市、2016年有常德等4個(gè)地市考查；“三大宗教”，2015年有長沙、張家界考查，2016年也有張家界等5個(gè)地市考查。2017年中考可能考查古代埃及的金字塔、印度的種姓制度及日本大化改新，也可能會(huì)考查亞歷山大東征、阿拉伯?dāng)?shù)字西傳影響；題型以選擇題和判斷題為主。第五頁，共58頁。第六頁，共58頁。考點(diǎn)1人類起源的時(shí)間和地點(diǎn)；世界三大主要人種；母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)的主要區(qū)別（識(shí)記）1.南方古猿（1）特征：能直立行走、使用天然工具、制造工具。（2）概況：大多數(shù)人類學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代人類可能是從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來的，屬于“正在形成中的人”。它經(jīng)過長期的進(jìn)化和勞動(dòng)，終于在使用天然工具的過程中學(xué)會(huì)了制造工具。人類在距今約三四百萬年前形成。（3）四個(gè)進(jìn)化階段：①早期猿人，主要代表：坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”;②晚期猿人，主要代表：印尼爪哇人、中國元謀人和北京人;③早期智人，主要代表：德國尼安德特人、中國丁村人;④晚期智人，主要代表：法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人。第七頁，共58頁。2.三大主要人種根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類分為三大主要人種，即黃種人、黑種人和白種人(人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果）第八頁，共58頁。3.（1）母系氏族公社：①形成原因：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了氏族，兩個(gè)或幾個(gè)氏族又組成部落。在最初的氏族中，由于群婚的緣故，人們“只知其母，不知其父”，且婦女在采集和家務(wù)勞動(dòng)中舉足輕重，在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。②特點(diǎn)：形成了以母系血緣為紐帶的穩(wěn)固集團(tuán)，婦女在社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位；群婚；財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)(該亞傳說反映了人類早期女人的權(quán)力位于男人權(quán)力之上的狀況)。第九頁，共58頁。(2)父系氏族公社：①形成原因：a.隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，以及手工業(yè)的進(jìn)步，部落間的產(chǎn)品交換和以交換為目的的商品生產(chǎn)出現(xiàn)了；b.男子主要從事犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，在經(jīng)濟(jì)中開始占主導(dǎo)地位。②概況：婚姻關(guān)系相對固定，人們開始“既知其母，又知其父”。家族長和氏族首領(lǐng)都是男性，男子開始支配社會(huì)，父系氏族逐漸取代母系氏族。③特點(diǎn)：男子在生產(chǎn)生活中占主導(dǎo)地位(厄瑞斯忒的傳說)。第十頁，共58頁?？键c(diǎn)2亞非大河流域出現(xiàn)的文明古國；古代埃及的金字塔圖；古巴比倫《漢謨拉比法典》是世界現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典；古代印度出現(xiàn)了種姓制度（識(shí)記，常考點(diǎn)）1.古代埃及的金字塔(1)位置：非洲東北部、尼羅河流域。（約公元前3000年，埃及形成了統(tǒng)一的國家。）(2)實(shí)質(zhì)：是權(quán)力的象征，埃及法老的陵墓，是古代埃及的文明的象征，是當(dāng)時(shí)人們高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特審美情趣的體現(xiàn)。第十一頁，共58頁。2.古巴比倫和《漢謨拉比法典》(1)位置：兩河流域。（公元前3500年以后，蘇美爾人建立奴隸制小國古巴比倫。）(2)制定者：漢謨拉比。(3)性質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益的法典。(4)評價(jià)：是世界上第一部體系完備的成文法典，是兩河流域的文明象征。第十二頁，共58頁。3.古印度種姓制度(1)形成：在雅利安人侵入印度的過程中形成，社會(huì)逐漸形成四個(gè)不同的等級(jí)。(2)內(nèi)容：古代印度社會(huì)分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。(3)特點(diǎn)：等級(jí)森嚴(yán)，不同等級(jí)從事不同職業(yè)，不同的等級(jí)不得通婚。(4)影響：激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來不良的影響，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。第十三頁，共58頁?？