漢服宣傳資料(完整版)資料

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漢服HanFu不是日本人韓國人，我是中國人；不是藏族人朝鮮人，我是漢族人。不是穿越不是古裝劇，不是cosplay不是唱戲，不是作秀不是行為藝術(shù)，而是漢族人穿漢服。漢服，漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢衣冠、漢裝。新中國56個民族，藏族人有藏袍，苗族人有苗服，少數(shù)民族同胞在傳統(tǒng)節(jié)日和重大場合都穿上自己的傳統(tǒng)民族服裝，漢族人穿什么呢？所謂旗袍、“唐裝”并非漢族人自古以來的傳統(tǒng)服裝，而是近代滿清服飾元素與西式設(shè)計結(jié)合的產(chǎn)物，旗袍和“唐裝”，難以擔(dān)當(dāng)五千年華夏文明的內(nèi)涵，也難以代表古老而優(yōu)秀的漢民族形象?！爸袊卸Y儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“禮儀之邦”、“衣冠上國”。漢服是從黃帝即位(約西元前2698年)至明末(西元17世紀(jì)中葉)這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的禮儀衣冠體系。漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽(rèn)，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以圓領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。漢服最能體現(xiàn)漢族人莊重、大氣、飄逸、靈動、自然、典雅的氣質(zhì)?，F(xiàn)代漢服是指21世紀(jì)初以來，立志于復(fù)興華夏文明的志愿者，尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征，傳承數(shù)千年的服飾文化內(nèi)涵，立足歷史，反思當(dāng)下，觀照未來，從而復(fù)興的漢族傳統(tǒng)服飾。華夏復(fù)興、衣冠先行。始自衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)。漢服復(fù)興不是一個終點(diǎn)，而是一個起始。漢服復(fù)興的定位，是由衣冠切入，繼承和發(fā)揚(yáng)原生的華夏文明精神，由服飾而禮儀、由文化而精神，層層深入地推進(jìn)華夏文明的覺醒與重振，在全新的起點(diǎn)上傳承華夏的文化、復(fù)興中華的文明。關(guān)于漢服復(fù)興的幾個問答一、漢服運(yùn)動是怎么回事？

漢服運(yùn)動是由民間發(fā)起的的一場社會文化運(yùn)動，是傳統(tǒng)文化支持者以復(fù)興漢民族傳統(tǒng)服飾為切入點(diǎn)，來試圖影響大眾進(jìn)而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的舉動。漢服運(yùn)動是當(dāng)前時期的華夏文化復(fù)興和中華民族復(fù)興運(yùn)動在文化領(lǐng)域的形式之一。目前，漢服運(yùn)動已由網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，在全國各大城市以及海外華人華僑、留學(xué)生中已蓬勃開展起來。二、漢服不是古裝嗎？如果你看到其他民族的朋友們穿著他們世代相傳的傳統(tǒng)服裝，你會覺得那是古裝嗎？因?yàn)橐恍┨厥獾臍v史原因，漢服斷代了三百多年，所以現(xiàn)在很多漢族人沒有傳統(tǒng)民族服飾的概念，才會誤認(rèn)為漢服是古裝。漢服不是古裝，而是祖先穿過你我也可穿的美麗服飾。如果穿漢服出現(xiàn)在高樓大廈面前會別扭的話，那么進(jìn)入古建筑、古鎮(zhèn)時，諸君是不是要把身上的西裝、T恤脫掉呢？這個邏輯顯然是荒謬的。古建筑、古鎮(zhèn)都存在于當(dāng)下，是現(xiàn)代生活的一部分。漢服也是一樣。漢服并沒有明顯的朝代之分，從黃帝垂衣裳而天下治，到明末清初的剃發(fā)易服，華夏衣冠即漢服保持了基本的款式和風(fēng)格，各朝代雖然各具特色，但都是一脈相承的（尤其是禮服），幾千年大多都保持著“交領(lǐng)右衽、上襦下裙”的基本特點(diǎn)，最講究“傳承”二字，每種朝代的衣服并不是無中生有，與之前割斷了聯(lián)系，所以應(yīng)當(dāng)以款式劃分。雖然漢服在明末斷代，但是每種款式都是我們傳統(tǒng)文化寶貴的一部分，所以不能厚此薄彼，應(yīng)該讓國人欣賞到漢服的整體風(fēng)貌。我們對先秦、漢唐、宋明等各朝代的漢服均不排斥，只要是符合漢服的基本特征，在現(xiàn)階段都作為我們要復(fù)興的款式，但不包括人們因獵奇心理而流行一時的款式。三、復(fù)興和復(fù)古有什么區(qū)別？復(fù)古是文化的守舊，復(fù)興是文明的求新；復(fù)古是懶惰的襲用，復(fù)興是批判地繼承；復(fù)古是躲在祖先的身后以避風(fēng)雨，復(fù)興是踏著祖先的腳印一步步走來，懷著無限的感恩，開創(chuàng)文明的前景。

