你是否會(huì)一見鐘情

你是否會(huì)一見鐘情第一頁，共二十四頁，2022年，8月28日一、一見鐘情的研究

1.1一見鐘情的定義一見鐘情指男女之間一見面就產(chǎn)生愛情。出自清朝時(shí)期墨浪子的《西湖佳話》:“乃蒙郎君一見鐘情,故賤妾有感于心?！薄段鲙洝分袕埳c鶯鶯一見面便互生愛慕之心,《白蛇傳》中白娘子與許仙偶遇于西湖訂下“終身”,這些都屬于一見鐘情[1]?，F(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)出現(xiàn)這樣的特別場景:兩個(gè)人萍水相逢,在一個(gè)喧嘩的公眾場所突然彼此目光交集,然后心靈中迸發(fā)出愛情的火花。一見鐘情是一種奇異的感受和激情,會(huì)讓人感受到前所未有的狂喜和至高無上的歡悅,仿佛整個(gè)世界突然變得美妙無比。雖然一見鐘情不一定會(huì)帶來幸福,但確確實(shí)實(shí)在生活中經(jīng)常出現(xiàn),而且很多人一直在追求著這樣的愛情方式[2]。第二頁，共二十四頁，2022年，8月28日1.2一見鐘情與普通愛情的差別首先,時(shí)間之差?！耙灰姟本褪莿傄豢匆娭?表示快,快到“瞬間”、“即刻”。對方的相貌一映入自己的大腦,立刻產(chǎn)生反應(yīng),那么熟悉、那么親熱、那么可愛。不像普通愛情中,首先要仔細(xì)端詳、觀察,甚至試探,不斷地去了解對方,以判斷他(她)是好人還是壞人,自己的安全感怎樣等等,以后才能逐步放開與其交往。第二,愛的程度不同。鐘情,就是一心一意的、非常明確的、單向表達(dá)的愛慕之情,這種情是深層的、專一的,即情有獨(dú)鐘,非他(她)莫屬,而且是全身心的。當(dāng)確信對方也鐘情于自己的時(shí)候,更是全身心投入,進(jìn)入一種迷醉的狀態(tài),忘乎所以,瘋狂投入。對對方的一舉一動(dòng)、一言一行高度敏感,對自己會(huì)有震撼性的影響,情感波動(dòng)很大?！耙灰婄娗椤敝械膼矍?投入理智的成分較少。普通愛情都有一個(gè)發(fā)展的過程,而且也正因?yàn)槭且粋€(gè)逐漸發(fā)展的過程,即使其已經(jīng)發(fā)展得比較成熟,其愛的程度仍不易達(dá)到癡迷的或者鐘情的程度,普通愛情中理智的成分相對較多。第三,一見鐘情有不可替代性。在經(jīng)歷第一印象到深入了解之后,會(huì)非常相互專一,不可改變,不可替代,相互執(zhí)著地認(rèn)定對方,對待其他條件更優(yōu)秀者、更熱情者會(huì)毫無感覺,不屑一顧。“一見鐘情”過渡到持久的鐘情,是婚姻最牢固的基礎(chǔ),最理想的匹配[3]。第三頁，共二十四頁，2022年，8月28日1.3不同的心理學(xué)派別對“一見鐘情”現(xiàn)象的解釋

