口語交際中思維訓(xùn)練

口語交際中思維訓(xùn)練第一頁，共26頁。第五節(jié)口語交際中的思維能力訓(xùn)練思維訓(xùn)練原則的確立逆向思維訓(xùn)練縱深思維訓(xùn)練多項思維訓(xùn)練以及綜合第二頁，共26頁。一、思維訓(xùn)練原則的確立（一）思維與語言的關(guān)系1.語言是思維的工具。語言和思維形影不離，不可分離。思維是人腦特有的功能，是人們動腦筋時進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識現(xiàn)實的能力。一個人在思維的時候總得運(yùn)用一種語言，這種語言多半是你日常說話時所使用的方言或語言。語言同時也是思維認(rèn)識成果的貯存載體，從這個方面來看，思維是語言的內(nèi)容。我們的說話過程，就是把思維的結(jié)果表述出來，要受思維指向的支配。而我們在聽話時，必定要深入到對方的思維中去，去想對方說話內(nèi)容的真意。思維離不開語言，必須在語言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。第三頁，共26頁。（一）思維與語言的關(guān)系2、語言對思維有加工、改造的作用。不通過語言，人們很難對客觀實力進(jìn)行準(zhǔn)確、細(xì)致、周密的思維。在口語交際過程中，思維的品質(zhì)和水平，會在很大程度上制約著口語交際的效果。除去表述者有心理障礙，一般來說，口語表述水平低，其思維能力一般也不會太好；思維水平不高，其口語表達(dá)也差。3、思維轉(zhuǎn)化為語言很重要。我們說話的過程就是由思維到語言的過程，經(jīng)歷了思想——句子類型——詞匯——語音的轉(zhuǎn)換。任何一個環(huán)節(jié)出錯都會影響交際的順利進(jìn)行。平時說話中出現(xiàn)的“嗯”“啊”之類冗余詞語是為了換取更多的思考時間。而說話內(nèi)無聲的停頓，或是思考，或是給對方期待。由此可見，轉(zhuǎn)化過程的快慢、好壞直接體現(xiàn)了一個人口語交際能力的強(qiáng)弱。第四頁，共26頁。（二）思維訓(xùn)練原則我們可由思維和語言的關(guān)系來確立思維訓(xùn)練的原則：表述與思維的循環(huán)訓(xùn)練。要求表述者通過對某一命題發(fā)表自己的思考和見解，將無聲的思維轉(zhuǎn)換成有聲的口語，這種限定了表述者的思維模式的有聲表述將同時顯現(xiàn)其思維軌跡，而思維軌跡又可給老師提供可供檢查的具體過程，進(jìn)而便于教師針對其思維特點(diǎn)、思維模式進(jìn)行指導(dǎo)?？谡Z交際訓(xùn)練有助于思維能力的發(fā)展?？谡Z交際一般包括對話訓(xùn)練和獨(dú)白訓(xùn)練兩種。對話交往時，言語要依賴語境，特別需要注意對話的情景，話題的接引與轉(zhuǎn)換，對方話語的補(bǔ)充與暗示等等，這對思維的針對性、思維判斷力以及思維靈活性都是很好的鍛煉。獨(dú)白語對思維能力提出了更高的要求，因為在進(jìn)行復(fù)述、演講等時，獨(dú)白需要獨(dú)立的組織并形成自己的思維。它不但要求邊說邊思維，還要關(guān)注聽眾的反應(yīng)，中間不能有長時間的停頓。話語要連貫，思維要清晰。第五頁，共26頁。二、思維方式訓(xùn)練（一）逆向思維訓(xùn)練訓(xùn)練目標(biāo)：培養(yǎng)逆向思考問題的能力，對傳統(tǒng)觀念的批判、繼承能力。訓(xùn)練方法：1、學(xué)生輪流登臺，發(fā)表逆題意而行的演講。2、題目由學(xué)生在成語詞典中自由選取，針對其觀念陳舊之處或傳統(tǒng)理解原本就欠準(zhǔn)確之處，反其原意而立論。3、論證由四個部分構(gòu)成：傳統(tǒng)釋意、情節(jié)復(fù)述、逆向辨析、新意立論。