《觀音山規(guī)劃總綱2》

精品文章精品文章3.13.1旅游發(fā)展戰(zhàn)略定位《觀音山規(guī)劃總綱2》第一部分規(guī)劃總綱規(guī)劃范圍規(guī)劃年限規(guī)劃性質(zhì)規(guī)劃依據(jù)規(guī)劃編制的原則和技術(shù)路線規(guī)劃成果形式相關(guān)說明第二部分旅游規(guī)劃基礎(chǔ)規(guī)劃區(qū)域背景旅游資源評價及其評價旅游資源分類旅游資源評價觀音山旅游區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的swot分析優(yōu)勢 “s”(strengths)限制性因素 "w"(weaknesses)機遇 “o”(opportunities)威脅 “t”(threats)結(jié)論：第三部分旅游發(fā)展戰(zhàn)略精品文章精品文章旅游發(fā)展的戰(zhàn)略目標體系戰(zhàn)略原則觀音山旅游區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略思路發(fā)展戰(zhàn)略戰(zhàn)略任務(wù)近期重點解決問題旅游形象規(guī)劃第四部分景觀規(guī)劃的基本原則景觀空間結(jié)構(gòu)分析景觀規(guī)劃第五部分旅游市場分析.3客源市場預(yù)測旅游市場營銷規(guī)劃營銷目標營銷方法與理念營銷方式與渠道營銷策略營銷宣傳口號設(shè)計旅游產(chǎn)品設(shè)計度假休閑旅游產(chǎn)品景觀建設(shè)規(guī)劃旅游市場開發(fā)規(guī)劃精品文章精品文章6.56.5住宿設(shè)施規(guī)劃參與性旅游產(chǎn)品紅色旅游產(chǎn)品專項旅游產(chǎn)品旅游商品開發(fā)旅游商品開發(fā)的基本原則旅游商品系列化設(shè)計第六部分交通規(guī)劃（現(xiàn)狀）規(guī)劃原則規(guī)劃內(nèi)容給水規(guī)劃（現(xiàn)狀）給水規(guī)劃的原則用水量需求給水規(guī)劃排水規(guī)劃（現(xiàn)狀）規(guī)劃原則規(guī)劃內(nèi)容供電規(guī)劃精品文章精品文章7.2.27.2.2政策與人才保障規(guī)劃原則規(guī)劃內(nèi)容餐飲設(shè)施規(guī)劃旅游設(shè)施規(guī)劃（現(xiàn)狀）規(guī)劃原則餐位需求規(guī)劃內(nèi)容其他服務(wù)設(shè)施規(guī)劃（現(xiàn)狀）電信設(shè)施規(guī)劃環(huán)境衛(wèi)生規(guī)劃停車場標示系統(tǒng)（道路、景點、設(shè)施）第七部分保障體系構(gòu)建資源環(huán)境保護與旅游可持續(xù)發(fā)展觀音山的自然環(huán)境狀況觀音山生態(tài)環(huán)境存在的主要問題觀音山旅游環(huán)境容量分析觀音山旅游可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)旅游管理與規(guī)劃實施保障體系組織與管理保障精品文章精品文章第八部分旅游效益分析投資總額預(yù)測旅游項目建設(shè)投資估算服務(wù)設(shè)施投資估算基礎(chǔ)設(shè)施投資估算綠化投資規(guī)劃旅游招商與營銷投資估算經(jīng)濟效益分析游客消費水平預(yù)測游客人數(shù)旅游收入經(jīng)濟效益分析第二篇：觀音山公墓規(guī)劃設(shè)計說明觀音山公墓規(guī)劃設(shè)計說明一、項目概況昆明市西山區(qū)觀音山公墓管理所是經(jīng)省、市民政部門及工商、物價、城建、土地、林業(yè)、稅務(wù)等有關(guān)部門批準興建的、由西山區(qū)民政局主辦的長期經(jīng)營性骨灰公墓。