興漢不是復(fù)古，不是摒棄現(xiàn)代社會一切先進(jìn)的東西，而是找回我們中華民族失落的傳統(tǒng)文化及禮儀。真正的復(fù)興是讓漢服文化自然而然地融入到日常生活中的方方面面，無一人覺得沖突，也無一人覺得怪異，日常穿著時干凈整潔即可，祭祀婚慶等場合可嚴(yán)格按照古禮以顯莊重。

我們在復(fù)興漢服的過程中同時發(fā)言，我們祖先許多優(yōu)秀的文明也瀕臨消亡，譬如正體字、文言文和禮儀制度。這些作為一國一民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)，并作力所能及的弘揚(yáng)。四、中國的傳統(tǒng)文化也有很多糟粕，值得去復(fù)興嗎？

傳統(tǒng)文化真正的復(fù)興還沒有開始，但是看看國際上漸興的中國熱、國內(nèi)漸起的“國學(xué)熱”、娛樂圈流行的“中國風(fēng)”，商業(yè)宣傳不斷利用的傳統(tǒng)文化元素……還有最為痛心的，日本韓國對于傳統(tǒng)文化的珍視保護(hù)，難道還要說傳統(tǒng)文化沒有價值嗎？傳統(tǒng)文化不值得復(fù)興嗎？這是一筆取之不盡用之不竭的財富！然而正是由于她的博大精深，所以應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，取其精華，去其糟粕，復(fù)興傳統(tǒng)文化好的方面，百利而無一害。中外許多學(xué)者都認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中的“忠孝仁義”、“中庸之道”等是醫(yī)治現(xiàn)代社會許多問題的良藥，中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的子門類也越來越受到世界重視。社會是在不斷進(jìn)步，但不該數(shù)典忘祖；文化是要不斷發(fā)展，但不應(yīng)全盤西化。任何文化的發(fā)展，都要有本民族文化作為根底?！懊褡逦幕摕o主義”是萬萬要不得的。漢服運(yùn)動是漢民丶族對民族文化的傳承和弘揚(yáng)，是歷史的進(jìn)步，是為了華夏文明的復(fù)興。而復(fù)興決不可理解為復(fù)古。況且，中華文明中的很多有益于當(dāng)代的積極因素，是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。尊重傳統(tǒng)、尊重祖宗、尊重文化，是中國人幾千年來的優(yōu)秀品質(zhì)之一，把歷史全部劃為糟粕，把傳承一概說成是復(fù)辟，本身就是不合適的。就像我們學(xué)習(xí)古詩詞不等于日常生活中就要用古文交流一樣，現(xiàn)代生活與工作不能受到干擾，恢復(fù)漢服也是在合適的時間穿。我們今天所謂的“社會進(jìn)步”和“現(xiàn)代化”，往往只不過是“西方化”甚至“美國化”。除了金發(fā)碧眼，我們幾乎已被同化。中國作為崛起中的世界大國，如果沒有獨(dú)立的價值體系和文化體系（軟實(shí)力），又怎么可能實(shí)現(xiàn)真正的崛起。

五、傳統(tǒng)文化的復(fù)興僅靠一件衣服嗎？漢服消亡了，復(fù)興還有意義嗎？傳統(tǒng)文化的復(fù)興僅靠一件衣服是不夠的，但是，衣冠文明也是華夏文化的一個重要組成部分，漢服本身也具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，本身就值得我們傳承。其次，漢服雖然是傳統(tǒng)文化的一種表象符號，但如果我們祖先留下來的各種表象符號都慢慢流逝掉，又何談復(fù)興傳統(tǒng)文化呢？最后，我們是將熱愛漢服作為一種熱愛祖國、熱愛民族文化和敬天法祖的一種象征，我們希望漢服運(yùn)動能成為華夏文明復(fù)興運(yùn)動的先行軍，也成為華夏文明全面復(fù)興的一面旗幟。復(fù)興傳統(tǒng)可不是靠一件衣服就夠了的，我們需要做的還有很多。但復(fù)興這件衣服也具有重要的意義，我們就從這里開始。