精神分析理論對“一見鐘情”現(xiàn)象的解釋弗洛伊德強(qiáng)調(diào)潛意識(shí),強(qiáng)調(diào)嬰幼兒時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的影響,認(rèn)為性心理發(fā)展和人格發(fā)展是一個(gè)同義語。其中大約從3歲到6歲性器期。在這個(gè)階段,兒童的動(dòng)欲區(qū)轉(zhuǎn)移到了生殖器,他們的行為開始有了性別之分。在這個(gè)階段中,對人格的發(fā)展最為重要的事件是在兒童心中產(chǎn)生了有關(guān)父母的情緒沖突,即男孩心中的俄狄浦斯情結(jié)和女孩心中的愛莉克拉情緒。弗洛伊德說:“在三歲之后,兒童開始表現(xiàn)出一個(gè)對象的選擇,對某些人深情偏愛。對于男孩,他所選擇的第一個(gè)戀愛對象是自己的母親。男孩想獨(dú)占母親,而父親的存在是一種干擾,男孩心中這種戀母嫉父的情緒糾葛,被弗洛伊德稱稱之為俄狄浦斯情結(jié)。在同父親爭奪母親愛情的過程中,男孩感到自己的力量有限,并且還產(chǎn)生了“閹割恐懼”，為了解決這種沖突,男孩開始盡量以父親為榜樣,模仿父親,并認(rèn)同于父親。通過認(rèn)同來獲得對母親性沖動(dòng)的間接滿足,同時(shí)認(rèn)同本身也促使兒童習(xí)得男性行為,形成男子性格。女孩最初與男孩一樣,對母親也有強(qiáng)烈的依戀之情,但是當(dāng)女孩在注意到兩性的差異時(shí),她會(huì)認(rèn)為母親有目的地奪取了她的那種有用的器官,故對母親產(chǎn)生了嫉恨。相反,女孩對父親的感情成倍地增長,但是她對父親的好感又伴隨著嫉妒。為了解決這種雙重沖突,女孩需要認(rèn)同于母親,通過對母親的認(rèn)同作用,獲得女性性格和女性行為[4]。兒童采納了父母的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn),以超我的形式表現(xiàn)出來。戀父戀母情結(jié)被壓抑了,但它并沒有消失,仍會(huì)在我們的愛情中體現(xiàn)出來,我們會(huì)更多的選擇與母親或者父親相似的人,當(dāng)偶然我們碰到這樣的人,其反映便是對某位貌似父親或母親的異性“一見鐘情”。第四頁，共二十四頁，2022年，8月28日卡爾·古斯塔夫·榮格認(rèn)為人格由意識(shí)、個(gè)人潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三部分構(gòu)成,集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是原型(archetypes),原型不是人生經(jīng)歷過的事情在大腦中留下的記憶表象,它沒有一個(gè)清晰畫面,而更類似于一張需要后天經(jīng)驗(yàn)來顯影的照片底片。原型有很多,人生有多少個(gè)典型的情景就有多少個(gè)原型。榮格把自己一生大部分時(shí)間和精力用于研究原型,他確定和描述過幾十種不同的原型,榮格研究的比較多的原型是人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。其中阿妮瑪(Anima)和阿妮姆斯(Animus),又稱異性的原型。阿妮瑪指男性心靈中的女性成分或意象;阿妮姆斯指女性心靈中的男性成分或意象。這是人類祖先在漫長的歲月中男女相互交往和共同生活的經(jīng)驗(yàn)而形成的。這種原型保證兩性之間的協(xié)調(diào)和理解,具有重要的生存價(jià)值[5]。異性原型為我們建立起一種無意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn),影響到我們對異性的選擇和反應(yīng)。這一原始意象的基本功能就是引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇一個(gè)浪漫伙伴并建立一定的關(guān)系。根據(jù)榮格的理論,我們在尋找一個(gè)愛情伙伴的過程中,是把我們的女性原始意象或男性原始意象投射到潛在的對象身上,用他的話說,就是“一個(gè)男人,在對愛情的選擇上,受到與他本身無意識(shí)的女性原始意象最吻合的女性,即一個(gè)能夠立即接受他的靈魂投射的女性的強(qiáng)烈誘惑。”更現(xiàn)的說,榮格認(rèn)為,每個(gè)人對正在尋找的男人或女人都有一種無意識(shí)的意象。