觀音山公墓地處昆明市西郊34公里處，滇池西岸，墓穴位置座西向東，分層排列，座落有致，環(huán)境優(yōu)美，前有觀音寺，是我區(qū)的重點文物保護單位，觀音寶塔佛光環(huán)繞，放眼眺望，五百里滇池盡收眼底，是清明祭祀的理想凈土。二、規(guī)劃指導(dǎo)思想本規(guī)劃主要以“四個結(jié)合”為主要的指導(dǎo)思想，即：1、適應(yīng)性與超前性結(jié)合。結(jié)合當?shù)貤l件，地形地貌，充分利用原有山水、自然環(huán)境規(guī)劃，使之既利于安置逝者、安撫生者，又利于祭奠、瞻仰、旅游、觀光。以“融入自然、重鑄生命、文化建園、陶冶情操”為方針，綜合考慮各方面的因素，揚長避短，力爭將龍鳳山公墓建成具有典范性、開放式、園林式特色的文化公墓。.復(fù)雜性與藝術(shù)性結(jié)合。應(yīng)用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合、殯葬文化與多元文化相結(jié)合的思想。在建筑設(shè)置上，除必要的殯葬建筑設(shè)施（如墓塔、墓墻、各式墓穴等）及管理服務(wù)設(shè)施外，盡量少設(shè)建筑；在景觀布置上，以臺地、疏林、花境、草坪為主，局部設(shè)觀光景點小品與水景；在殯葬設(shè)施方面，提倡生態(tài)葬（如樹葬、草坪葬、花葬等）。.規(guī)劃建設(shè)與營銷策劃結(jié)合。在綜合評價上，應(yīng)有合理可行性、安全方便性、適用獨立性的原則。統(tǒng)一規(guī)劃，促進營銷。整體均衡與局部特色統(tǒng)一規(guī)劃，以各景觀軸線為主，通過不同的主題、多變的藝術(shù)形式，形成景致各異的景區(qū)，這樣可使園區(qū)內(nèi)不同區(qū)位、不同位置的墓位在經(jīng)營銷售上取得多種檔次的合理價位，以滿足不同層次客戶的要求，從而促進營銷策劃。.公益性與經(jīng)營性結(jié)合。在總體規(guī)劃上，把握好社會效益、經(jīng)濟效益和環(huán)境效益相結(jié)合的原則。公墓行業(yè)作為特殊行業(yè)，面向不同群體，市場化經(jīng)營，使龍鳳園公墓健康運營，成為同行業(yè)中較大范圍內(nèi)的典范之作。三、規(guī)劃原則與規(guī)劃目標1、規(guī)劃原則以“特色殯葬文化”為目標。吸收國內(nèi)外特別是現(xiàn)代造園的精華，通過明確的軸線關(guān)系組織變化豐富的空間、新穎的布景形式，使之殯葬環(huán)境特色突出，更符合現(xiàn)代人多層面的審美情趣和對陵園環(huán)境氣氛的特殊要求。（1）“實用、經(jīng)濟、美觀”的原則拓展思路，力求在宏觀上規(guī)劃出特色、在運作上創(chuàng)新出特色，在形式上結(jié)合現(xiàn)有條件和工程現(xiàn)狀達到低投入、高回報的目的。（2）可操作性與可持續(xù)發(fā)展性原則根據(jù)調(diào)查當?shù)孛耧L、民俗以及綜合考慮國內(nèi)外的現(xiàn)代殯葬文化，決定在沿襲當?shù)卦械臍浽犸L俗上，以人為本，使人與自然完美結(jié)合。全面規(guī)劃，分期實施，總體規(guī)劃僅確定主干道與次干道，其中次干道還可根據(jù)以后陵園的發(fā)展及客戶需求情況進行調(diào)整，使規(guī)劃具可行性、可調(diào)性及可持續(xù)發(fā)展性。