键c(diǎn)3古希臘是西方文明的發(fā)源地（識(shí)記，?？键c(diǎn)）1.古希臘文明（1）發(fā)源地：愛琴海的克里特島和邁錫尼。（2）地位：西方文明的發(fā)祥地。第十四頁，共58頁。（1）形成：在雅典平民反對貴族的斗爭中形成的，經(jīng)過梭倫改革，在伯利克里時(shí)代達(dá)到極盛。（2）具體表現(xiàn)：各級(jí)官職，向所有公民開放，并以抽簽的方式產(chǎn)生；公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，雅典的每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)通過抽簽的形式擔(dān)任公職、參與政治事務(wù)。（3）意義：在盛行專制的古代社會(huì)開創(chuàng)了民主政治的典范，為后世留下一筆寶貴的政治遺產(chǎn)；雅典正是在民主政治的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘文明中的大部分輝煌。2.雅典民主政治第十五頁，共58頁。（4）評價(jià)：雅典的民主政治與專制政體相比是一大進(jìn)步，但雅典的民主政治本質(zhì)上仍然是奴隸主的民主政治，因?yàn)樵谘诺?，奴隸、外邦人和婦女沒有公民權(quán)，而且，公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)是500人議事會(huì)，其中實(shí)際權(quán)力掌握在少數(shù)商業(yè)貴族手里。2.雅典民主政治第十六頁，共58頁?？键c(diǎn)4羅馬共和國建立及被羅馬帝國取代的時(shí)間（識(shí)記）第十七頁，共58頁。第十八頁，共58頁?？键c(diǎn)5大化改新的基本內(nèi)容（識(shí)記）背景(原因)第十九頁，共58頁。第二十頁，共58頁?？键c(diǎn)6穆罕默德在麥地那建立政教合一的國家（識(shí)記）第二十一頁，共58頁?？键c(diǎn)7基督教是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，教會(huì)是西歐最大的封建主（識(shí)記）1.丕平獻(xiàn)土（1）概況：751年，法蘭克王國宮相丕平在羅馬教皇的支持下當(dāng)上了法蘭克國王，為了回報(bào)教皇，他把羅馬到拉凡那的一片土地(部分版本為羅馬附近的拉凡那地區(qū))奉獻(xiàn)給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”，教皇以上帝的名義為丕平加冕。（2）影響：奠定了教皇國的基礎(chǔ)，加強(qiáng)了國王與教會(huì)的聯(lián)系，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；教皇和教會(huì)不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。第二十二頁，共58頁。2.羅馬教廷（1）概況：西歐封建社會(huì)時(shí)期，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力。在西歐長期動(dòng)亂的過程中，基督教會(huì)乘機(jī)擴(kuò)大勢力范圍和影響。法蘭克等國君主接受了基督教，并向教會(huì)大量賜贈(zèng)地產(chǎn)。教會(huì)本身也巧取豪奪，占有大量土地。第二十三頁，共58頁。（2）地位：①經(jīng)濟(jì)上：擁有西歐近三分之一的土地，是西歐最大的封建主和土地所有者。②政治上：羅馬教廷按封建等級(jí)制度建立了教階制，鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，并與王權(quán)分庭抗禮，教皇力圖成為世俗社會(huì)的主宰；擁有至高無上的權(quán)力。③思想文化上：處于萬流歸宗的壟斷地位，成為西歐封建制度的精神支柱。加緊對人民的精神統(tǒng)治，殘酷壓制與教會(huì)觀點(diǎn)相悖的“異端”思想。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切，壟斷了文化教育，知識(shí)淪為神學(xué)的奴仆。2.羅馬教廷第二十四頁，共58頁。延伸：查理?馬特改革（1）時(shí)間：8世紀(jì)前期。（2）人物：查理?馬特。（3）內(nèi)容：改變以前無條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的分封；得到封地的人必須為封主服兵役。（4）性質(zhì)：封建性質(zhì)的等級(jí)制度改革。（5）影響：這次改革，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。第二十五頁，共58頁?？键c(diǎn)8拜占廷帝國衰落的原因（理解）拜占廷帝國第二十六頁，共58頁?？键c(diǎn)9希波戰(zhàn)爭的結(jié)果（識(shí)記）希波戰(zhàn)爭（1）背景：公元前6世紀(jì)，波斯帝國頻繁地出征和擴(kuò)張，先后征服了埃及等國家和地區(qū)。公元前5世紀(jì)，把矛頭轉(zhuǎn)向歐洲，向愛琴海地區(qū)擴(kuò)張。危及希臘城邦的獨(dú)立與自由。（2）時(shí)間：公元前5世紀(jì)早期（前492年~前449年）。（3）交戰(zhàn)雙方：希臘城邦——波斯帝國。（4）著名戰(zhàn)役：溫泉關(guān)戰(zhàn)役、馬拉松戰(zhàn)役、薩拉米斯海戰(zhàn)。