漢服不是自然消亡的。胡服騎射是在保留自身衣冠制度特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對外族衣冠的主動引進(jìn)和學(xué)習(xí)（且只改變了軍裝），這和明末清初屠刀威逼下的“剃發(fā)易服”完全是兩回事。六、漢服主要有哪些款式呢？唐裝、旗袍是不是漢服？答：不是。所謂“唐裝”是根據(jù)近代的“馬褂”等服裝改造而成的。而旗袍、馬褂這類服裝是近代根據(jù)滿族服飾改造而成的，能否作為滿族服裝都有待商榷，更不可能是漢服。下面列出的是一些常見款式，更多有關(guān)漢服形制和考據(jù)的問題，需要進(jìn)一步的了解和學(xué)習(xí)。七、為什么漢服像和服、韓服？說反了，應(yīng)該說和服、韓服像漢服。正如我們說孩子長得像媽媽，而不說媽媽長得像孩子。漢服是華夏文明的重要組成，深遠(yuǎn)地影響了整個漢文化圈，和服、韓服都是學(xué)習(xí)漢服而發(fā)展形成的。我們都知道，古代中國在世界上占據(jù)重要地位，她的繁榮與進(jìn)步吸引了周邊小國學(xué)習(xí)借鑒，日本模仿吳服，即唐朝吳越地區(qū)服飾，韓國服飾則以大明服飾為主要特點(diǎn)。這本來是我們值得驕傲的，但是，現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾反而在日本韓國保存的更好，所以就造成了我們看到的現(xiàn)象，穿漢服正是以此為切入點(diǎn)，重拾傳統(tǒng)文化。八、穿漢服不方便吧？智慧的先民創(chuàng)造了世界公認(rèn)最發(fā)達(dá)的服飾文明系統(tǒng)，歷史上的漢服已經(jīng)完美地滿足了從禮儀場合到日常勞作的各種實(shí)際需要。寬袍大袖只是漢服的一種代表，而不是唯一，漢服還有各種中袖、小袖、半袖甚至無袖的類型，衣幅也不全是非常寬大的。漢服復(fù)興運(yùn)動是在繼承文明基礎(chǔ)上的文明求新運(yùn)動。首先，各種隆重的禮儀場合和傳統(tǒng)民族節(jié)日場合，是漢服將來發(fā)揮作用的主要方面。這時，服飾承載的文化價值和民族標(biāo)識意義是主要的，不能只用方便不方便來衡量，這些場合下，莊重華美的禮服類漢服是主角。其次，如果在日常生活中也想穿著漢服，只要親身嘗試就會發(fā)現(xiàn)，非禮服類的傳統(tǒng)漢服，如男子的直身、女子的襦裙等，在當(dāng)代的生活環(huán)境下也有很好的適應(yīng)性。我們提倡在祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日以及人生重大時刻如婚禮、成人禮時穿著漢服，作為我們尊敬祖先、傳承文明的一種象征。在游園、宴會等休閑場合，我們也認(rèn)為穿漢服參加是適宜的，這在日韓等國亦是如此。當(dāng)然，在平時工作和學(xué)習(xí)中，有的漢服復(fù)興者為了宣傳漢服或是提高自身修養(yǎng)，也穿著漢服，這種有志于復(fù)興華夏衣冠的心情和舉動我們也是應(yīng)當(dāng)理解的。九.漢服不適合現(xiàn)代社會了吧？1.在日韓等國家，穿著民族服裝，戴眼鏡，打，開汽車，甚至染黃發(fā)、跳勁舞，都是常見現(xiàn)象。我們因?yàn)橐鹿跊]有一直傳承下來，只能在古裝劇中感知到故國衣冠，因此看到我們穿漢服戴眼鏡之類會不習(xí)慣。如果穿漢服出現(xiàn)在高樓大廈面前會別扭的話，那么進(jìn)入古建筑、古鎮(zhèn)時，諸君是不是要把身上的西裝、T恤脫掉呢？這個邏輯顯然是荒謬的。古建筑、古鎮(zhèn)都存在于當(dāng)下，是現(xiàn)代生活的一部分。漢服也是一樣。2.現(xiàn)代漢服式樣建立之初的確經(jīng)歷了一個古代衣裝復(fù)原的過程，但是經(jīng)過漢服同袍數(shù)年的努力，現(xiàn)在的漢服已經(jīng)作為漢民族的民族服裝，存在于人們的日常生活中，是一種現(xiàn)代衣裝，即現(xiàn)代的民族服裝。

十、漢服的文化內(nèi)涵？《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義?定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時，原先在中原地區(qū)的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。

正如胡人傳統(tǒng)服飾被叫做“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾被稱之為“漢服”。所以，后來“漢服”這個詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來，即漢族傳統(tǒng)服飾。在漫長的歷史中“漢服”逐漸成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。