某人越是與他投影的標(biāo)準(zhǔn)相匹配,他就越愿意與這個(gè)人發(fā)展個(gè)人之間的關(guān)系。當(dāng)在生活中偶然碰到這樣的人,就產(chǎn)生“一見鐘情”[6]。第五頁，共二十四頁，2022年，8月28日認(rèn)知圖式理論對“一見鐘情”現(xiàn)象的解釋圖式是幫助我們感知、組織、加工和利用信息的一種假想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式的主要功能之一是幫助我們感知環(huán)境的特征。除了感知環(huán)境的特征外,圖式還給我們提供了一個(gè)加工和組織信息的結(jié)構(gòu)。我們用圖式去解釋人格差異。圖式是相對穩(wěn)定的,因此我們都用相對穩(wěn)定的態(tài)度加工信息,這就導(dǎo)致我們行為中相對穩(wěn)定的個(gè)體差異。圖式是從過去經(jīng)驗(yàn)中得到的,對自我的認(rèn)知發(fā)現(xiàn),它組織和指導(dǎo)與自我有關(guān)信息的加工。你的圖式是由你行為中最重要的方面組成的。圖式還提供了一個(gè)組織和貯存有關(guān)信息的框架,根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn),當(dāng)人們在某方面有足夠的圖式時(shí),他們更容易從記憶中提取出有關(guān)的信息[7]。這種理論認(rèn)為,男人和女人各自把所夢想的對象特征儲(chǔ)存于大腦之中,就像把數(shù)據(jù)儲(chǔ)存于軟盤中一樣,稱之為“愛之圖”。原來,這張圖最早由父母勾畫,并不斷受到外界因素的修正與補(bǔ)充。第六頁，共二十四頁，2022年，8月28日我們在看電視劇的過程中可能為某個(gè)主人公傾倒，覺得TA是理想對象：在生活中,看見鄰人某家的和睦,也打算建立那樣一個(gè)理想的小天國,于是逐漸形成觀念,為未來的愛人設(shè)計(jì)出一個(gè)模型,確定出擇偶的“標(biāo)準(zhǔn)”。這“標(biāo)準(zhǔn)”對有的人來說是很具體的,比如,是找個(gè)知識(shí)分子,還是找個(gè)能掙錢的;是希望對方事業(yè)心強(qiáng),寧可不擅家務(wù),還是希望他溫柔細(xì)膩,能夠體貼人。有人甚至連對象的職業(yè)和身高都規(guī)定得很具體。另外一些人,雖然在事先并不做如許規(guī)定,卻同樣有自己的“意中人”。雖然這意中人是模糊的,說不清的,但大體總有個(gè)傾向和意愿。是喜歡古典型的小家碧玉呢,還是喜歡現(xiàn)代型的風(fēng)流女郎。這潛在愿望便塑造出意中人的幻影。這形象,有可能在進(jìn)入戀愛之前,就已經(jīng)生活在心中,陪伴著度過不少時(shí)光了。當(dāng)在生活中一旦遇到符合理想的人物,戀人的影子立刻便同現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體合而為一,會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),正是尋覓已久的愛人,于是,便在一見之際迅速做出反應(yīng)。年齡越大,圖像越具體,由于某種契機(jī)而第一次目光相觸時(shí),眼睛就捕捉到對方身高、體形、眼神、發(fā)色、發(fā)型、風(fēng)度以及服飾等信息,以很快的速度,通過視神經(jīng)傳給大腦。對方特征與所儲(chǔ)存的圖像越是相吻合,大腦產(chǎn)生的信息就越強(qiáng)烈,體內(nèi)的“化學(xué)工廠”便開足馬力產(chǎn)生大量興奮物質(zhì),在腦中形成一種幸福激素,引起諸如心跳加快、手心出汗、顏面發(fā)紅等變化,心中激情涌蕩,即“一見鐘情”[1]。第七頁，共二十四頁，2022年，8月28日研究表明,“愛之圖”的細(xì)致與獨(dú)特是其他人難以理解的,因而出現(xiàn)有人喜歡甲而討厭乙,但客觀地講似乎乙的條件更好一些的怪現(xiàn)象,如有的女性喜歡大胡子的男人,有的則對白白凈凈的小生格外垂青[1]。有愛之圖的一見鐘情,其實(shí)就是“愛情+親情”的婚戀模式,只是它不是近親,避免了遺傳的缺陷,而又是“近親”,因?yàn)閷ο筮€是“親人”,是自己真正親人的替身。這位類似自己最親的親人的替身,無疑會(huì)讓自己回歸那美好的幼年受到親人的疼愛、呵護(hù),自己有充分的安全、滿足和愉悅感,而同時(shí)跟現(xiàn)時(shí)的戀人在一起,又有了性愉悅的參與,那感覺真是又親又愛,幼年的體驗(yàn)和現(xiàn)時(shí)的感受加在一起,形成了“性愛+情愛+親情”這一愛情最豐滿的模式[3]。