同時保護和節(jié)約土地資源。（3）經(jīng)濟性原則遵循經(jīng)濟規(guī)律，充分利用自然資源，盡可能降低造價。一方面保留原有樹木，作為綠化主調(diào)樹種，降低綠化費用；另一方面挖掘文化融入其中，使之作為一大特色。（4）藝術(shù)性與完整性原則拓展思路、總結(jié)經(jīng)驗力求在宏觀上規(guī)劃出特色、在運作上創(chuàng)新出特色，在形式上達到低投入、高回報，結(jié)合現(xiàn)有當?shù)貤l件和工程地形現(xiàn)狀，使環(huán)境生態(tài)化，布局園林化，景觀人文化，墓碑個性化，葬式多樣化，服務(wù)人性化，實現(xiàn)真正意義上的精神的厚葬。提升園區(qū)的文化藝術(shù)品位和經(jīng)濟效益。2、規(guī)劃目標發(fā)輝當?shù)匚幕?、弘揚傳統(tǒng)文化，將觀音山公墓區(qū)建成傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)，幾種文化相互交融的獨特的文化旅游景點紀念性陵園。四、規(guī)劃設(shè)計整個設(shè)計分三大部分。即墓區(qū)、景點、工作服務(wù)區(qū)。景點布局貫穿于墓區(qū)和工作服務(wù)區(qū)，既將墓區(qū)和工作服務(wù)區(qū)有機地銜接，又使墓區(qū)和工作服務(wù)區(qū)相對獨立。（1）、觀音山公墓目前為昆明一座大型的園林藝術(shù)化公墓，其占地372畝，主要功能是集中處理城市骨灰，推進殯葬改革，美化城市周邊環(huán)境，但其中規(guī)劃設(shè)計的建筑藝術(shù)，碑林，石刻雕塑，園林綠化應(yīng)具有特殊的文化品位和游覽觀光價值。（2）、整個墓區(qū)坐西朝東，背靠西山，面朝滇池，成椅子型，符合傳統(tǒng)殯葬理念，按其現(xiàn)有的地理特點，依照地勢的自然分界分為福澤園、福德園、福壽園三大墓區(qū)。（3）、由于該公墓是以生態(tài)、環(huán)保、藝術(shù)為主的觀光公墓，因此，墓區(qū)主要是生態(tài)墓、藝術(shù)墓群和樹葬墓群為主，墓區(qū)道路兩側(cè)則以雕塑和綠化、燈飾、音響設(shè)備和景點為主充分體現(xiàn)它的觀賞性和藝術(shù)性。（4）、辦公樓是一座功能齊全的綜合辦公大樓，一樓主要是承辦業(yè)務(wù)，二樓主要為供喪家和游人提供休閑、娛樂、餐飲，三樓是客房服務(wù)，四樓是員工休息房，會議室檔案室。（5）、工作服務(wù)區(qū)最高處設(shè)立一座寺廟，是整個墓區(qū)的景觀標志，也是墓區(qū)增強佛學(xué)文化的建筑，將公墓的殯葬文化和中國傳統(tǒng)的宗教文化有機地結(jié)合，的提升公墓的文化內(nèi)涵。佛學(xué)中要求人生要有好生之德，多行善事，因而在其設(shè)置上，專門設(shè)置了一供人們放生的蓮池，當然，蓮池也寓意了逝者經(jīng)過蓮池后靈魂的升華與洗禮，也應(yīng)承了殯葬文化中依山臨水要求。（6）、停車場設(shè)置有不同功能分區(qū)，停車場主要為親人祭祀掃墓停車專用，同時設(shè)置有對內(nèi)車場，做到功能分區(qū)明確、車輛流線合理、減少交叉。（7）、規(guī)劃了一條環(huán)通整個墓區(qū)的道路，使整個墓區(qū)的管理和修繕更加方便，也為人們提供了很大的便利，體現(xiàn)了墓區(qū)人性化、科學(xué)的管理和服務(wù)。（8）、墓區(qū)建筑主要為工作服務(wù)用房，其次是景觀性和文化性建筑。