漢服所有款式中，最有文化內(nèi)涵的莫過于“深衣”：深衣是最能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)四時之序。十一、漢服運(yùn)動的主題與意義？1.重建禮儀之大、服章之美的獨(dú)特的華夏人文風(fēng)貌。2.文化全球化沖擊下，中國各族群對文化命脈斷流危險的應(yīng)對。3.重建自強(qiáng)不息的民族精神，再造華夏中國獨(dú)步世界、無與倫比的文明創(chuàng)造能力。“定位于傳統(tǒng)禮儀文化與風(fēng)俗文明的復(fù)興，并且在其中傳承和重建自尊自信、自強(qiáng)不息、傳承文明又勇于創(chuàng)造的民族精神與舉世無雙、無與倫比的文明創(chuàng)造能力”------或許這就是漢服運(yùn)動可以尋求到的最準(zhǔn)確的位置。真正正確的漢服及華夏文明復(fù)興運(yùn)動，其方向不是指向歷史，而是指向未來。服飾、禮儀、精神、文明，層次遞進(jìn)、一脈相承。它是文化多樣性的捍衛(wèi)，是文明的復(fù)興與重振，是文化創(chuàng)造遺產(chǎn)的理性繼承，是民族創(chuàng)造力的重新的勃發(fā)。4.文明解釋標(biāo)準(zhǔn)的重建。西方解釋話語霸權(quán)的解構(gòu)。不再以西方文化為全球文明唯一的最高解釋標(biāo)準(zhǔn)。建立和倡導(dǎo)“以自己解釋自己”的全新的解釋標(biāo)準(zhǔn)，捍衛(wèi)人類文明的平等性和多樣性。5.民間力量的生長，民間智慧的覺醒。民間力量第一次自信地、主動地介入復(fù)雜的社會博弈，成功地再定義重大的文明發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。不再寄空想于幻世、托希望于精英，草根的話語正在不可遏阻地上升為強(qiáng)勢和主流，民間真正開始引領(lǐng)社會文明發(fā)展的方向和進(jìn)程。6.中國人從壓抑民族性、刻意回避民族性走向正確對待民族性?！皾h服”是一個具有歷史性意義的文化概念，是時代文化思潮的一個重大里程碑。“漢服運(yùn)動”本質(zhì)上不是為了一件衣服，它在文化復(fù)興的意義之外，也是民族自覺意識的覺醒，是一種對錯誤必要的反正過程，是從壓抑民族性走向正確對待民族性的過程。正確認(rèn)知民族性、坦然面對民族性、合理利用民族性、積極發(fā)展它所帶來的強(qiáng)大文明，本身就是一個偉大國家的人民應(yīng)有的素質(zhì)和能力。也是一個族群利益共同體生生不息文明不斷發(fā)展的重要動力之源。7.用千年漢文化的陽光滌蕩民族幾百年的心理陰暗。逼迫我們這個已經(jīng)變得不長進(jìn)、不爭氣、猥瑣、無能、陰暗的民族，記起祖先的陽光心態(tài)和偉大抱負(fù)，只有如此，漢民族才能真正承擔(dān)起捍衛(wèi)中國、團(tuán)結(jié)中國、引領(lǐng)中國、復(fù)興中國的歷史責(zé)任。8.漢服運(yùn)動是真正意義上的、偉大的中國“民族和解運(yùn)動”有信仰，有堅持，有道義，有責(zé)任，真正熱愛民族的人，才是當(dāng)今中國和中華民族真正的維護(hù)者和捍衛(wèi)者。漢服復(fù)興者非但不是族群關(guān)系麻煩制造者，恰恰是中國真正民族和解最堅定的倡導(dǎo)者，民族團(tuán)結(jié)最堅定的捍衛(wèi)者。漢服市場消費(fèi)者行為分析漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。近年來，古裝大片《大漢天子》、《漢武大帝》、《大明宮詞》等播出，尤其是最近《大祠堂》、《孔子》，《美人心計》的熱映，美衣華服更是掀起一陣?yán)顺?。漢服復(fù)興運(yùn)動正在華夏大地上轟轟烈烈的展開，隨著中華民族尤其是漢民族民族意識的覺醒，漢服的商業(yè)化將成為一大趨勢。漢服的銷售首先在網(wǎng)上興盛起來，雙玉甌，重回漢唐，如夢霓裳等淘寶店鋪在業(yè)內(nèi)已是小有名氣；在北京，廣東，南京，杭州等歷史悠久的大城市，漢服實(shí)體店也紛紛安家落戶。但是我們不難發(fā)現(xiàn)，漢服的營銷存在著諸多問題，小規(guī)模的銷售也無法滿足廣大漢服愛好者的需求，一種合理，有效的經(jīng)營模式呼之欲出。而作為經(jīng)營者，要有正確的市場營銷策略，而市場營銷策略的制定，必須建立在研究消費(fèi)者市場和消費(fèi)者行為的基礎(chǔ)之上。消費(fèi)者市場需要研究：誰是購買者；購買對象；購買目的；購買行為；購買時間和購買地點(diǎn)。購買者行為需要研究：購買者行為受哪些因素影響？消費(fèi)者是怎樣做出決策的？典型的購買過程？一：漢服消費(fèi)者市場漢服消費(fèi)者市場要研究的內(nèi)容包括：1.漢服的購買者是誰？漢服的購買者是：中、青年漢族人，具有一定的購買能力，民族意識比較強(qiáng)較強(qiáng)烈，或者是對漢服裁制感興趣；年輕女性在這部分人中占據(jù)多數(shù)，其中中、大學(xué)生又占主要地位。2.該市場購買什么樣的漢服？漢服作為一種特殊的服裝，消費(fèi)者的購買品種可以從兩個角度對其進(jìn)分類。從新舊方面，漢服作為一種價格相對較高、穿著時間和機(jī)會較少的服裝，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)購買能力稍弱的學(xué)生群體會選擇在二手市場購入服裝，其他購買能力較強(qiáng)同時對漢服要求高的人，則會選擇定制、收藏；從款式方面，漢服分為：齊腰襦裙、齊胸襦裙、襖裙、曲裾、直裾、褙子、短打等，消費(fèi)者根據(jù)自身的喜好、文化認(rèn)識、體型條件等購買不同種類的漢服。3.該市場為何購買？消費(fèi)者購買漢服有以下幾種原因：=1\*GB3①追求古典美的審美需求，受影視古裝劇的影響，城市內(nèi)追求唯美的年輕女性具有這種審美要求的比較多，消費(fèi)的出發(fā)點(diǎn)是對美、新、異的追求。=2\*GB3②高層次文化內(nèi)涵的需求，主要是對漢服所代表的漢文化內(nèi)涵關(guān)注的人群，以具有一定文化修養(yǎng)的知識分子居多，他們認(rèn)為漢服與禮法相輔相成，是需要恢復(fù)和宣傳的對象，并樂于身體力行。