第八頁，共二十四頁，2022年，8月28日社會(huì)認(rèn)知理論對“一見鐘情”現(xiàn)象的解釋根據(jù)這種理論,認(rèn)為一見鐘情是由于第一印象和暈輪效應(yīng)綜合作用的結(jié)果。第一印象是指素不相識(shí)的人在首次交往時(shí)形成的始初印象,主要是根據(jù)對方的表情、姿態(tài)、身體、儀表和服裝等形成的印象。第一印象在對人際認(rèn)知、人際印象形成過程中會(huì)產(chǎn)生“先入為主”的作用,它奠定了對人認(rèn)識(shí)和印象的基礎(chǔ)。暈輪效應(yīng)又稱“光環(huán)效應(yīng)”,指人們對他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的,然后再從這個(gè)判斷推論出認(rèn)知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。如果認(rèn)知對象被標(biāo)明是“好”的,他就會(huì)被“好”的光圈籠罩著,并被賦予一切好的品質(zhì);如果認(rèn)知對象被標(biāo)明是“壞”的,他就會(huì)被“壞”的光圈籠罩著,他所有的品質(zhì)都會(huì)被認(rèn)為是壞的。當(dāng)人們看到某個(gè)人在某一個(gè)方面很突出,就會(huì)很欣賞和崇拜這種特征,給我們留下了良好的第一印象。而且因?yàn)闀炤喰?yīng)認(rèn)為其他方面也會(huì)很好,這樣我們就會(huì)欣賞并愿意和這種人更多的在一起,就產(chǎn)生了“一見鐘情”。修德克爾說:“崇拜是戀愛發(fā)動(dòng)狀態(tài)的征服者,崇拜在戀愛的萌發(fā)中扮演著極其重要的角色?！盵8]第九頁，共二十四頁，2022年，8月28日生物學(xué)上關(guān)于一見鐘情的理論解釋有人認(rèn)為是體內(nèi)基因不同,異性雙方有可能通過“氣味”互相吸引而終成眷屬（梁笑笑）。有人認(rèn)為是“愛情物質(zhì)”如多巴胺、異丙腎上腺素、苯乙胺、內(nèi)啡呔等的作用,其中苯乙胺最為突出,它是神經(jīng)系統(tǒng)中的興奮物質(zhì),一旦遇到所愛慕的人時(shí),體內(nèi)此種特質(zhì)就會(huì)起作用,一個(gè)動(dòng)人的微笑呈現(xiàn)于臉上,一種暈眩感便突如其來,從而產(chǎn)生“一見鐘情”[1]。還有人認(rèn)為是由于男女雙方的荷爾蒙都在高峰期的時(shí)候相遇,從而產(chǎn)生“一見鐘情”。第十頁，共二十四頁，2022年，8月28日1.4關(guān)于一見鐘情的心理學(xué)研究現(xiàn)狀國外研究現(xiàn)狀美國賓夕法尼亞大學(xué)的心理學(xué)家在《進(jìn)化與人類行為》雜志上發(fā)表論文說，在初次見面的幾秒鐘里，大多數(shù)人就作出了是否和對方繼續(xù)交往的決定，一些人甚至只需要3秒鐘。美國康奈爾大學(xué)心理學(xué)系的社會(huì)心理學(xué)家居納伊登的一份研究報(bào)告發(fā)現(xiàn)會(huì)一見鐘情的重要原因是因?yàn)樗蛩L得像你生命中重要的一個(gè)人[9]。第十一頁，共二十四頁，2022年，8月28日國內(nèi)研究現(xiàn)狀長江師范學(xué)院教師教育學(xué)院王代清認(rèn)為”一見鐘情”發(fā)生時(shí),通常是多種原因的綜合結(jié)果。如鐘情男女初次相見,除了對對方良好的學(xué)識(shí)風(fēng)度、優(yōu)美的身體儀表、得體的進(jìn)退談吐等外顯人格特征表示悅納、接受、欣賞產(chǎn)生第一印象和暈輪效應(yīng)外,異性交往在審美標(biāo)準(zhǔn)上的“生理效應(yīng)”也是激發(fā)情感的重要因素。除了受到遺傳生物因素的影響,還有后天環(huán)境社會(huì)的影響。除了有兒童早期經(jīng)驗(yàn)的影響,也受到逐漸長大之后的審美觀的影響。“一見鐘情”這種現(xiàn)象是客觀存在的,但僅僅依靠一見鐘情決定婚姻生活是不理智的,因?yàn)樯钍菑?fù)雜的。當(dāng)然那些始于“一見鐘情”的戀人,如果能逐漸由淺入深地彼此了解,從虛幻走向現(xiàn)實(shí),把崇拜變?yōu)樽孕排c互信,讓愛情豐滿和成熟起來,就可望有幸福的結(jié)局[10]。第十二頁，共二十四頁，2022年，8月28日二、氣質(zhì)類型的研究

