成人高考政治模擬試題與及答案解析

-1-2016-年成人高考專升本政治模擬試題與及答案一、選擇題：本大題共40個(gè)小題，每小題2分，共80分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1.馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系是(B)A.無限和有限的關(guān)系B.-般和特殊的關(guān)系C.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系D.理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的(A)A.根本屬性B.唯一特性C.外部現(xiàn)象D.內(nèi)部本質(zhì)3.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于(C)A.是否整體性地看問題B.是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D.是否承認(rèn)事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化4.辯證法所要求回答的是(C)A.世界的本原是什么的問題B.世界的本質(zhì)是什么的問題C.世界的狀況怎么樣的問題D.世界是否可知的問題一5.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾是(C)A.內(nèi)部矛盾B.外部矛盾C.主要矛盾D.特殊矛盾6.感覺、知覺、表象是(C)A.反映論的三種形式B.意識(shí)的三種形式C.感性認(rèn)識(shí)的三種形式D.理性認(rèn)識(shí)的三種形式7.馬克思主義哲學(xué)所說的實(shí)踐是指(C)A.人們的一切活動(dòng)B.人們的日常活動(dòng)C人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)D人們的精神活動(dòng)、8.相對(duì)真理是指(D)A.不包含絕對(duì)性的真理B.相對(duì)謬誤C.基本上正確，包含有謬誤的成分D.正確認(rèn)識(shí)，在廣度和深度上有待于進(jìn)一步精確和完善9.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指(D)A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一B.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和C.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系D.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和10.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)物質(zhì)生活條件是指(D)A.全部自然界B.人口C.地理環(huán)境D.地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式諸要素的總和11.自然科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，它(A)A.不屬于上層建筑B.屬于思想上層建筑C.屬于特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑D.屬于上層建筑中沒有階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)形式12.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)(C)A.社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B.社會(huì)歷史是發(fā)展變化的C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D.社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的13.毛澤東最早論述新民主主義革命基本思想的文章是(D)A.《新民主主義論》B.《湖南農(nóng)****動(dòng)考察報(bào)告》C.《論人民民主專政》D.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》14.國(guó)民革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義中，最先從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的是(B)A.八一南昌起義B.湘贛邊界秋收起義C.廣州起義D.百色起義15.毛澤東第一次公開使用“人民民主專政”概念的文章是(A)A.《將革命進(jìn)行到底》B.《論人民民主專政》C.《新民主主義論》D.《論聯(lián)合政府》16.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出文化工作的方針是(A)A.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴B.古為今用，洋為中用C.去粗取精，去偽存真D.中學(xué)為體，西學(xué)為用17.孫中山在檀香山建立的中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是(A)A.興中會(huì)B.中國(guó)同盟會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.華興會(huì)18.中國(guó)共產(chǎn)黨制定的第一個(gè)土地法是(A)A.《井岡山土地法》B.《興國(guó)土地法》C.《中國(guó)土地法大綱》D.《關(guān)于清算減租減息及土地問題的指示》19.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)開始于(A)A.南昌起義B.秋收起義C.廣州起義D.百色起義20.毛澤東在《新民主主義論》中提出新民主主義社會(huì)的國(guó)體是(C)A.無產(chǎn)階級(jí)專政B.資產(chǎn)階級(jí)專政C.幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政D.工農(nóng)民主專政21.把鄧小平理論確定為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想并寫入黨章的會(huì)議是(D)A.黨的十二大B.黨的十三大C.黨的十四大D.黨的十五大22.第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”這一概念是在(B)A.黨的十二大B.黨的十三大C.黨的十四大D.黨的十五大23.鄧小平關(guān)于“一國(guó)兩制”的構(gòu)想是從(A)問題開始的A.臺(tái)灣B.香港C.澳門D.香港和澳門24.我國(guó)的政體是(B)A.人民民主專政B.人民代表大會(huì)制度C.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度D.民族區(qū)域自制制度25.我們黨全面闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的(B)A.十二大B.十三大C.十四大D.十五大26.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立(B)A.計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C.計(jì)劃調(diào)節(jié)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制D.完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制27.中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是(D)A.遵循“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針B.在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)C.中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則28.