=3\*GB3③少數(shù)人對漢服推廣事業(yè)報有更多的社會理想，一定程度上排斥以世俗需求為主導(dǎo)的商業(yè)化行為?？梢允窍M(fèi)主體，也可以是宣傳群體。4.該市場何時購買？漢服作為一種服裝，購買的時間限制不大，但還是有明顯的差異。差異一：春夏秋季購買漢服的數(shù)量比冬季多，因?yàn)檩^厚的冬季漢服難以體現(xiàn)飄逸美且價格更為昂貴，不受大多女性的追捧；差異二：傳統(tǒng)節(jié)日前比普通時候購買數(shù)量多，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)節(jié)日期間，各地的漢服愛好者會聚集在一起，舉辦一些祭祖紀(jì)念活動，這時候漢服需求較平時多。5.該市場何地購買？漢服不像日常服裝一樣產(chǎn)量大，且價格較貴，各種銷售渠道還不成熟，消費(fèi)者更多的是選擇在網(wǎng)上定做，如今各大城市實(shí)體店也出現(xiàn)了，因此，對漢服裁制、布料等要求高的人也會選擇在實(shí)體店定做。除此以外，漢服的二手市場也比較活躍。廣大同袍們通過在貼吧發(fā)帖進(jìn)出漢服，再通過淘寶二手進(jìn)行交易。二：漢服消費(fèi)者行為影響因素影響漢服消費(fèi)者行為的因素主要有：文化因素隨著消費(fèi)者文化水平的提高，民族意識的增強(qiáng)，對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)逐漸重視起來，特別是高文化水平的中、年輕人對漢服所承載的文化底蘊(yùn)愈加重視。社會因素漢服復(fù)興運(yùn)動的興起，讓許多原本對漢服不感興趣的人也加入其中，他們會通過復(fù)興者的建議、提倡等，購買一定的漢服，因?yàn)闈h服復(fù)興者比他們更具經(jīng)驗(yàn)；對于部分青年女性來說，熱播的古代電視劇中的壬午服裝，也會成為她們的一個購買向?qū)?。另外，家庭觀念會對兒童以及青少年的漢服消費(fèi)產(chǎn)生一定影響。個人因素漢服消費(fèi)者購買決策也受其個人喜好的影響，比如消費(fèi)者對漢服裁制以及現(xiàn)代服裝的偏好、對網(wǎng)店各種網(wǎng)店的信任程度，特別是受其所經(jīng)歷的教育程度、文化環(huán)境、生活方式、個性等的影響。心理因素喜愛漢服的絕大部分是漢族人，具有“尋根”的心理，普遍認(rèn)為漢服代表著漢族人自皇帝以來的服飾文化，宣揚(yáng)漢服，是對自己文化的肯定，因此，漢族人從古至今都有的追本溯源的傳統(tǒng)深扎心底。三、漢服消費(fèi)者決策過程市場營銷者在分析了影響購買者行為的主要因素后，還需要了解消費(fèi)者如何真正作出購買決策，即要了解誰作出購買決策、購買決策的類型以及購買過程的具體步驟。購買角色發(fā)起者：漢服愛好者影響者：家人、朋友、電視作品、知名明星等。決策者：能最終決定在何時、何地、購買何種品牌何種款式的漢服的人。購買者：實(shí)際購買的人。使用者：實(shí)際使用的人。一般具有一定經(jīng)濟(jì)購買能力的人充當(dāng)著多個決策，如發(fā)起者、決策者、購買者和使用者；二部分沒有購買能力的人，如兒童，一般由其父母充當(dāng)發(fā)起者、影響者、購買者等，自己擇扮演使用者的角色。購買行為復(fù)雜購買行為和普通服飾相比，漢服不常穿，價格相對較高，且多半為定制，看不到上身效果，具有一定的風(fēng)險；除此以外，漢服是一種對形制要求比較嚴(yán)格的服裝，但消費(fèi)者的購買又常常是通過網(wǎng)絡(luò)定制，因此消費(fèi)者在決策之前，需要有一個學(xué)習(xí)過程來了解漢服的形制、布料、品牌、商家等，從而形成自己的看法，最后決定是否購買。購買過程在漢服復(fù)雜的購買行為中，購買者的額購買決策過程由確認(rèn)需要、收集信息、評價方案、決定購買、購后行為五個階段組成。=1\*GB3①確認(rèn)需要引起購買者對漢服的購買需要有以下幾點(diǎn)原因：商家有新的款式上架并且購買者十分喜歡；商家進(jìn)行促銷打折活動；生活環(huán)境的影響，如朋友的刺激、古裝劇的熱播等；傳統(tǒng)節(jié)日舉辦盛典需要漢服。=2\*GB3②收集消息漢服消費(fèi)者信息的來源有五種：個人來源，包括家人、朋友等；商業(yè)來源：互聯(lián)網(wǎng)上漢服商家的廣告、實(shí)體店服裝的陳列等；公共來源：大眾媒體的傳播；經(jīng)驗(yàn)來源：自己試穿漢服或以前購買漢服的經(jīng)驗(yàn)；組織來源，一些漢服社團(tuán)、各地同袍的意見。=3\*GB3③評價方案消費(fèi)者在收集到一定量的關(guān)于漢服的信息后，會對漢服的款式、布料、品牌等有一定的了解以及作出相應(yīng)的評價。對于較多的漢服品牌，消費(fèi)者可能會對其按照自身對漢服有關(guān)屬性所賦予的不同的重要心權(quán)數(shù)來進(jìn)行一個排列，即形成一定的偏好。=4\*GB3④決定購買評價行為過后，消費(fèi)者對各種漢服形成了某種偏好，從而形成購買意圖，進(jìn)而購買所偏好的款式、品牌。但是，在購買意圖和決定購買之前，還會有影響消費(fèi)者決策的因素。漢服作為一種比較貴的服裝，因而可察覺風(fēng)險比較大，消費(fèi)者往往會推遲、修正或者回避作出某一購買決定。因此，營銷人員必須了解那些引起消費(fèi)者有風(fēng)險感的因素。具體來說，在網(wǎng)上經(jīng)營的商家，必須時時關(guān)注已購買漢服消費(fèi)者的評價，而實(shí)體店的商家，則可以用開誠布公服務(wù)態(tài)度抵消消費(fèi)者的顧慮。=5\*GB3⑤購后行為消費(fèi)者在購買漢服之后，就進(jìn)入買后階段。在這一階段璃，營銷人員應(yīng)該特別注意，收集和整理消費(fèi)者的滿意程度。很多時候消費(fèi)者滿意不滿意是根據(jù)在購買之前的期望是否與得到該漢服相等來評價的。因此，同一件漢服，對不同的人來說，滿意程度都有可能是不相同的?？偟膩碚f，漢服營銷人員不宜把個人的商品太過美化，這樣會讓消費(fèi)者在購買前產(chǎn)生過高的期望，從而很難讓顧客滿意，不利于留住老顧客和招攬新顧客。范文2021全國高血壓日宣傳活動方案