2.1氣質(zhì)定義氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動(dòng)力性質(zhì)的心理特征。氣質(zhì)相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｉ钪姓f的脾氣秉性或性情[11]。第十三頁，共二十四頁，2022年，8月28日2.2不同的氣質(zhì)類型說希波克拉底對氣質(zhì)的分類

希波克拉底是古希臘著名的醫(yī)生，他最早提出氣質(zhì)的概念。他在長期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中觀察到人有不同的氣質(zhì)。他認(rèn)為氣質(zhì)的不同是由于人體內(nèi)不同的液體決定的。他設(shè)想人體內(nèi)有血液、黏液、黃膽汁、黑膽汁四種液體，并根據(jù)這些液體混合比例哪一種占優(yōu)勢，把人分為不同的氣質(zhì)類型：體內(nèi)血液占優(yōu)勢屬于多血質(zhì)，黃膽汁占優(yōu)勢屬于膽汁質(zhì)，黏液占優(yōu)勢屬于黏液質(zhì)，黑膽汁占優(yōu)勢屬于抑郁質(zhì)。可見，他把人的氣質(zhì)分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)四種類型。

希波克拉底還認(rèn)為，每種體液都是由冷、熱、濕、干四種性質(zhì)相匹配產(chǎn)生的。血液是由熱和濕配合的，所以多血質(zhì)的人熱情、濕潤，好似春天；黏液質(zhì)是冷和濕的配合，因此黏液質(zhì)的人冷漠、無情，好似冬天；黃膽汁是熱和干的配合，因此膽汁質(zhì)的人熱而躁，好似夏天；黑膽汁是冷和干的配合，因此抑郁質(zhì)的人冷而躁，好似秋天。

后人把他對氣質(zhì)的觀點(diǎn)概括為體液說[11]。第十四頁，共二十四頁，2022年，8月28日體型說

體型說由德國精神病學(xué)家克雷奇默(E.Kretschmer)提出。他根據(jù)對精神病患者的臨床觀察，認(rèn)為可以按體型劃分人的氣質(zhì)類型。根據(jù)體型特點(diǎn)，他把人分成三種類型，即肥滿型、瘦長型、筋骨型。例如，肥滿型產(chǎn)生躁狂氣質(zhì)，其行動(dòng)傾向?yàn)樯平浑H、表情活潑、熱情、平易近人等；瘦長型產(chǎn)生分裂氣質(zhì)，其行動(dòng)傾向?yàn)椴簧平浑H、孤僻、神經(jīng)質(zhì)、多思慮等；筋骨型產(chǎn)生黏著氣質(zhì)，其行動(dòng)傾向?yàn)槊詰?、認(rèn)真、理解緩慢、行為較沖動(dòng)等。他認(rèn)為三種體型與不同精神病的發(fā)病率有關(guān)。