我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期最鮮明的特征是(B)-A.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制B.改革開放C.實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)D.建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)29.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是(C)A.改革是手段、穩(wěn)定是條件、發(fā)展是目的B.改革是動(dòng)力、發(fā)展是前提、穩(wěn)定是目的C.改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提D.改革是途徑、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是條件30.在建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，必須始終(C)A.以人權(quán)高于主權(quán)的原則為基礎(chǔ)B.以不結(jié)盟原則為基礎(chǔ)C.以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)D.以自由、平等原則為基礎(chǔ)31.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須始終以(A)A.經(jīng)濟(jì)效益為中心B.發(fā)展速度為中心C.擴(kuò)大規(guī)模為中心D.有計(jì)劃按比例為中心32.假象是(D)A.不直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象C.和本質(zhì)沒有直接同一性的現(xiàn)象D.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象33.必然性和偶然性是揭示(B)A.事物在聯(lián)系和發(fā)展中前后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇B.事物在聯(lián)系和發(fā)展中產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的一對(duì)范疇C.事物在聯(lián)系和發(fā)展中內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇D.事物在聯(lián)系和發(fā)展中內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系的一對(duì)范疇34.區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志，是看(A)A.事物的發(fā)展變化是否突破“度”B.事物的變化是否顯著C.事物是否發(fā)生數(shù)量的增減D.事物是否發(fā)生非本質(zhì)的變化35.標(biāo)志著毛澤東思想形成的階段是在(C)A.黨的創(chuàng)立和國(guó)民革命時(shí)期B.黨的創(chuàng)立到土地革命時(shí)期C.土地革命前期D.土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期36.毛澤東思想的精髓是(B)A.著重從思想上建黨B.實(shí)事求是C.群眾路線D.獨(dú)立自主37.被視為“近代中國(guó)開眼看世界之第一人”是(D)A.孫中山B.魏源C.龔自珍D.林則徐38.人的本質(zhì)屬性在于(B)A.心理特性B.階級(jí)本性C.自然屬性D.社會(huì)屬性39.我國(guó)改革的實(shí)質(zhì)是(A)A.社會(huì)主義制度的自我完善B.全面建設(shè)小康社會(huì)C.完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)40.依法治國(guó)的主體是(D)A.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.廣大人民群眾C.國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)D.憲法和法律二、辨析題(要求先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由，每小題10分，共20分)41.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩個(gè)不同的真理。錯(cuò)誤。理由：(1)違背了絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，兩者是同一真理的兩個(gè)不同的側(cè)面和兩重不同的屬性，而不是兩個(gè)不同的真理。(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理有對(duì)立的一面，因?yàn)檎胬淼南鄬?duì)性和絕對(duì)性是對(duì)立的，它們是從不同角度、不同側(cè)面反映同一真理的不同性質(zhì)。真理的相對(duì)性和絕對(duì)性又有統(tǒng)一性的一面，因?yàn)榻^對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理是絕對(duì)真理的組成部分，相對(duì)真理不斷地走向或接近絕對(duì)真理，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。要正確認(rèn)識(shí)真理相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系：夸大真理的相對(duì)性將導(dǎo)致真理問題上的相對(duì)主義詭辯論而變?yōu)樘摕o;夸大真理的絕對(duì)性將導(dǎo)致真理問題上的絕對(duì)主義、教條主義，兩者都是錯(cuò)誤的。42.“一國(guó)兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的最佳方案。正確。理由：(1)鄧小平的“一國(guó)兩制”構(gòu)想是馬克思主義關(guān)于原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合的光輝典范，它既堅(jiān)持了以社會(huì)主義為主體這一根本原則，又高度靈活地允許在一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種社會(huì)制度并存，是一種創(chuàng)造性的全新視野和思維，是解決歷史遺留問題的賦有想象力的答案。它不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，并為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了很好的典范。(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想和現(xiàn)實(shí)符合臺(tái)灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，符合內(nèi)地的實(shí)際，符合中華民族盼望祖國(guó)完全統(tǒng)一的共同愿望，是民心所向，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。它充分照顧了美國(guó)、英國(guó)、葡萄牙及其他國(guó)家在這些地區(qū)的利益。(3)實(shí)踐證明，“一國(guó)兩制”方案，是正確的，是一條不傷民心和不損國(guó)力的方案。它有利于保持各自的穩(wěn)定和繁榮，為各自的發(fā)展提供了廣闊的空間，、港、澳、臺(tái)同胞與大陸人民一樣共享祖國(guó)在國(guó)際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。香港、澳門回歸后的實(shí)踐為兩岸統(tǒng)一樹立了典范。三、簡(jiǎn)答題：本大題有3個(gè)小題，每小題10分，共30分。43.簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性及其主要表現(xiàn)。答：社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性。