衛(wèi)生部決定自1998年起，將每年的10月8日定為全國高血壓日。下面是小編整理的全國高血壓日活動方案，歡迎閱讀!

【XXXX全國高血壓日宣傳活動方案一】

XXXX年10月8日是全國高血壓日，宣傳主題是知曉您的血壓。我中心特制定宣傳活動計劃如下：

一、活動目的

利用各種宣傳手段，開展社會動員做好宣傳，營造全社會關(guān)愛高血壓病人的健康的良好氛圍，使廣大老百姓都知道預(yù)防高血壓活動的目的和意義，增強(qiáng)社區(qū)居民強(qiáng)身健體主動參與意識?；顒訒r間、地點(diǎn)安排

二、XXXX年10月11日在城南衛(wèi)生院服務(wù)站設(shè)立咨詢臺。

三、活動主題：

全國高血壓日宣傳主題知曉您的血壓具體措施

懸掛宣傳橫幅一條，為廣大居民提供了免費(fèi)醫(yī)療咨詢、免費(fèi)測量血壓、發(fā)放宣傳資料等。

XXXX年10月8日

【XXXX全國高血壓日宣傳活動方案二】

一、宣傳活動目的

(一)倡導(dǎo)居民形成合理膳食、適量運(yùn)動、控制體重等健康生活方式，進(jìn)而預(yù)防并控制高血壓的發(fā)生和發(fā)展。

(二)對新發(fā)現(xiàn)的高血壓患者進(jìn)行登記(新發(fā)現(xiàn)的高血壓患者)，指導(dǎo)其明確診斷。

(三)結(jié)合XXXX年全國高血壓日的主題知曉您的血壓，向居民宣傳超重肥胖與高血壓的相關(guān)知識，倡導(dǎo)居民形成健康飲食習(xí)慣和生活習(xí)慣。