（5）結(jié)果：公元前5世紀(jì)中期，希臘軍民經(jīng)過頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，徹底戰(zhàn)勝波斯侵略軍，贏得戰(zhàn)爭的勝利。（6）地位：東西方文明的第一次激烈沖撞。第二十七頁，共58頁。考點(diǎn)10亞歷山大帝國和羅馬帝國征戰(zhàn)的結(jié)果（識(shí)記，?？键c(diǎn)）1．亞歷山大大帝東征（1）時(shí)間：公元前4世紀(jì)。（2）概況：他掃蕩了小亞細(xì)亞和埃及，回師占領(lǐng)兩河流域，滅波斯，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度。（3）結(jié)果：建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國，定都巴比倫。第二十八頁，共58頁。2.羅馬帝國的征戰(zhàn)（1）時(shí)間：從公元前27年開始。（2）結(jié)果：到2世紀(jì)，疆域達(dá)到最大規(guī)模。東起幼發(fā)拉底河上游，西臨大西洋，南抵非洲撒哈拉大沙漠，北達(dá)不列顛、萊茵河和多瑙河；地跨歐、亞、非三洲，地中海成為它的內(nèi)海。征戰(zhàn)的過程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但客觀上也促進(jìn)了不同文明的交流與融合。3.共同影響第二十九頁，共58頁?？键c(diǎn)11阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播情況；馬可?波羅來華的史實(shí)（識(shí)記）1.阿拉伯?dāng)?shù)字第三十頁，共58頁。2.馬可?波羅來華（1）主要貢獻(xiàn)：1271年，馬可?波羅跟隨父親和叔叔前往中國。1275年，到達(dá)元朝的首都，他們一行得到元世祖忽必烈的賞識(shí)，被留在元朝朝廷中任職。馬可?波羅等在中國生活了17年；回國后口述其經(jīng)歷和見聞?wù)沓伞恶R可?波羅游記》一書，流傳歐洲，在書中，他把當(dāng)時(shí)繁榮富庶的東方向西方人作了生動(dòng)詳細(xì)的介紹。第三十一頁，共58頁。（2）影響：《馬可?波羅游記》后來在歐洲廣為流傳，激起歐洲人對東方的向往和憧憬，對西方人追求財(cái)富、在海上開辟通往東方的新航路產(chǎn)生了很大影響。2.馬可?波羅來華第三十二頁，共58頁?？键c(diǎn)12埃及象形文字；兩河流域楔形文字（識(shí)記）1.古埃及象形文字第三十三頁，共58頁。2.兩河流域楔形文字第三十四頁，共58頁?？键c(diǎn)13佛教、基督教和伊斯蘭教的創(chuàng)立者及產(chǎn)生時(shí)間、地點(diǎn)（識(shí)記）第三十五頁，共58頁?？键c(diǎn)14古希臘文學(xué)名著《荷馬史詩》和阿拉伯文學(xué)名著《天方夜譚》；阿基米德的主要成就（識(shí)記）第三十六頁，共58頁。第三十七頁，共58頁。2016年8月28日，由中國佛教協(xié)會(huì)主辦、五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)承辦的“2016中國佛教講經(jīng)交流會(huì)”在中國佛教名山、世界佛教圣地——山西五臺(tái)山隆重開幕。本次講經(jīng)交流會(huì)從“慈悲?圓融?宏博”為主題，來自全國25個(gè)省區(qū)市的30名法師代表，將立足佛教經(jīng)典、圍繞如何“建立信仰”、“安頓身心”、“依教修學(xué)”、“認(rèn)識(shí)因果”、“利益眾生”等題目開展為期5天的講經(jīng)交流。第三十八頁，共58頁。結(jié)合上述材料可考查佛教的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。佛教由古印度的釋迦牟尼（喬達(dá)摩?悉達(dá)多）在大約公元前6世紀(jì)建立。佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人須忍耐服從，刻苦修行。佛教與基督教和伊斯蘭教并列為世界三大宗教，佛教也是傳入我國最早的宗教。第三十九頁，共58頁。第四十頁，共58頁。第四十一頁，共58頁?！纠?】(2016年衡陽）下列遺址或遺跡代表著不同國家和地區(qū)的古代文明，其中代表非洲文明的是()A.克里特島的王宮遺址B.獅身人面像和金字塔C.空中花園想象圖D.羅馬廣場考點(diǎn)1~2史前時(shí)期的人類；金字塔；《漢謨拉比法典》；種姓制度B第四十二頁，共58頁?！窘馕觥靠死锾貚u的王宮遺址是歐洲古希臘的文明成就；獅身人面像和金字塔是非洲古埃及的文明成就；空中花園是西亞古巴比倫文明成就；羅馬廣場是歐洲古羅馬文明成就?！敬鸢浮緽第四十三頁，共58頁?！纠?】（2016年常德）奧運(yùn)火種來自西方文明之源。西方文明之源是()A.古埃及B.古巴比倫C.古羅馬D.古希臘D考點(diǎn)3古希臘是西方文明的發(fā)源地【解析】根據(jù)題干材料給出的“奧運(yùn)火種”判斷西方文明之源指的是古希臘。古希臘位于地中海海岸。西方文明的發(fā)源地古代希臘屬于藍(lán)色的地中海文明。【答案】D第四十四頁，共58頁?！纠?】（2016年婁底）伯利克里時(shí)代被稱為“希臘內(nèi)部的極盛時(shí)期”，主要表現(xiàn)為()A.民主政治達(dá)到頂峰B.君主專制達(dá)到頂峰C.中央集權(quán)得到強(qiáng)化D.種姓制度正式確立A【解析】公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰，當(dāng)時(shí)雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，決定雅典的內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭等重大問題?！