訓(xùn)練說明：高水平的口語表達(dá)要求：觀點(diǎn)正確、從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)謬誤、不足，或能從傳統(tǒng)認(rèn)為是錯誤的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)合理的成分。形式上表現(xiàn)為對傳統(tǒng)思維模式的逆向顛覆。訓(xùn)練示例：“東施效顰”，何錯之有？傳統(tǒng)釋義：比喻生硬盲目地模仿他人的長處，必然陷入可笑的境地。情節(jié)復(fù)述：略第六頁，共26頁。逆向思辯（概要）：（1）愛美是人的天性，東施效西施之顰，正是人性的體現(xiàn)，沒有可被指責(zé)的地方。（2）東施不漂亮，所以她追求漂亮才被人們笑話。若是一個美女愛美的行為有什么不妥之處，人們也會輕易諒解。眾人的心態(tài)需要調(diào)整，不要只是笑話和躲避她，而應(yīng)該給東施指出正確的求美之術(shù)，而不是去嘲笑她愛美的心和行動。她甚至連自己真正的名字都沒能留下，成了一個千年笑柄。在現(xiàn)實社會中，我們更應(yīng)該對丑女、差生、低學(xué)歷者等在某方面處于弱勢的人給與更多支持，因為他們向上的追求更不易，他們不但要克服自己的自卑心理，還要付出比常人更多的努力去獲得成功。他們的精神值得我們學(xué)習(xí)，對他們的追求我們要多鼓勵。第七頁，共26頁。逆向思辯（概要）：（3）世界上任何好的東西，比如美麗、學(xué)說話、明星、新技術(shù)等，都是從模仿開始的。很多歌星都是從模仿他人開始的，甚至有些明星就是靠模仿他人成名、著稱。現(xiàn)在不是有很多山寨明星、山寨產(chǎn)品，很受人們歡迎嘛！我們國家許多新技術(shù)，還不是要借鑒模仿已有的先進(jìn)國家的技術(shù)，因為這樣省時、省力、省錢、省資源，不會造成不必要的浪費(fèi)。東施錯在只是表面模仿，而沒有在模仿的基礎(chǔ)上形成自己的特色。（4）東施效顰的目的是設(shè)法讓自己變得美好，她的動機(jī)是單純而積極的，她不像很多其他看到西施之美而無動于衷的女子，只做一個與事無補(bǔ)的旁觀者！她在行動，想改變現(xiàn)狀。另外，她勇于挑戰(zhàn)自我，不怕別人譏笑，執(zhí)著追求美的精神，也值得我們學(xué)習(xí)。新意立論：東施效顰，我們應(yīng)該肯定她追求進(jìn)步的精神，而不應(yīng)該嘲笑她。我們應(yīng)該對“東施”給與更多的關(guān)注、指導(dǎo)。第八頁，共26頁?！盀E竽充數(shù)”錯只在南郭先生么？傳統(tǒng)釋義：比喻沒有真才實學(xué)卻冒充有真才實學(xué)，以次充好。情節(jié)復(fù)述：略逆向思辯（概要）：1、南郭先生不懂裝懂、混飯吃的環(huán)境是齊宣王制造的，給了他可乘之機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)一定要加強(qiáng)調(diào)查研究，不要官僚主義。對于我們普通人來說，看人要聽其言、觀其行，而不要僅聽一面之詞。2、南郭先生能生存，是因為制度上的漏洞。一定要打破“大鍋飯”，健全用人制度，調(diào)動人的積極性，注重考核實績。第九頁，共26頁?！盀E竽充數(shù)”錯只在南郭先生么？3、南郭先生也有值得人學(xué)習(xí)的地方。當(dāng)換了領(lǐng)導(dǎo)之后，他能審時度勢，有自知之明。因為《韓非子·內(nèi)儲說上》并沒有說南郭先生為了繼續(xù)充數(shù)而去走后門，找路子，我們就不能把這類帽子扣在他的頭上，只能認(rèn)定為“自動辭職”。他沒有等齊湣王解除“勞動合同”，就自覺離職了，表明了他尚有一定的決心和勇氣。這時他已經(jīng)濫竽知恥了。新意立論：濫竽充數(shù)，我們不應(yīng)只怪南郭先生不學(xué)無術(shù)，冒充內(nèi)行。