主要有辦公樓、齋房、觀音閣及其相關(guān)輔助用房組成。建筑群為隋唐建筑風格，莊重、大氣非常適合墓區(qū)建筑。五、墓區(qū)綠化1、觀音山墓區(qū)是一座生態(tài)公墓，他是在維護原墓區(qū)的基礎(chǔ)上，按照社會進步發(fā)展的規(guī)律，擴建完善的新型陵園，該墓區(qū)具有良好的現(xiàn)有綠化植被，因而設(shè)計上以保留和利用現(xiàn)有綠化為主，占總體規(guī)劃面積的80%，綠化的整體思路是：按園林式設(shè)計規(guī)劃，既要生態(tài)環(huán)保，又要具有藝術(shù)品位。2、墓區(qū)綠化以喬木為觀賞綠化樹種，一個墓區(qū)一個品種，并以該品種的花樹命名，以灌木長綠植物為墓體裝飾綠化，如：小葉女貞，毛葉丁香，南天竹等，以沖淡墓體的悲涼感。3、道路采用雪松為主要綠化植物，這樣可以把墓區(qū)與墓區(qū)間的輪廓明顯地勾畫出來，使整個墓區(qū)綠化層次更加豐富。4、堡坎和墻體主要采用沿墻植物如爬山虎，紫藤、金銀花等進行綠化。5、廣場及公共區(qū)域采用草坪為主，在草坪中點綴藝術(shù)價值較高的樹木以及與孝道文化和神話傳說相關(guān)雕塑進行造型綠化，如：榕樹、橡樹、鐵樹、梅樁、櫻花、山茶、菊花、蒲葵、毛葉丁香球等。六、消防設(shè)計消防設(shè)計原則“以防為主、防救結(jié)合”，該公墓有良好的深林植被，是火災(zāi)隱患重點防治區(qū)，在消防設(shè)計上為了防止掃墓帶火上山，因此所有進入墓區(qū)的人員都將被禁止攜帶火種，否則不得進入墓區(qū)。在墓區(qū)設(shè)置有環(huán)通車道，平時作為機動車道，急時為消防通道，確?；馂?zāi)隱患最小化和救火的及時方便快捷。七、其它1、墓區(qū)的所有道路下設(shè)排水溝、電纜、音響電路、燈飾線、水管干線。路旁地表設(shè)雕塑、凳子、盆景、燈飾、音箱。2、各墓區(qū)分設(shè)獨立的控制系統(tǒng)。以節(jié)約資源、能源。3、圍墻用帶刺的高大灌木培育，裸露的巖石及?？灿门郎交ⅲ疸y花等綠化裝飾。4、公路兩旁設(shè)路燈，用高大的塔柏進行綠化以體現(xiàn)壯觀、肅目。八、經(jīng)濟技術(shù)指標公墓占地面積：371.89畝（243958.36平方米）建筑面積：2162.21平方米綠地率：第三篇：《觀音山》觀后感80后的迷茫90后的彷徨---《觀音山》觀后感班級：10廣告2班姓名：江洪洋學(xué)號：202x1002225今天，看了《觀音山》，很震撼。以前也看過這部影片，覺得不好看，沒什么，但今天又拾起來再看一遍，覺得別有一番意味。觀音山這部電影，擅于用意境烘托電影主題。當你初看劇情，平白無奇，樸素的鏡頭，卻更顯得深入生活，更加像真實的自己，那么的無奈，那么彷徨與迷茫。曾經(jīng)和朋友在一起聊天，他們說：“都說80后是迷茫的一代，那我們90后是什么呢。”這時以朋友說：“90后是腐垮的一代?！笔前?，身為90后的我們，有著迷茫，也有著彷徨。影片里三個人迥異的生活經(jīng)歷，不同的家庭卻生活在一起，但無一例外的都遭受了高考落榜之痛，他們流連于酒吧，做著我們最看不起的工作，賣唱女和送酒郎，但他們自尊心強烈，不甘毀譽，不甘平淡，渴望出人頭地，可這樣卻加速了他們對前途，對愛情，親情的迷茫。這時候常姐這位女房東介入了他們的生活，當他們層層深入，抽絲撥繭，一句話說得好生活就像是洋蔥，層層剝開，總有一片會讓你落淚。他們了解到原來常姐是個失去了丈夫和兒子的女人，所有的不合情理有了一切的理由，而常姐在他們到來之前，只是一個在等待死亡，渴望與兒子丈夫團圓的女人。