即社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在決定的同時(shí)，還有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化不總是和社會(huì)存在的發(fā)展變化相一致。①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全一致。有的社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在的變化，有的社會(huì)意識(shí)超越社會(huì)存在的發(fā)展變化。②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致。經(jīng)濟(jì)水平較高的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)水平不一定先進(jìn);經(jīng)濟(jì)水平較低的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)的水平不一定落后。③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)以前思想成果的繼承，馬克思主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)是辯證地否定。④各種社會(huì)意識(shí)形式之間是相互作用和相互影響的。其中政治法律思想對(duì)其他的影響最大，哲學(xué)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式影響最深刻，科學(xué)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)影響越來越明顯。⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的能動(dòng)作用，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的進(jìn)步?？浯笊鐣?huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是唯史觀;否定社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是歷史機(jī)械論。44.簡(jiǎn)述新時(shí)期我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大意義。第一，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。第二，是確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。第三，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。第四，是保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動(dòng)力。第五，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。45.聯(lián)系實(shí)際說明如何理解“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的兩大主題”。答：在20世紀(jì)的大部分時(shí)期里，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命長(zhǎng)期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢(shì)發(fā)生了重大變化，各國(guó)人們面臨著一系列問題，其中能夠集中地反映當(dāng)今時(shí)代主要矛盾、影響和決定人類前途命運(yùn)的全球性戰(zhàn)略問題卻是和平與發(fā)展問題。!①關(guān)于和平與發(fā)展的基本含義。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心內(nèi)容?！睂?shí)際上，和平是東西方國(guó)家之間的政治問題;發(fā)展是南北半球國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)問題。②提出這一主題的目的。和平問題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢(shì)提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)等策略。由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國(guó)際形勢(shì)仍然動(dòng)蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，因此提倡和平，爭(zhēng)取和平的社會(huì)環(huán)境十分重要。提出發(fā)展問題目的是為了更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問題是事關(guān)全人類的、帶全球性的、另一個(gè)戰(zhàn)略性問題。發(fā)展問題，是發(fā)展中國(guó)家(南方國(guó)家)和發(fā)達(dá)國(guó)家(北方國(guó)家)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題，它反映北方發(fā)達(dá)國(guó)家與南方發(fā)展中的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。③和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。和平與發(fā)展是相互依存，相互影響，相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒有和平，則無論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中的國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)都無法發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和整個(gè)世界安寧提供物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會(huì)的和平就會(huì)失去基礎(chǔ)。④這一主題的意義、。鄧小平提出關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)前時(shí)代的基本特征，為我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及開展新時(shí)期外交工作提供了重要的理論依據(jù)。在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)這一主題，有利于反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序參考答案一、選擇題：182A3C4C5C6C7C11A12C13D14815A16A17A18A19A20C21D22823A24825826827D28829C30C31A32D33834A35C36837D38D39A40B二、辨析題(要求先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由，每小題10分，共20分)41.錯(cuò)誤。理由：(1)違背了絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，兩者是同一真理的兩個(gè)不同的側(cè)面和兩重不同的屬性，而不是兩個(gè)不同的真理。(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理有對(duì)立的一面，因?yàn)檎胬淼南鄬?duì)性和絕對(duì)性是對(duì)立的，它們是從不同角度、不同側(cè)面反映同一真理的不同性質(zhì)。真理的相對(duì)性和絕對(duì)性又有統(tǒng)一性的一面，因?yàn)榻^對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理是絕對(duì)真理的組成部分，相對(duì)真理不斷地走向或接近絕對(duì)真理，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。