二、宣傳活動安排

(一)主會場：

1、宣傳活動時間：XXXX年10月8日上午8：30-10：30分。

2、宣傳活動地點(diǎn)：選取通州區(qū)運(yùn)河文化廣場為主要活動地點(diǎn)，此處為通州區(qū)居民主要的文體活動場所之一，每天前來活動的人員較多。(本活動在通州區(qū)在全區(qū)內(nèi)開展，活動當(dāng)日，每個社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心在本轄區(qū)社區(qū)內(nèi)開展形式多樣的活動，給前來參加活動的居民測量血壓，對于新發(fā)現(xiàn)的高血壓患者進(jìn)行登記。)

3、參加人員：區(qū)衛(wèi)生局防?？乒ぷ魅藛T、區(qū)疾控中心健康教育所人員，潞河醫(yī)院保健科人員及1名臨床醫(yī)生。

4、宣傳活動前的準(zhǔn)備：

①制定全區(qū)高血壓日活動方案，上報到市衛(wèi)生局疾控處。

②制作高血壓日主題活動使用的橫幅。

③準(zhǔn)備活動所用的宣傳資料。

5、宣傳活動內(nèi)容及形式：

①對所有前來參加活動的社區(qū)居民進(jìn)行血壓測量及發(fā)放宣傳材料，對于新發(fā)現(xiàn)的高血壓患者進(jìn)行登記，以便納入社區(qū)高血壓規(guī)范化管理。

②現(xiàn)場活動方式以義診咨詢的方式，除了測量血壓填寫登記表外還設(shè)有咨詢臺，醫(yī)師為潞河醫(yī)院的內(nèi)科醫(yī)生。

③活動現(xiàn)場懸掛高血壓日活動主題條幅，張貼宣傳畫，擺放有關(guān)高血壓危害、飲食、運(yùn)動及自我管理知識的展板。

④提倡合理營養(yǎng)、清淡飲食、戒煙限酒、適度運(yùn)動、心理平衡，有效防治高血壓。

⑤鼓勵慢病高危個體或患者接受定期的健康指導(dǎo)和健康體檢等。

⑥全區(qū)各社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心均選擇一個社區(qū)開展高血壓日主題活動，按照通州區(qū)衛(wèi)生局下發(fā)的活動方案開展活動。活動結(jié)束后2日內(nèi)撰寫活動總結(jié)并上報到防?？啤?/p>

⑦邀請《通州時訊》記者前來參加。

6、活動總結(jié)：活動結(jié)束后2日內(nèi)撰寫完信息及總結(jié)，并上報到市衛(wèi)生局疾控處。

(二)分會場：

1、全區(qū)各社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心至少選擇一個社區(qū)開展高血壓日主題活動，按照通州區(qū)衛(wèi)生局下發(fā)的活動方案開展活動，活動結(jié)束后兩日內(nèi)將活動總結(jié)及登記的高血壓人數(shù)等資料一起上報區(qū)疾控中心慢病科。

2、每個社區(qū)自行制作一定數(shù)量的關(guān)于健康體重健康血壓的宣傳材料。

3、活動現(xiàn)場懸掛高血壓日活動主題條幅，張貼宣傳畫(區(qū)疾控中心統(tǒng)一發(fā)放);有條件的情況下擺放有關(guān)高血壓危害、飲食、運(yùn)動及自我管理知識的展板。

4、對所有前來參加活動的社區(qū)居民進(jìn)行血壓測量及發(fā)放宣傳材料，對于新發(fā)現(xiàn)的高血壓患者進(jìn)行登記(新發(fā)現(xiàn)的高血壓患者)，以便納入社區(qū)高血壓規(guī)范化管理。

5、現(xiàn)場活動方式可以采取多種形式，如大課堂、義診咨詢等。除了測量血壓填寫登記表外還設(shè)有咨詢臺，至少有一名專業(yè)的內(nèi)科醫(yī)生負(fù)責(zé)咨詢。

6、活動提倡合理營養(yǎng)、清淡飲食、戒煙限酒、適度運(yùn)動、心理平衡，有效防治高血壓。

7、鼓勵慢病高危個體或患者接受定期的健康指導(dǎo)和健康體檢等。

乒乓球(ping-pong)，中國國球，是一種世界流行的球類體育項目。乒乓球起源于英國，乒乓球一名起源自1900年，因其打擊時發(fā)出PingPong的聲音而得名，在中國大陸以乒乓球作為它的官方名稱，香港及澳門等地區(qū)亦同。下面是小編收集整理的乒乓球比賽策劃書，歡迎閱讀。

乒乓球比賽策劃書

一、活動背景：春風(fēng)拂袖，徐徐吹來，在這陽光明媚的春天里，我們風(fēng)鳴乒乓球協(xié)會隆重舉行了一場充滿校園活力的爭霸賽，希望熱愛乒乓球的同學(xué)可以借此機(jī)會互相切磋，提高自己的技術(shù)水平。