美國心理學(xué)家謝爾登(W.H.Sheldon)認(rèn)為，形成體型的基本成分——胚葉與人的氣質(zhì)關(guān)系密切。他根據(jù)人外層、中層和內(nèi)層胚葉的發(fā)育程度將氣質(zhì)分成三種類型。

內(nèi)胚葉型：豐滿、肥胖。特點(diǎn)是圖舒服，好美食，好睡覺，會(huì)找輕松的事干，好交際，行為隨和。

中胚葉型：肌肉發(fā)達(dá)，結(jié)實(shí)，體型呈長方形。特點(diǎn)是武斷，過分自信，體格健壯，主動(dòng)積極，咄咄逼人。

外胚葉型：高大細(xì)致，體質(zhì)虛弱。特點(diǎn)是善于自制，對藝術(shù)有特殊愛好，并傾向于智力活動(dòng)，敏感，反應(yīng)迅速。工作熱心負(fù)責(zé)，睡眠差，易疲勞[11]。

第十五頁，共二十四頁，2022年，8月28日激素說

激素說是生理學(xué)家柏爾曼(Berman)提出的。他認(rèn)為，人的氣質(zhì)特點(diǎn)與內(nèi)分泌腺的活動(dòng)有密切關(guān)系。此理論根據(jù)人體內(nèi)哪種內(nèi)分泌腺的活動(dòng)占優(yōu)勢，把人分成甲狀腺型、腦下垂體型、腎上腺分泌活動(dòng)型等。例如，甲狀腺型的人表現(xiàn)為體格健壯，感知靈敏，意志堅(jiān)強(qiáng)，任性主觀，自信心過強(qiáng)；腦下垂體型的人表現(xiàn)為性情溫柔，細(xì)致忍耐，自制力強(qiáng)[11]。