敬鸢浮緼第四十五頁，共58頁?！纠?】(2015年湘潭）判斷：公元前6世紀(jì)末，羅馬奴隸制共和國建立。（）考點(diǎn)4羅馬共和國，羅馬帝國√【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,公元前8世紀(jì)，羅馬城建立于意大利半島的臺(tái)伯河畔；公元前509年，即公元前6世紀(jì)末，羅馬奴隸制共和國建立?！敬鸢浮俊痰谒氖?，共58頁?！纠?】(2015年懷化）判斷：公元前27年，屋大維建立元首制，羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入帝國時(shí)代。（）√【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年，屋大維獨(dú)攬國家大權(quán)，建立“元首政治”，成為羅馬實(shí)際上的皇帝。由此，羅馬帝國取代了羅馬共和國?！敬鸢浮俊痰谒氖唔?，共58頁?！纠?】（2016年株洲）日本歷史上先后拜了兩位老師：中國的隋唐和歐洲。其中向中國的隋唐“拜師學(xué)藝”指的是()A.幕府制度B.大化改新C.明治維新D.工業(yè)革命B考點(diǎn)5大化改新【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，六七世紀(jì)的日本非?；靵y。7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書，仿照中國隋唐制度，進(jìn)行大化改革。通過改革，日本從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?！敬鸢浮緽第四十八頁，共58頁?！纠?】（2015年益陽）判斷：7世紀(jì)初，順應(yīng)統(tǒng)一要求，耶穌創(chuàng)立了伊斯蘭教。（）×考點(diǎn)6穆罕默德【解析】公元7世紀(jì)，阿拉伯地區(qū)非?；靵y，亟須統(tǒng)一。公元622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立了政教合一的神權(quán)國家?！敬鸢浮俊恋谒氖彭?，共58頁?！纠?】（2016年長沙）1077年冬，德皇亨利四世在與羅馬教皇的斗爭失利后，被迫前往卡諾莎城堡向出身低微的教皇格雷戈里七世懺悔，受盡了精神上的侮辱，最終才獲得了格雷戈里七世恩賜的一個(gè)赦罪的吻，這就是歷史上的“卡諾莎之辱”。它充分說明在中世紀(jì)的歐洲()A．基督是救世主B.國王軟弱無能C.王（國王）權(quán)高于教（教皇）權(quán)D.教（教皇）權(quán)高于王（國王）權(quán)D考點(diǎn)7~8西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，教會(huì)；拜占廷帝國第五十頁，共58頁?！窘馕觥繌牟牧现锌梢钥闯龅禄屎嗬氖狼鼜挠诮袒?。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：西歐封建社會(huì)時(shí)期，教皇和教會(huì)是西歐最大的土地所有者；基督教是封建制度的精神支柱，在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切?！敬鸢浮緿第五十一頁，共58頁?！纠?】（2016年長沙）判斷：希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝東征以及羅馬帝國的擴(kuò)張，客觀上都促進(jìn)了東西方文明的交流。()√考點(diǎn)9~10希波戰(zhàn)爭；亞歷山大帝國和羅馬帝國的征戰(zhàn)【解析】希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝東征和羅馬帝國的擴(kuò)張，客觀上促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系。東西雙方貿(mào)易往來更加頻繁，西方的生活方式、風(fēng)俗、語言和文字由此傳入東方，同時(shí)西方也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分?！敬鸢浮俊痰谖迨摚?8頁?！纠?0】（2016年懷化）我們在數(shù)學(xué)運(yùn)算中經(jīng)常使用的“0、1、2、3、4、5……”這十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是()A．古印度人B.古阿拉伯人C.古埃及人D.古希臘人A考點(diǎn)11阿拉伯?dāng)?shù)字；馬可?波羅來華【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：阿拉伯?dāng)?shù)字最初是印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法。阿拉伯人學(xué)會(huì)了這一方法并把它傳到歐洲，歐洲人稱之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”?！敬鸢浮緼第五十三頁，共58頁。【例11】（2016年邵陽）當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年2月12日，梵蒂岡天主教教皇方濟(jì)各與俄羅斯東正教會(huì)大主教基利爾一世在古