論語二年級(jí)個(gè)人讀后感150字5篇

—論語二年級(jí)個(gè)人讀后感150字5篇《論語》是一部語錄體思想散文集，早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成，《論語》內(nèi)容觸及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語二班級(jí)個(gè)人讀后感150字”，下面搜集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！#454929論語二班級(jí)個(gè)人讀后感150字1《論語》中的很多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見宏大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更賞識(shí)孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到表達(dá)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！弊釉唬骸棒~失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要實(shí)施仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來講，要想勝利的管理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜愛的一句話。人并不是被掌握的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的獨(dú)特和鮮亮的思想特征。人應(yīng)當(dāng)充足發(fā)揮自己潛在的才能，才能使獨(dú)特獲得全面的進(jìn)展?？鬃幼约汉髞硪矊?shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)宏大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對(duì)同學(xué)和真理孜孜不倦追求的品行!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今日這個(gè)急躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!一部《論語》讓我感悟良多，里面的許多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今日所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安家立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?454923論語二班級(jí)個(gè)人讀后感150字2“三人行，必有我?guī)熝?。”“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告知我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一起出自20XX多年前的孔子之口，但在今日對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)分，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立刻賠禮并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過∶君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！鬃诱f：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f老師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿意；對(duì)同學(xué)要勤奮教導(dǎo)，不知倦怠?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，假如說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)!我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教導(dǎo)同學(xué)總不知倦怠，那是可以這樣說的。在《論語》里對(duì)曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過去不應(yīng)當(dāng)抓住不放。我想，假如將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲始終點(diǎn)綴裝扮著孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必需有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出訪到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書讀得許多，又有什么用途呢？又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。通過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了很多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、看法，真是得益非淺!#454925論語二班級(jí)個(gè)人讀后感150字3《論語》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語》中，孝道有著不行動(dòng)搖的低位。中國人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的.子游問什么是孝，孔子說，對(duì)如今的你來說，你肯定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，假如人不能做到持之一恒的照料老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區(qū)分嗎？人與其他動(dòng)物的區(qū)分之一就是可以探知他人的心理，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供給，還有精神、心理的關(guān)愛。孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)憂。“事父母能竭其力?！币粋€(gè)人通過努力可以做好許多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能掌握的事，讓父母擔(dān)憂也是沒方法。除了這些人力不行控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)憂，這樣就是孝。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f：“當(dāng)他父親在世的時(shí)分，要觀看他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長期不加轉(zhuǎn)變，這樣的人可以說是盡到孝了?！备改付枷Ｍ优茸约簭?qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的動(dòng)身點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告知我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸說。話說清晰了，卻沒有被接納，仍然敬愛他們，不要違逆反抗，連續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對(duì)愚孝的肯定無違，應(yīng)當(dāng)以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò)；假如父母做錯(cuò)了，卻不聽從自己的勸說，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意?！墩撜Z》告知我們很多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個(gè)終生的課程。#772952論語二班級(jí)個(gè)人讀后感150字4這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《（論語）十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的宏大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師；后一則告知我們要腳踏實(shí)地，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以老實(shí)為先，明白就是明白，不明白就是不明白，這才是真正的才智。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今日，是同樣具有教育意義?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到很多人，而每個(gè)人都有很多特長，值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個(gè)60人的集體里，就有很多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學(xué)家般機(jī)敏的思維，有的具有唱歌家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，多向他們的特長靠攏，正所謂“揚(yáng)長避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細(xì)田中的小苗增加一些學(xué)問的養(yǎng)分嗎？假如你想具有大海般淵博的學(xué)問，就應(yīng)擅長從生活中查找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴特長。假如說拜能者為師是天經(jīng)地義的話，那么“知之為知之，不知為不知”就簡單做到了。首先，你得放下自己那份劇烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。好友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，勝利的大門才會(huì)時(shí)辰向我們放開!#454926論語二班級(jí)個(gè)人讀后感150字5《論語》到底是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問，我閑逛于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的神秘。粗看《論語》，不過是一本語錄，和《語錄》沒什么差異?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。中庸卻是《論語》里最簡單理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事實(shí)行不偏不倚、調(diào)和折衷的看法”。這種思想表達(dá)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、一直保持中立。這當(dāng)然是好的，能防止很多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的進(jìn)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，表達(dá)了儒家學(xué)派的脆弱性。君子是一個(gè)意義深入的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的?，F(xiàn)實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是抱負(fù)的“中庸”的人。比方“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都表達(dá)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素養(yǎng)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)恼f明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈善之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的凄慘!禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)亂擔(dān)心的春秋時(shí)期，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤慨地說：“是可忍也，熟不行忍也？”仁，是孔子的道德觀，這后來進(jìn)展成為了他同學(xué)孟子的政治主見?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)