但電影中的轉(zhuǎn)折點是常姐試圖割腕自殺，卻被他們救回。被救活后的常姐變了，她仿佛獲得了重生，脫離了失去兒子和丈夫的悲痛，她開始關(guān)心這四個年輕人，讓他們也感受到溫暖，唯有愛，是它融化冰霜、驅(qū)散陰霾、溫暖彼此、照亮未來。80后的青春是迷茫的，也許一段困惑的青春不一定去都會選擇臥軌，他們?nèi)チ?。當南風躺在鐵軌中央時候，她問丁波，你和別的女人可以相愛為什么和我不可以。丁波說，他認為當你擁有了很多，就譬如錢，你就可以擁有自己喜愛的女人。丁波是一個渴望成功的男孩，他有夢想，對于愛情它秉持著，沒有愛情怎么跳舞的觀念?？赡巷L她是個敢愛敢恨的女孩，直接，狂野，但羞于表露，她認為只要在一起快樂就好。肥皂至始至終提到的很少，當常姐給他看首相，說他事業(yè)曲折，會孤獨一生時候，他害怕了，害怕孤獨，害怕有一天會沒人陪伴。最后結(jié)局常姐的死沒有那么突兀，正如電影里說孤獨只是暫時的，而在一起才是永遠的。我覺得電影最關(guān)鍵的一個意象是白鴿，當場景切換到白鴿在高樓之間的小河上徘徊時候，仿佛在折射出電影中四個人物共同的心理狀態(tài)，是無奈，在塵世中找不到心靈的憩所。一直到最后，白鴿，在青山綠水間展翅高飛，預(yù)示著光明希望的到來。第四篇：《觀音山》觀后感《觀音山》觀后感看《觀音山》，是需要你還保存著對青春的清晰記憶的。否則，你怎么能明白南風在舞臺上的激情。怎么能明白青春的時光飄搖在一間又一間的簡陋出租屋中。怎么能明白他們似乎沒有大是大非觀地只活在點滴具象的生活中。怎么能明白那些漫無目的地揮霍在貨車廂中的瘋狂。我一直擔心影片會最終演繹成教母式的主旋律，讓張艾嘉演的喪子母親在三個年輕人激情感召下重新認識到世界的美好、燃起生活的勇氣。還好，沒有。這是真實的人生，有些痛永遠無法消失，就像張艾嘉說的“沒有永遠的痛”是一樣道理的兩面：人生結(jié)束了，痛苦才會結(jié)束。就像張艾嘉曾經(jīng)唱的“走吧，走吧，為自己的心找一個家”?，F(xiàn)代人生，少有人考慮“為自己的心找一個家”的問題了。我們管狀視野地去尋覓具象的房子、尋覓配偶、生兒育女，我們的身體有了家，可是我們的心有家了嗎。是不是，仍舊有些依稀的感覺，無法盛放在我們那個具象的家中。哪里，心得體會才是我們心靈的家。難道，真的等到白發(fā)蒼蒼、面對唯一的選擇時，才無耐地帶著悔恨結(jié)束這永遠的痛。青春，混亂，不知覺。我要提醒我的小朋友：你人生中最美好的時光就要來了……第五篇：《觀音山》觀后感《觀音山》觀后感——看青春蕩漾《觀音山》。在看完這部影片之后，內(nèi)心有很大的觸動。這部電影講述的是一個關(guān)于青春的故事。南風，丁波，肥皂。圍繞三個人，有親情，有友情，有愛情；有，有沖動，有誤解；有善良，有純真，有感動。關(guān)于青春。印象很深刻的一組鏡頭。三個人坐在火車頂上，迎著急速的風，放肆的呼喊，歇斯底里。其間有有對世界的不屑一顧，有年少無盡的沖動與瘋狂。青春里的人們、叛逆，而又相互矛盾?？释H情，卻又裝出一副滿不在乎的樣子；貌似沒心沒肺，實則心里極度脆弱；可以為朋友兩肋插刀、不計后果，但容不得愛的人對自己的一丁點傷害。以為殉情是一種浪漫，但當火車呼嘯而過的那一剎那，南風、丁波兩個人回想剛剛那那一幕，仍然驚魂未定。他們并不是真的不懼死亡，當死亡真的來臨的時候，本能的求生欲會讓他們瞬間清醒。只因為年少輕狂，沖動總會讓年輕的心失去理智。關(guān)于親情。南風的父親因酗酒住院。為了讓父親不再酗酒，她硬是當著父親的面灌下了兩瓶白酒。這種方式雖然，但這確實是愛。還有丁波對父親的誤解。直到父親親口說出自己在妻子昏迷那天給人下跪借錢的時候，我們看到了丁波滿心的愧疚與自責。其實青