因為沒有齊宣王濫收濫用，就不會有南郭先生充數(shù)。正所謂形影不離，相依相存。用今天的話說，這是個機(jī)制問題，而齊宣王正是這個機(jī)制的炮制者。第十頁，共26頁。練習(xí)試參照上述實例，使用逆向思維分析下列成語：精衛(wèi)填海狗尾續(xù)貂大海撈針班門弄斧刻舟求劍第十一頁，共26頁。注意事項：在逆向思維訓(xùn)練中，指導(dǎo)教師一方面要嚴(yán)把學(xué)生訓(xùn)練中的思維軌跡，堅持反向要求，另一方面要注意把握其思想傾向，即學(xué)生的逆向立論應(yīng)比原成語的見解更深刻、更有積極意義。要防止三種不良傾向：1、曲解型。逆向思維的特點(diǎn)是注重于對傳統(tǒng)思維模式作反向運(yùn)動的思考，必須緊扣成語本意，才能言之有理，頭頭是道，視為合格。而不能脫離成語本意的任意曲解。2、抬杠型。學(xué)生對成語硬性反向思維，呈現(xiàn)出斗嘴爭勝形式。這屬于較表面化、淺層次的思考問題，也不值取。3、消極型。成語對人生本是有一定積極指導(dǎo)意義，而學(xué)生的反向思維反倒在原有的積極意義上“退后”了，這也不足取。這三種傾向，教師應(yīng)該在訓(xùn)練之前講清，萬一仍然出現(xiàn)，教師應(yīng)從其思維軌跡、論證方式等角度進(jìn)行剖析，淡化其消極影響。一般說來，不從觀點(diǎn)方面作正面硬性否定，以免因觀點(diǎn)沖突而導(dǎo)致心理不相容，甚至發(fā)生觀點(diǎn)之爭，影響了思維訓(xùn)練的目的。第十二頁，共26頁。（二）縱深思維訓(xùn)練訓(xùn)練目標(biāo)：培養(yǎng)對問題作深入思考的能力，培養(yǎng)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的能力。訓(xùn)練方法：1、由學(xué)生根據(jù)教師的命題進(jìn)行演講。2、題目模式為“從×××現(xiàn)象中所想起的”或“關(guān)于×××現(xiàn)象的思考”?，F(xiàn)象最好是生活中常見的，但常常為人忽略。3、縱深思考由三個部分構(gòu)成：現(xiàn)象簡述、現(xiàn)象分析、現(xiàn)象縱深分析。訓(xùn)練說明：高水平的口語表達(dá)，往往還體現(xiàn)出思維向縱深發(fā)展的特點(diǎn)，能從一般人認(rèn)為不值一談的小事或無需進(jìn)一步探討的定論中，發(fā)現(xiàn)更深一層的被現(xiàn)象掩蓋著的事物本質(zhì)。其思維形式的特點(diǎn)為：從現(xiàn)象入手，從一般定論入手使思維向縱深發(fā)展。第十三頁，共26頁。訓(xùn)練示例：“全民經(jīng)商”的憂思現(xiàn)象簡述：校園近一階段賣夜宵的攤點(diǎn)增多，尤其是操作過程簡單的風(fēng)味小吃“油炸臭豆腐干”的攤點(diǎn)多了起來?，F(xiàn)象分析：1、其原因大致有二：一是校食堂分組承包，引進(jìn)了競爭機(jī)制；二是教職工中有人“下?！?，家屬或其本人業(yè)余“練攤”；2、其結(jié)果大致有二：一是給教師、學(xué)生的生活提供了一定的方便；二是增加了擺攤者的收入，改善了他們的家庭經(jīng)濟(jì)狀況。第十四頁，共26頁?？v深分析：1、攤位增多，導(dǎo)致僧多粥少。以賣臭豆腐干為例，全校1500名學(xué)生，假設(shè)每人每天吃4塊，每塊盈利2分錢，總利潤為120元，若獨(dú)家經(jīng)營，即使將利潤降至1/3，每晚也可獲利數(shù)十元。但現(xiàn)在已多達(dá)七八家。理想狀況下平均盈利不過十來元，實際狀況呢，“油炸豆腐干”不過是風(fēng)味小吃，無論誰多么喜好，也不會每天必吃幾塊的。如此算來，每個攤點(diǎn)每天實際利潤不過數(shù)元。2、教師職工“擺攤”，對教學(xué)、工作有干擾。