要正確認(rèn)識(shí)真理相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系：夸大真理的相對(duì)性將導(dǎo)致真理問題上的相對(duì)主義詭辯論而變?yōu)樘摕o;夸大真理的絕對(duì)性將導(dǎo)致真理問題上的絕對(duì)主義、教條主義，兩者都是錯(cuò)誤的。42.正確。理由：(1)鄧小平的“一國(guó)兩制”構(gòu)想是馬克思主義關(guān)于原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合的光輝典范，它既堅(jiān)持了以社會(huì)主義為主體這一根本原則，又高度靈活地允許在一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種社會(huì)制度并存，是一種創(chuàng)造性的全新視野和思維，是解決歷史遺留問題的賦有想象力的答案。它不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，并為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了很好的典范。(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想和現(xiàn)實(shí)符合臺(tái)灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，符合內(nèi)地的實(shí)際，符合中華民族盼望祖國(guó)完全統(tǒng)一的共同愿望，是民心所向，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。它充分照顧了美國(guó)、英國(guó)、葡萄牙及其他國(guó)家在這些地區(qū)的利益。(3)實(shí)踐證明，“一國(guó)兩制”方案，是正確的，是一條不傷民心和不損國(guó)力的方案。它有利于保持各自的穩(wěn)定和繁榮，為各自的發(fā)展提供了廣闊的空間，、港、澳、臺(tái)同胞與大陸人民一樣共享祖國(guó)在國(guó)際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。香港、澳門回歸后的實(shí)踐為兩岸統(tǒng)一樹立了典范。三、簡(jiǎn)答題：43.答：社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性。即社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在決定的同時(shí)，還有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化不總是和社會(huì)存在的發(fā)展變化相一致。①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全一致。有的社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在的變化，有的社會(huì)意識(shí)超越社會(huì)存在的發(fā)展變化。②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致。經(jīng)濟(jì)水平較高的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)水平不一定先進(jìn);經(jīng)濟(jì)水平較低的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)的水平不一定落后。③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)以前思想成果的繼承，馬克思主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)是辯證地否定。④各種社會(huì)意識(shí)形式之間是相互作用和相互影響的。其中政治法律思想對(duì)其他的影響最大，哲學(xué)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式影響最深刻，科學(xué)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)影響越來越明顯。⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的能動(dòng)作用，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的進(jìn)步?？浯笊鐣?huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是唯史觀;否定社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是歷史機(jī)械論。44.答：第一，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。第二，是確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。第三，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。第四，是保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動(dòng)力。第五，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。45.答：在20世紀(jì)的大部分時(shí)期里，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命長(zhǎng)期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢(shì)發(fā)生了重大變化，各國(guó)人們面臨著一系列問題，其中能夠集中地反映當(dāng)今時(shí)代主要矛盾、影響和決定人類前途命運(yùn)的全球性戰(zhàn)略問題卻是和平與發(fā)展問題。!①關(guān)于和平與發(fā)展的基本含義。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心內(nèi)容?！睂?shí)際上，和平是東西方國(guó)家之間的政治問題;發(fā)展是南北半球國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)問題。②提出這一主題的目的。和平問題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢(shì)提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)等策略。由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國(guó)際形勢(shì)仍然動(dòng)蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，因此提倡和平，爭(zhēng)取和平的社會(huì)環(huán)境十分重要。提出發(fā)展問題目的是為了更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問題是事關(guān)全人類的、帶全球性的、另一個(gè)戰(zhàn)略性問題。發(fā)展問題，是發(fā)展中國(guó)家(南方國(guó)家)和發(fā)達(dá)國(guó)家(北方國(guó)家)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題，它反映北方發(fā)達(dá)國(guó)家與南方發(fā)展中的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。③和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。和平與發(fā)展是相互依存，相互影響，相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒有和平，則無論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中的國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)都無法發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和整個(gè)世界安寧提供物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會(huì)的和平就會(huì)失去基礎(chǔ)。④這一