二、活動對象：新華學(xué)院所有學(xué)生

三、活動地點(diǎn)：中山大學(xué)新華學(xué)院生活園飯?zhí)萌龢?/p>

四、活動時間：20xx年x月14號起

五、活動步驟

(一)活動前準(zhǔn)備

1.9、10號生活園T字路口和東區(qū)路口擺攤報名。

2.11、12、13號整理確定報名人數(shù)。

3.討論并定下比賽模式。

4.布置比賽場地并發(fā)通知給報名人員。

(二)活動內(nèi)容

一、采取抽簽方式確定比賽小組

比賽方式：此次比賽分為男單、女單，小組出現(xiàn)賽實(shí)行三局兩勝循環(huán)淘汰制

比賽具體方案：

1、通知參賽隊員進(jìn)行抽簽，將簽編為1、2、3、4、5......N，共N簽，以抽中的連續(xù)10個數(shù)字的隊員為一小組，每一小組出線2至三名。

2、小組出線隊員確定以后，將簽編為1、2、3、4、5......N，共N簽，1和2對陣，3和4對陣.......，實(shí)行5局3勝制，最后決出4強(qiáng)

3、4強(qiáng)分為兩組進(jìn)行各自半決賽，兩場半決賽的負(fù)方爭奪三、四名，勝方最后進(jìn)行決賽決出冠軍，實(shí)行7局4勝制

二、正式比賽

三、頒獎典禮

(三)個人建議

1.建議采取循環(huán)賽

2.比賽局?jǐn)?shù)建議加多

六、活動負(fù)責(zé)人

負(fù)責(zé)人：風(fēng)鳴乒乓球協(xié)會會長以及副會長

協(xié)助人：本協(xié)會各部長及干事

七、活動所需資源以及預(yù)算

1.宣傳海報

2.報名表

3.球臺

4.場地

5.計分牌

總預(yù)算150元

八、具體安排人員

1、活動前期由組織部安排人手負(fù)責(zé)擺攤，宣傳本次活動

2、裁判部提前做好培訓(xùn)工作

3、技術(shù)部需要加強(qiáng)干事的培訓(xùn)，為比賽做好準(zhǔn)備

4、秘書部負(fù)責(zé)賽場的拍照和參賽者的簽到

5、其他部門協(xié)助本次工作

策劃書：風(fēng)鳴乒乓球協(xié)會20xx

一活動口號：

為了明天，乒搏到底

二主辦單位：

xx-xx學(xué)院乒乓球協(xié)會

三活動主要負(fù)責(zé)人

乒協(xié)會長

四活動目的

為了促進(jìn)同學(xué)之間的交流，豐富同學(xué)們的課余生活，加強(qiáng)同學(xué)們積極參加體育活動，鍛煉身體的意識，我們特別組織這樣一次活動，希望通過此活動，能讓各個年級的同學(xué)得到一個相互交流的機(jī)會，讓大家在學(xué)習(xí)之余有更加豐富的活動。

五比賽流程：

1、活動對象：大一、大二全體學(xué)生

2、比賽地點(diǎn)：院健身房

3、比賽時間：11月下旬

4、比賽方式：

(1)形式定為男單和女單，分組進(jìn)行比賽。

(2)比賽采用單淘汰賽制。

5、比賽器材要求：

(1)乒乓球由體育部統(tǒng)一供給，乒乓板由選手自帶。

(2)記分采取國際慣例：口報與記分相結(jié)合。

6、比賽規(guī)則：

(1)整個比賽分為預(yù)選賽和決賽。

(2)預(yù)選賽采用三局淘汰制。先滿11分的勝出。整個預(yù)選賽采用單循環(huán)淘汰制，勝者進(jìn)入下一局。

(3)所剩選手還有一定數(shù)量時(男單、女單各為6人)，將進(jìn)行決賽。決賽采用五局三勝制。

(4)其他乒乓球規(guī)則一切按國際慣例，由當(dāng)值裁判具體操作。

無論在發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，心血管病是最主要的居民死亡原因，每年與之相關(guān)的死亡人數(shù)高達(dá)1270萬。在我國，隨著疾病譜轉(zhuǎn)變，心血管病已成為嚴(yán)重威脅我國人民生命和健康的主要疾病。下面是小編整理的全國高血壓日活動方案，歡迎閱讀!

【全國高血壓日活動方案一】

目前，我國現(xiàn)有高血壓患者2億多人，每年增加1000萬人;超重、肥胖者分別有2億和7000萬人，高血壓是心腦血管疾病的首要危險因素，高血壓常見心腦血管并發(fā)癥(腦卒中、心臟病)是導(dǎo)致居民死亡的第一病因，約占居民總死亡的40%。衛(wèi)生部相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國每年有300萬人死于心血管疾病，相當(dāng)于每天有