每晚擺攤，雖有收入，但人的精力畢竟有限，故此則難免失彼，以一個晚上的學(xué)習(xí)和休息時間換取區(qū)區(qū)數(shù)元，是否得不償失？3、“擺攤”對“教書育人”有潛在干擾。有學(xué)生在作業(yè)中寫道：看見老師在講臺上的身影，就難忘記晚間校園內(nèi)擺攤的身影，課實在聽不下去。第十五頁，共26頁?？v深分析：4、校園的范圍是有限的。其實，深圳、海南的地盤也有限，人人都下海，你賺我的，我賺你的，勢必“擠成一團(tuán)”，最終不如不下海。5、人生抉擇，一是另辟蹊徑，“無限風(fēng)光在險峰”；一是堅守教學(xué)科研陣地，“風(fēng)物長宜放眼量”。通過校園內(nèi)簡單的事例，從現(xiàn)象入手，其思維特點(diǎn)是以兩步“測算”完成論證，（一是攤點(diǎn)日多，則每攤點(diǎn)收入日少；二是時間的投入與不過數(shù)元的對比），思維的軌跡顯示了“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的縱深發(fā)展特點(diǎn)，分析的過程很有說服力。第十六頁，共26頁。注意事項：在此節(jié)訓(xùn)練中，教師要把握住學(xué)生表述時的思維運(yùn)動軌跡，務(wù)必引導(dǎo)其完成“從表面現(xiàn)象到深層本質(zhì)”的縱深分析過程。要防止兩種不良傾向：1、就事論事型。學(xué)生在訓(xùn)練中雖抓住了某一具體的現(xiàn)象，但所完成的只是現(xiàn)象本身的分析，思維層次較淺，缺乏深入的思考。2、不著邊際型。學(xué)生在表述中，為了顯示出縱深的特點(diǎn)，以現(xiàn)象引入正題后，即拋開“現(xiàn)象”大談“本質(zhì)”，大量堆砌深刻道理，讓人摸不著邊際。第十七頁，共26頁。（三）多項思維訓(xùn)練訓(xùn)練目標(biāo)：培養(yǎng)對問題作深多向思考的能力，培養(yǎng)主動靈活轉(zhuǎn)換問題思考角度的能力。訓(xùn)練方法：1、多向思維訓(xùn)練分為兩個環(huán)節(jié)：輻射性思維訓(xùn)練、延展性思維訓(xùn)練。兩項訓(xùn)練均由教師事先公布命題模式，學(xué)生按模式自定題目。然后輪流上臺演講。2、輻射性思維（發(fā)散性思維）訓(xùn)練模式，指的是從同一個信息源引出不同的結(jié)果。要求每個學(xué)生從生活中選定一個思維中心點(diǎn)，以“××的隨想”為題，規(guī)定隨想點(diǎn)不得少于四個。第十八頁，共26頁。（三）多項思維訓(xùn)練3、延展性思維（聯(lián)想思維）訓(xùn)練模式，是指思維軌跡由A到B到C到D等等，主要是利用聯(lián)想物質(zhì)間的時、空接近關(guān)系，特點(diǎn)方面的相似、對立關(guān)系，在原先表面看去并無有機(jī)聯(lián)系的聯(lián)想物之間建立有機(jī)聯(lián)系。這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練重點(diǎn)在“發(fā)現(xiàn)”能力培養(yǎng)上。訓(xùn)練模式為：由全班同學(xué)任意選擇四個不相關(guān)聯(lián)的事物（相互之間跳躍性越大越好），將其名稱分別以點(diǎn)號相連，以此為題作表述。訓(xùn)練說明：高水平的口語表達(dá)，思維的另一顯著特點(diǎn)是思維軌跡的多向發(fā)展，從多個角度對話題展開討論，作立體分析。在思考問題時，能擺脫傳統(tǒng)思維定勢的約束。第十九頁，共26頁。訓(xùn)練示例：1、輻射性思維之“水的聯(lián)想”