第十六頁，共二十四頁，2022年，8月28日血型說血型說是日本學(xué)者古川竹二等人的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為氣質(zhì)是由不同血型決定的，血型有A型、B型、AB型、O型，與之相對應(yīng)氣質(zhì)也可分為A型、B型、AB型與O型四種。A型氣質(zhì)的特點(diǎn)是溫和、老實(shí)穩(wěn)妥、多疑、順從、依賴他人、感情易沖動(dòng)。B型氣質(zhì)的特點(diǎn)是感覺靈敏、鎮(zhèn)靜、不怕羞、喜社交、好管閑事。AB型氣質(zhì)特點(diǎn)是上述兩者的混合。O型氣質(zhì)特點(diǎn)是意志堅(jiān)強(qiáng)、好勝、霸道、喜歡指揮別人、有膽識(shí)、不愿吃虧[11]。第十七頁，共二十四頁，2022年，8月28日活動(dòng)特性說活動(dòng)特性說是美國心理學(xué)家巴斯(A.H.Bass)的觀點(diǎn)。他用反應(yīng)活動(dòng)的特性，即活動(dòng)性、情緒性、社交性和沖動(dòng)性作為劃分氣質(zhì)的指標(biāo)，由此區(qū)分出四種氣質(zhì)類型?；顒?dòng)性氣質(zhì)的人總是搶先迎接新任務(wù)，愛活動(dòng)，不知疲倦；嬰兒期表現(xiàn)出總是手腳不停亂動(dòng)，兒童期表現(xiàn)出在教室坐不住，成年時(shí)顯露出一種強(qiáng)烈的事業(yè)心。情緒性氣質(zhì)的人覺醒程度和反應(yīng)強(qiáng)度大；嬰兒期表現(xiàn)出經(jīng)?？摁[，兒童期表現(xiàn)出易激動(dòng)、難于相處，成年時(shí)表現(xiàn)出喜怒無常。社交性氣質(zhì)的人渴望與他人建立密切的聯(lián)系；嬰兒期表現(xiàn)出要求母親與熟人在身旁，孤單時(shí)好哭鬧，兒童期表現(xiàn)出易接受教育的影響，成年時(shí)與周圍人相處很融洽。沖動(dòng)性氣質(zhì)的人缺乏抑制力；嬰兒期表現(xiàn)出等不得母親喂飯等，兒童期表現(xiàn)出經(jīng)常坐立不安，注意力容易分散，成年時(shí)表現(xiàn)為討厭等待，傾向于不加思索地行動(dòng)[11]。第十八頁，共二十四頁，2022年，8月28日2.3氣質(zhì)類型的研究現(xiàn)狀關(guān)于氣質(zhì)類型的研究已經(jīng)比較成熟，在國內(nèi)國外都有了比較統(tǒng)一的看法膽汁質(zhì)的人，情緒體驗(yàn)強(qiáng)烈，思維靈活、精力旺盛，爭強(qiáng)好斗、勇敢果斷，生氣勃勃、剛毅頑強(qiáng)，魯莽冒失、剛愎自用；多血質(zhì)的人，情感豐富、外露但不穩(wěn)定，思維敏捷但不求甚解，活潑好動(dòng)、熱情大方、善于交際但交情淺薄，行動(dòng)敏捷、適應(yīng)力強(qiáng)，缺乏耐性和和毅力、穩(wěn)定性差；粘液質(zhì)的人，情緒平穩(wěn)、表情平淡，思維靈活性較差但考慮問題細(xì)致而周到，安靜穩(wěn)重、沉默寡言、喜歡沉思，自制力強(qiáng)、耐受力高、內(nèi)剛外柔，缺乏生氣、行動(dòng)遲緩；抑郁質(zhì)的人，情緒體驗(yàn)深刻、細(xì)膩持久，情緒抑郁、多愁善感，思維敏銳、想象豐富，不善交際、孤獨(dú)離群，踏實(shí)穩(wěn)重、自制力強(qiáng)，行為舉止緩慢、軟弱膽小、優(yōu)柔寡斷。在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人的氣質(zhì)都能歸入某一氣質(zhì)類型。除少數(shù)人具有某種氣質(zhì)類型的典型特征之外，大多數(shù)人都偏于中間型或混合型，也就是說，他們較多地具有某一類型的特點(diǎn)，同時(shí)又具有其他氣質(zhì)類型的一些特點(diǎn)。第十九頁，共二十四頁，2022年，8月28日三、一見鐘情與氣質(zhì)類型關(guān)系的研究現(xiàn)階段關(guān)于氣質(zhì)類型和一見鐘情關(guān)系的研究還較少，缺少相關(guān)的文獻(xiàn)資料

第二十頁，共二十四頁，2022年，8月28日四、問題的提出在現(xiàn)今社會(huì)青年人大多面臨著擇偶、結(jié)婚的感情問題，但是在面對感情問題時(shí)有人傾向于一見鐘情而有人傾向于日久生情。有的人盲目的迷信一見鐘情，有的人就不相信一見鐘情，有的人有過多次一見鐘情的經(jīng)歷，有些人卻從來沒有遇到過。到底為什么會(huì)一見鐘情，這與你天生的氣質(zhì)類型是否有關(guān)系，這是一個(gè)值得我們探討的問題，并對青年本身的交友擇偶存在指導(dǎo)意義。把中國青年一見鐘情現(xiàn)象與其本身氣質(zhì)類型結(jié)合起來研究尚未見文獻(xiàn)資料（經(jīng)查CNKI）。第二十一頁，共二十四頁，2022年，8