A1：水，是生命之源；是生命的傳承。它滋潤萬物，孕育生命。A2：水帶給人歡笑，也帶給人悲傷。黃河孕育了中華民族幾千年的文明歷史，是中華民族的搖籃，給人們帶來了生命與希望，但黃河泛濫也同樣帶來了深重的災(zāi)難。A3：水，看似柔弱，卻能水滴石穿，人格如水。在廣闊的自然界中，水是最重要的組成部分，而人卻是如此的渺小，但人卻有著如水一般的意志，堅毅的決心。A4：水，看似透明，純潔，但也免不了遭到破壞和污染。人性也如同水一般，有好的一面也有不好的一面；人格也如此，人總會有弱小無助的時候，但也同樣擁有著堅強(qiáng)、勇敢的一面；人品有正直善良的一面，也有虛偽黑暗的地方。水的流動象征著自由和奔放，生命的延續(xù)則象征著希望。A5：人生如水，看似平淡無奇，而其中卻包容著說不盡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但愿我們每個人的性情能如水一般寬廣；擁有如水一般堅強(qiáng)勇敢的性格；如水一般純潔晶瑩的品質(zhì)；擁有如水一般看似平淡卻十分絢麗的人生。第二十頁，共26頁。1、輻射性思維之“0”的遐想A1：“0”是一無所有，荒涼而神秘，但在改革者眼中，它又是待開墾的處女地。A2：“0”沒有質(zhì)量，沒有體積，只有位置?！叭f丈高樓平地起”，任何偉大的事業(yè)，無不是從無到有，從小到大，以“0”為起點(diǎn)的。A3：“0”是分界線，右為正，左為負(fù)，以“0”為界，一東一西，一南一北，一前一后，一左一右，兩個方向，兩條道路，兩種前途，差之毫厘，謬之千里。A4：“0”雖然可大可小，但絕非可有可無。在數(shù)學(xué)王國的三維空間里，它極其活躍而又變化無窮，猶如一個充滿生命活力的小精靈。A5：在生活中，我們每個人都應(yīng)該以“0”為友，時時牢記“千里之行，始于足下”，只有時時以“0”為新的起點(diǎn)，才能不斷擺脫歷史因襲的重負(fù)，才能在人生旅途上輕裝前進(jìn)。

第二十一頁，共26頁。經(jīng)常進(jìn)行多向思維訓(xùn)練，可以拓寬學(xué)生的思路，朱光潛先生說：“抱著那題目四面八方地想……想得一點(diǎn)意思，就用三五個字的小標(biāo)題寫在紙條上，如此一直想下去，直到當(dāng)時所能想到的意思都記下來為止。”注意事項：在此節(jié)，教師應(yīng)把握兩點(diǎn)：一是思維的輻射面（思維寬度），輻射點(diǎn)雖然位置毗鄰，但內(nèi)容上要有一定跳躍性，每一個輻射點(diǎn)應(yīng)是可以獨(dú)立展開的論題；二是思維的深刻度，“隨想”應(yīng)緊扣話題所定材料的本質(zhì)特點(diǎn)開展，而不應(yīng)只是表象的拓展。第二十二頁，共26頁。2、延展性思維

島(A)電話(B)村莊(C)戰(zhàn)爭(D)——論人類社會的變遷D人類社會發(fā)展的歷史常常被我們比作一條河流，它一路歡歌、一路收獲，奔涌向前、永不停歇。當(dāng)我們站在歷史長河的某個據(jù)點(diǎn)，回望人類前進(jìn)的蹤跡，“逝者如斯夫”的喟嘆時常響在耳邊。的確，歷史是人類奔跑留下的足印，社會發(fā)展進(jìn)步的動力源自人和時間賽跑的緊迫感。人類發(fā)展的歷程就是我們和時間、自然條件之間進(jìn)行的一場永恒的戰(zhàn)爭，當(dāng)我們克服時間的限制，戰(zhàn)勝距離的恐懼，美好的前景就近在咫尺。A在遠(yuǎn)古社會，人類生存的條件極度惡劣。因為思想蒙昧、能力低下，人類在和時間競賽、與自然抗衡的戰(zhàn)爭中常處下風(fēng)。他們食不果腹、衣不蔽體，風(fēng)餐露宿、度日如年，不僅無法保證基本的生存條件，而且對頻繁的自然災(zāi)害束手無策、對各種自然現(xiàn)象困惑不解。人類社會在很大程度上像是一座孤島，他們被封閉在這座小島上，不但無法獲得更為豐富的生存資源，改善自己的生存條件，也無法利用有效的手段，縮短這座小島上人與人之間的距離，增進(jìn)人與人之間的交流，更無法突破地域的限制，去探索島嶼以外的世界。第二十三頁，共26頁。B近代社會所取得的一系列科技進(jìn)步和文明成果，極大地改善了人類的生存條件，提高了人類生活的水平